對(duì)聯(lián)，可以是一種生活方式

□王勝觀

頭頂高粱花，腳踩黃泥巴。如今的農(nóng)民形象還這樣嗎？

當(dāng)然不是了。他們放下鋤頭，可以拿起筆頭。拿起筆頭，可以贏得彩頭。

今年國(guó)慶前夕，首屆中國(guó)農(nóng)民楹聯(lián)大賽頒獎(jiǎng)慶典在山西運(yùn)城舉行。來(lái)自全國(guó)各地的十六位農(nóng)民楹聯(lián)創(chuàng)作者，從一千多應(yīng)征者中脫穎而出，摘得獎(jiǎng)項(xiàng)。從某種意義上講，這標(biāo)志著第一代農(nóng)民楹聯(lián)家的誕生。其時(shí)組委會(huì)還別出心裁，組織三個(gè)當(dāng)?shù)胤疥嚞F(xiàn)場(chǎng)競(jìng)技，他們是萬(wàn)榮通化鎮(zhèn)方陣、聞喜寺底村方陣和河?xùn)|楹聯(lián)一百單八將方陣，隊(duì)員們現(xiàn)場(chǎng)對(duì)句搶答，十分投入，氣氛熱烈。

深秋時(shí)節(jié)，筆者再赴晉南寺底村采訪。寺底村2012年被中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)授予“中國(guó)楹聯(lián)文化村”，村口高高樹(shù)起醒目的大牌子。采訪歸來(lái)，溫順、李世民、潘開(kāi)基等等操著厚重晉南方言“對(duì)對(duì)子”的聯(lián)老漢群像，還在腦海里浮現(xiàn)。

寺底村里喜好對(duì)聯(lián)者盡管身份不同，有退休教師，有老農(nóng)民，有在外打工的，有自己做生意的，但他們的業(yè)余時(shí)間和精神生活，都與對(duì)聯(lián)捆綁在一起。涵泳其中，反復(fù)摩挲，樂(lè)斯在斯，那種隨心愜意由內(nèi)發(fā)出。

有華人的地方就有對(duì)聯(lián)。過(guò)年貼對(duì)聯(lián)是祈福，開(kāi)業(yè)貼對(duì)聯(lián)是招財(cái)。除此之外，對(duì)聯(lián)還有強(qiáng)大的文學(xué)功能。我們?cè)噲D用廣告語(yǔ)推介對(duì)聯(lián)，比如“兩行文字，品讀中華”，比如“對(duì)聯(lián)短小，打開(kāi)中國(guó)文化”。

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。對(duì)于絕大多數(shù)聯(lián)友來(lái)說(shuō)，對(duì)聯(lián)顯然不可以作稻粱謀。但飽暖之后拿來(lái)賞玩，悅己，益人，不失為一種雅趣。

作為最短的文學(xué)形式和民俗樣式，對(duì)聯(lián)呈現(xiàn)的只是大海上的冰山一角，它海面以下的體量更加巨大，那是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宏深根基。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)牽引出來(lái)的讀書習(xí)慣，以及對(duì)聯(lián)的興觀群怨之于村風(fēng)世人，都是應(yīng)該肯定的。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，對(duì)于我們樹(shù)立對(duì)立統(tǒng)一思想、樹(shù)立辯證思維和陰陽(yáng)平衡的概念亦有旁助。幼時(shí)誦學(xué)對(duì)句和經(jīng)典讀物，對(duì)于宇宙大道、四時(shí)節(jié)令、人事倫常、花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、物產(chǎn)器皿等等都會(huì)有雅正之記憶，對(duì)做人作文還是今后進(jìn)學(xué)，皆有裨益，可謂受用一生。

對(duì)聯(lián)好比蜂蜜。蜂蜜不是生活必需品，但是加上一勺，攪勻，生活會(huì)變得甜蜜而芬芳。

對(duì)聯(lián)可以是一種生活。在晉南寺底村，在其他不少地方不少聯(lián)友當(dāng)中，賞學(xué)對(duì)聯(lián)已是一種很好的生活方式。