三浦綾子與遠藤周作的基督教文學之比較

[摘 要] 基督教文學是日本近現(xiàn)代文學中不可或缺的一部分，三浦綾子和遠藤周作是日本現(xiàn)代基督教文學的代表作家。三浦綾子發(fā)表了《冰點》《續(xù)冰點》、《泥流地帶》《續(xù)泥流地帶》及《自我構圖》等代表作，闡述了基督教的“罪”、“赦”等主題。遠藤周作發(fā)表了《白種人》、《沉默》及《海與毒藥》等代表作，為日本信仰文學的先驅，其作品關注人性和道德并含有其獨特的神學思考。三浦綾子與遠藤周作都將基督教作為主題，追求神的愛與人類的本質。但是二者在基督教文學創(chuàng)作過程中到底有什么區(qū)別呢？本文將以三浦綾子的《冰點》《續(xù)冰點》、遠藤周作的《沉默》為中心具體分析兩者基督教文學的不同。

[關鍵詞] 三浦綾子；遠藤周作；創(chuàng)作目的；偶像崇拜；罪的理解

三浦綾子（以下簡稱“三浦”）在一九六四年憑借小說《冰點》贏得朝日新聞懸賞小說大獎，從而蜚聲文壇。三浦忠實地信仰神，其從庶民的試點出發(fā)，圍繞“罪”、“赦”、“生存”、“自私”等問題，將人性的丑陋及神的愛深刻地描述了出來。遠藤周作（以下簡稱“遠藤”）在一九五五年憑借小說《白種人》獲得芥川文學獎。遠藤創(chuàng)作了大量基督教作品，其作品中滲透著對人生、社會、歷史的深刻思考和沉重拷問，為戰(zhàn)后“第三新人派”作家。

首先，就兩人文學創(chuàng)作的目的進行分析。三浦與疾病抗爭多年，受到基督教的感化而入教，自此三浦一生忠實地信仰神，并從信仰中得到愛與生存的勇氣。“不管是寫什么，只要將神的愛傳達出去就好了”，由此可見，三浦一生是為向世人傳播基督教的福音而創(chuàng)作基督教文學。而遠藤是受了用宗教來消除離婚痛苦的母親的影響，在小學時就接受了天主教的洗禮，盡管成年后領悟了基督教的精神，但遠藤并非是為傳道而進行文學創(chuàng)作，其在〈布教的意志〉中，闡述了自己的創(chuàng)作目的：

——你是為布教而寫的小說嗎？

不是。讀我的小說，有的讀者會認為我是為讓大家成為基督徒，而將耶穌寫成非常寬容的神靈，為基督教在日本傳播而寫的小說。實際上我完全沒有這樣的目的。我和普通的小說家一樣，之所以將背景定位為基督教時代，是因為這個時代能最好地反映我自己。我從小是作為基督徒而長大的，從基督教中取材，能更容易地反映自己的煩惱與苦悶。這與左翼思想家取材于農民與勞動者寫小說是一個道理。這就是為什么我的小說中很多都是以基督教時代為背景的原因。

由此可見遠藤之所以創(chuàng)作很多基督教文學作品，是由于其更易于反映作為基督徒的自己的思想和煩惱。同時，遠藤也一直在努力探尋適合日本土壤的基督教，對此遠藤如下表示：

三浦與遠藤的神學思考也不一樣。三浦對神的思考是一種“偶像崇拜”，其將神看作是全知全能的偉大神靈，對神的愛與救贖深信不疑，且在作品中宣揚了如能接受神的教誨與感化，最后都能獲得救贖的觀點。在代表作《冰點》《續(xù)冰點》中，辻口啟造最后從基督教中得到自我救贖，相沢順子最后因基督教的感化原諒了殺人犯父親，尤其是主人公陽子在目擊燃燒的流水后，獲得了純宗教的告示：

三浦對神的信仰是一種“偶像崇拜”行為；而遠藤則是將現(xiàn)世情況與自己的思考結合起來具體分析，并用懷疑和批判的視點來看待神，且遠藤并不將神作為偶像來崇拜，反而將其視為普羅大眾觸手可及、接地氣的“同伴者”。同時與三浦的主人公最后得到神靈感化的“救贖”不一樣，遠藤沒有刻意描寫神的感化，反而是神的沉默與主人公最后棄教的結局。

三浦與遠藤對罪的理解也有差別。在《冰點》《續(xù)冰點》中，辻口啟造為報復妻子外遇而將殺人犯的女兒陽子作為養(yǎng)女來撫養(yǎng)；妻子夏枝在得知這一秘密后，差點將陽子逼上自殺絕境；三井惠子背著丈夫三井彌吉與人偷情；三井彌吉在戰(zhàn)場上的殺戮等一系列的卑劣、自私、虛榮及殘暴等行為都是與普世價值觀“真善美”相反的“罪”的體現(xiàn)。因此三浦認為違反“真善美”道德規(guī)范的行為即是罪的體現(xiàn)。

綜上所述，以《冰點》《續(xù)冰點》及《沉默》為中心，三浦綾子和遠藤周作的基督教文學在創(chuàng)作目的、神學思考及對罪的理解方面各有不同。三浦為向世人傳播福音而創(chuàng)作基督教文學，而遠藤創(chuàng)作基督教文學在于其更易于表達自身的思想及試圖探尋適合日本人的基督教；三浦的神學思考是一種“偶像崇拜”，接受神的感化將會得到救贖，而遠藤將神視為“同伴者”，信教也未必能得到救贖；最后三浦認為與“真善美”的普世道德觀相反的即是“罪”的體現(xiàn)，而遠藤認為棄教踏繪并不構成普世意義的罪，根據(jù)實際情況其反而是貫徹真信仰的一種特殊形式。

參考文獻：

[1]三浦綾子『氷點·上』、角川文庫、昭和60年4月

[2]三浦綾子『氷點·下』、角川文庫、昭和60年4月

[3]三浦綾子『続氷點·上』、角川文庫、昭和60年4月

[4]三浦綾子『続氷點·下』、角川文庫、昭和60年4月

[5]上出恵子『三浦綾子研究』、雙文社出版、2001年3月

[6]岡野裕行『三浦綾子——人と文學』、勉誠出版社、2005年11月

[7]黒古一夫『三浦綾子論——「愛」と「生きること」の意味』、小學館、1994年6月

[8]『國文學解釈と鑑賞特集=三浦綾子の世界』、至文堂、平成10年11月號

[9]佐古純一郎『三浦綾子の心』、朝文社、1993年2月

[10]遠藤周作『遠藤周作文學全集2 沈黙』、新潮社、1999年6月

[11]遠藤周作『遠藤周作文學全集12評論·エッセイ』、新潮社、2000年4月

[12]遠藤周作『私にとって神とは』、光文社、1983年12月

作者簡介：葛亦鳴（1984—），女，土家族，廣州涉外經(jīng)濟職業(yè)技術學院助教，研究方向：日本近現(xiàn)代文學、日語語言研究。