子產不毀鄉校

王義偉

不知怎么回事，“子產不毀鄉校”這個發生在兩千五百多年前的、被《左傳》記載的春秋時期的故事，開始在網絡上流傳，還有書法愛好者將其抄錄曬到網上。

其實，故事很簡單，用現代語言解釋就是：鄭國有一群屌絲，上班前下班后聚集在鄉校，對官方說三道四。大夫然明對執政的子產說：“滅了丫的！再找輛推土機，把鄉校一塊也推了，看他們還胡說八道。”子產說：“嘁！你懂不懂。這里面有治國之術，他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這群屌絲，是我們的老師啊！”然明恍然大悟，說還是主公厲害，看來鄭國有救了。

子產作為封建時代的統治者，不毀鄉校，能容納來自民間的議論和不同意見，做到這一點，非常不容易。

當然，由不毀鄉校折射出的封建時代的統治術，是有局限性的。老百姓只是議論，君主圣明，擇其善者而從之；君主平庸，可能充耳不聞；君主殘暴，可能就要抓人、甚至殺頭了，因言獲罪的例子，中國歷史上比比皆是。說來說去，百姓只是在議政，還沒有參政的權力。

與鄉校現象相比較，在西方流行的羅伯特議事規則，能給我們更多有益的啟示。

羅伯特議事規則，國人了解的，可能不多，在實踐中運用的，可能就更少了。筆者所知道的，也就是前不久憤而退出正和島的王瑛，在朋友的聚會和企業管理中，開始踐行羅伯特議事規則。王瑛的實踐，收效如何，我們無法知道，但簡單地了解這個風行西方的規則，就會知道，這里面大有深意。

中國人會多，但效率不彰，這是公認的事實。一份文件，電視臺播放了，報紙刊登了，微博、微信也都有了，各級黨政機關還要層層傳達、層層學習、層層出文件，也就是所謂的“以會議落實會議，以文件落實文件”。尤其是開會的時候，廢話、套話一大堆，主要是幾個領導講，其他大多數人只是聽眾。

與此形成鮮明對照的是，在羅伯特議事規則的規范下，西方人開會，尤其是美國人開會，是講規矩的。

比如國會議員的辯論。雖說是辯論，但持不同意見的議員在規定的時間里，是在向主持的議長或委員會主席說話，而不能向自己的對手叫板。自己發言的時候拖堂延時，或者強行要求發言，或者在別人發言的時候插嘴打斷，都是不允許的。

美國的法庭也是這樣，當事雙方的律師不能直接對話，律師只能和法官對話，向陪審團呈示證據；而陪審團按照規則自始至終是啞巴。不同觀點和不同利益之間的針鋒相對，就是這樣在規則的約束下，間接地實現的。

這樣一種安排，對于美國這個多元化而又強調個人自由、人人平等的國家來說是非常重要的。否則，如果發生分歧就互不相讓，各持己見，爭吵得不亦樂乎，很可能永遠達不成統一的決議，什么事也辦不成。

羅伯特議事規則，就像一部設計良好的機器一樣，能夠有條不紊地讓各種意見得以表達，用規則來壓制各自內心私利的膨脹，求同存異，然后按照規則表決。這種規則及所設計的操作程序，既保障了民主，也保障了效率。

我相信退出正和島的王瑛，當她在自己的企業決策過程中實行羅伯特議事規則的時候，其決策的正確性會提高，企業的發展會更加穩妥。道理很簡單，老板再英明，也有千慮一失的時候，眾人的智慧，總是更好一些。

可惜的是，現在很多的民營企業，并沒有意識到這一點，老板依然是一言堂，下屬的議論和建議，在他們眼里，充其量是那群鄉校中說三道四的屌絲罷了。有時候，老板甚至會懷疑這群屌絲，你們想干嗎，反了你了！

這樣不好，真的不好。