改造國民性——不容回避

秦曉鷹

銀幕上的《一九四二》，正在還原1942—1943年中原地區發生過的特大饑荒，再現著那個時代老百姓的苦難與辛酸。然而，當銀幕上出現形如枯槁的災民為了活命賣兒賣女的場面時，離我不遠的觀眾席上卻傳來了陣陣笑聲。當影片中的鄉村牧師為凍餓而亡死不暝目的人祈禱時，當從餓死的母親懷中滑落出一個嗷嗷待哺的新生嬰兒時，當日本飛機把無辜的災民炸得血肉橫飛時，當一幕幕令人窒息令人流淚的慘烈場景反復出現時，觀眾席接著飄出竊笑聲！

這聲音實在是太刺耳刺心了，坐在我旁邊的一位老先生終于忍無可忍，猛地回過頭，對著笑聲傳來的黑暗之處，低吼一聲：“笑！笑！你們的良心被狗吃了嗎？”

這一刻，我忽然聯想到了我崇敬的魯迅先生早年也有過類似的悲憤。當時，還在日本學醫的先生也是在電影院，也是從影片中看到了同胞的被侮辱與被殘害，也是因為聽到在場的國人無動于衷的笑聲，才痛感恥辱，憤然離開。就是這種笑聲，讓魯迅警醒：國人的精神已然患病，醫生可以治愈身體的病，卻治不了國人靈魂的病痛與精神上的麻木。于是，他棄醫從文，把手中筆變為一把解剖民族劣根性的鋒利的精神手術刀。

無獨有偶，與上述電影院里的笑聲同樣刺耳的，是不久前“傳”來的江西資溪縣虐殺野生動物的獵槍聲。我從一段真實的視頻資料里看到，在該縣所屬山林的小道上，獵手拎著中彈淌血被打死的獼猴和麂鹿，得意地笑著說：“它們（指動物）都是傻瓜！晚上，它們怕光，手電一照，它們就不動了，眼睛還反光，我們就朝著它們的眼睛開槍，一槍一個，真準，嘻嘻。”

這悲慘的場景每天都在上演。幾十只甚至上百只野生動物被獵殺后賣到城里的餐館酒樓，供吃客興高采烈地享用。一條從捕殺、貯藏、運輸、銷售到餐桌的流水線，一條瘋狂的利益鏈，正映襯出某些國民素質中的愚昧和貪婪。

在物欲膨脹的社會環境下，在金錢崇拜已經把許多人的精神、道德甚至起碼的同情心都吞噬殆盡的時候，如果我們再不去盡快建立一種健康向上的社會價值觀，不去下大力氣糾正種種荒唐乃至顛倒了的道德準則，如果讓我們的后代在污濁渾沌的社會風氣中變成貪婪、冷漠、毫無同情心的經濟怪物，那么，改革開放以來，中國取得的一切經濟成就又有什么意義呢？一個缺少同情心、失去人間溫暖的家園，無論如何也難以稱得上是一個健康的小康社會；一個道德缺失的民族即便富甲天下，恐怕也得不到人類社會應有的尊重。

一個問題有意無意地被回避著，那就是要不要改造我們的國民性。這個問題早在上世紀二三十年代就己經為一大批先進的中國人所大聲疾呼。今天，一些人的表現，包括在苦難面前發出的刺耳笑聲；包括在自然保護區獵殺動物的槍聲；包括滲透于日常生活的種種欺詐違法、喪盡天良的丑惡行徑……不都在一次次提醒我們，改造國民性同樣是中國走向現代文明的必要支撐嗎？

敢不敢用先進的文化教育國民，能不能用大生產所要求的社會運行準則來約束國民，會不會用健康的市場經濟所要求的誠信體系來衡量國民，是否善于把傳統文化中的優秀部分，與當今世界普遍適用的行為準則進行有機結合，并融入國民意識，從而形成嶄新的健康向上的“新國民性”，是對中國社會發展的一種挑戰。

【原載2012年12月14日《中國青年報·青年話題》標題有改動】