孤獨與死亡的對抗

摘要：《騎馬出走的女人》講述的是一個孤獨與死亡的故事，在富裕而平淡的生活中，女主人公無法忍受內心世界的孤獨，積極探索走出孤獨的道路，自己千方百計的一個人去尋找擺脫孤獨的道路，卻讓自己從此踏上了不歸之路。而她卻沒有后悔自己所選擇的擺脫孤獨的途徑，當孤獨與死亡進行對抗的時候，死亡戰勝了孤獨，使她以寧靜甚至是些微的喜悅心情接受死亡的到來，感受死亡的神圣和莊嚴。本文從小說的進展入手，深入女主人公的內心世界，探索小說的主題挖掘，探索孤獨與死亡的對抗的全程經歷。

關鍵詞：騎馬出走的女人；主題挖掘；擺脫孤獨

【中圖分類號】：I【文獻標識碼】：A

勞倫斯的小說，大多都另辟蹊徑、與眾不同，是美國20世紀爭議最多的小說家，一部《查太萊夫人的情人》幾乎引起全世界的爭議，而就他小說的內容而言，我們不得不驚詫于他的超前意識，在那個時間他竟然運用了當下后現代的小說主流的意識，成就了他的多部小說。勞倫斯以獨特的視角、犀利的筆鋒，揭示了許多社會的問題。探索文明的內涵和外延，剖析社會表象背后深層次的觸角，用人性的魅力，戰勝世俗的觀念，善于向傳統挑戰。《騎馬出走的女人》是他比較出名的中篇小說，小說以一個女人因孤獨而出走，因出走而奔赴死亡，而在死亡到來之際，不但沒有后悔和回憶自己曾經的幸福生活，而是內心無比寧靜地去面對死亡，在孤獨與死亡的對抗中，死亡戰勝了孤獨，以神圣的姿態高貴地站在祭壇之上。

一、勞倫斯與《騎馬出走的女人》

勞倫斯是20世紀英國著名的作家，他以自己獨特的視角關注世界，關注生命，關注人性。他是少見的持生殖崇拜觀的作家之一。他創造了多部驚世駭俗的爭論之作。主要作品有《兒子與親人》《戀愛中的女人》《查泰萊夫人的情人》《騎馬出走的女人》《虹》《菊花的幽香》《白色長襪》《漂亮的貴婦人》等多部作品。勞倫斯出生在諾丁漢一個普通的礦工家里，父親是普通的礦工，而母親卻出身于上流社會，有知識也有良好的修養，由于文化上的差異，導致父母矛盾重重，父親最后沉醉在酒缸里。母親承擔起孩子們的教育責任，由于母親無微不至的關照，使勞倫斯有很濃重的戀母情結，在《兒子與情人》中充分表現了這一情節。由于他的創作深受弗洛伊德心理學的影響，更關注人物的內心世界，能夠挖掘出人內心深處的意向，《騎馬出走的女人》中，以神話的手法，描寫人性的回歸[1]。勞倫斯不是對女主人公騎馬出走的故事進行表面的訴述，而是把她內心的思想挖掘得淋漓盡致，她因內心的孤獨，而騎馬出走，又因對內心孤獨的抵抗，而寧愿選擇死亡，致使在孤獨與死亡的對抗里，死亡戰勝了孤獨。

《騎馬出走的女人》講的是這樣一個故事：勞倫斯在整篇小說里都沒有給女主人公名字，整篇都是用她來代稱。她是一個上流社會的女人，有一雙藍藍的眼睛，身材高挑、性感、美麗。而他的丈夫是一個比她大二十歲的，有深棕色眼睛，身材矮小、駝背、頭發灰白的中年男人。由于丈夫擁有好幾座銀礦，她做了一次冒險嫁給了他，婚后生活在銀礦區，開始了她孤獨而寂寞的生活。在她心里，這里的人們死氣沉沉，沒有同情心和愛心，生活得無聊而倦怠[2]。這樣的生活禁錮了她十年后，她對現有的生活厭倦極了，對遠山中的印第安人的生活充滿了好奇，經過精心的策劃終于在丈夫外出后，騎馬出走，奔向印第安人的領地。進入印第安人的領地后，卻成為了印第安人求神祈福，獻給神靈的祭品。這一出走是為了逃出孤獨的魔掌，卻一路奔向了死亡，而在最后的死亡即將到來之際，她的內心也充滿了寧靜。

二、孤獨的意向

1.馬的意向

為什么作者要安排她騎馬出走？而且小說的題目也是《騎馬出走的女人》。那個時期，上流社會的女人，要坐一輛豪華的馬車，頭戴面紗，帽子上插著鮮花優雅地出行，而小說中也有交代，她丈夫有一輛破舊的福特轎車。那么她為什么要騎馬出走呢？馬是人類最早的交通工具，馬的意向就是任意馳騁，奔向自由。作者安排她騎馬出走，更能夠符合她向往自由，擺脫孤獨的內心世界。作者安排她騎馬走出孤獨，另一個意向是她沒有目的地，甚至不知道為什么要出走，也就如同我國的“信馬由韁”，在馬兒自由的馳騁下，隨便帶著自己去何方[3]。她只想做一個人，一個不是他丈夫物件的自由的人，逃離孤獨。

2.銀礦的意向

銀礦坐落在綠蔭覆蓋起伏不斷的高山和那沒有一點生機的曠野之中，銀礦本身是財富的象征，而在這里是沒有半點生機的、漠然的、冷酷的禁錮。正是這座銀礦的召喚，她才走進了孤獨的生活里，從此她“婚后精神空虛，百無聊賴失去了美好的追求和理想”。20世紀初期，女人所崇尚的與中國的門當戶對相同，是寧愿要面包不愿要玫瑰的愛情時代。銀礦固然有它巨大的吸引力，是婚姻的基石，更是很多女人的軟禁室，因而使她們成為了“精神上的閹人”。

3.祭壇的意向

巨大的懸崖峭壁前，有一個水滴不斷，晶瑩剔透的狼牙一般尖銳的冰柱從懸崖上倒掛下來，似乎是從天而降，冰柱不停地滴著水，而冰柱的下面卻一滴水也沒有，在倒掛著的大冰柱的后面，有一個凹進去的小空間，被清理和香薰后的她，赤身裸體地躺在這里一塊大石頭上，等待著太陽光照在祭壇上的那一刻，那就是她從此告別這個世界的一刻。作者對祭壇的整個架構，意向是描寫印第安人對生殖的崇拜。整個的外形架構就是男女生殖器，所以祭壇的意向就是生殖[4]。

三、逃離孤獨的心路歷程

1.初逃的喜悅

經過了快馬加鞭的奔馳，她終于爬過了山頂，來到了一個幽靜碧綠的山谷，在小溪中飲水，吃東西又喂了馬，開始小憩。望著周圍的環境，她沒有絲毫的恐懼感，這種無拘無束的自由，這種徹底的孤獨——一個人遠離塵囂的孤獨，就如同久旱逢甘霖那樣的痛快淋漓，“她簡直難以按捺心頭的狂喜，差點要跳起來”，初逃的喜悅充斥整個心田。

2.喜悅消失不知所措

山谷小溪邊的第一個晚上，她無法入睡，只好數著天上的星星，她覺得自己已經死了，她確信自己的身體里發出了作為死亡預兆的巨大聲響。沒有一個人在她的世界里，她暗暗地慶幸，自己來到這里就是為了尋找這無人打破的、難能可貴的孤獨和自由。而在她看到了想要去的地方時，她深深地感受到，這一切沒有她想象的那樣高興，甚至有些不知所措。于是她無精打采地挪著小步，不知道去何方，為何要出走。此時她已經麻木，失去了知覺，否則她會調轉馬頭結束這心灰意冷的冒險。

3.無助下的竊喜潛流

麻木失去知覺的她，在任憑印第安人的擺布，她無計可施、義憤填膺，卻又被一種潛在的激動和喜悅的情緒左右著。她覺察到了自己已經身處絕境，命運掌握在一種無形的力量之中，她明白了自己即將不復存在，自己的自主、修養、情感、性別以及憂慮都將不復存在，將成為一滴水付與滾滾東流[5]。她無法拯救自己，卻在饒有興趣地觀看著印第安人以她為祭品的祭祀前的表演，內心依然有竊喜的潛流在涌動。

4.死亡前的寧靜

死亡越來越近了，這個世界離她越來越遠了，而她卻感覺自己與大自然與整個宇宙就要融為一體了，而且這樣的感覺越來越強烈，這種感覺美妙而神秘，使她的內心日趨寧靜甚至有些許的向往。于是，她進入了昏迷狀態，心醉神迷地跟整個宇宙進行著心靈的對話，感受自己在宇宙間融化，成為一個永恒填充星星空間的夜空。已經忘記了自己，來自何方，要去何處。在人們作為祭品在祭祀前為她做各種神圣的按摩時，她感覺到了自己的肉體不復存在，而靈魂輕輕裊裊地飛上了天堂。內心的寧靜如一縷青煙，馱著思想若即若離[6]。當所有的一切都準備就緒，只等陽光照到祭壇的那一刻。此刻，她知道自己與這個世界告別的時刻到了，心中卻沒有一絲的恐懼，只是淡漠地、平靜地等待那最后時刻的到來。

四、孤獨與死亡的對抗

面對孤獨，她百無聊賴、心緒不寧，看周圍的一切都死氣沉沉，她一心一意地思考著逃離，她覺得自己必須逃離，必須逃離這樣的孤獨生活，才能有新的生命。而在感受到死亡的感召時，她卻以平靜甚或是淡淡喜悅的心情去面對，當她到達了印第安人的充滿生機的居住地時，眼前的鮮花“就像一些蒼白的陰影在眼前縈繞。”她想“一個死去的人看花大概就是這種感覺。”而后，隨著死亡的一步步向她邁進，她卻感覺自己與整個宇宙融為一體，自己的靈魂在跟宇宙對話，自己就要成為大自然的一部分，內心充滿了寧靜。漠然地、靜靜地等待這一時刻的到來，沒有恐懼更沒有逃離的欲望。在孤獨與死亡的對抗中，孤獨死掉了，而死亡卻活生生地站起來，以勝利者的姿態，高傲地帶走了女主人公。

結語：文學大師勞倫斯，用其獨特的筆鋒，設計了一場別開生面的賭博。她——騎馬出走的女人，最開始就把自己作為籌碼押在了婚姻的賭桌上，當她無法忍受平淡無奇的婚姻和周圍的死寂所帶給自己的孤獨時，她選擇了另一場賭博，騎馬出走。而這一次的賭博她逃離了孤獨，也走向了徹底的孤獨。面對孤獨與死亡，她以平靜的心態，選擇了死亡，在她的思想里，只有死亡才能徹底逃離孤獨。小說的高潮是女主人公接受宰割將心臟奉獻給“野蠻人”祭壇的壯觀的儀式場面。這場面里，她是祭品，本該是最大的悲哀者，她卻平靜地觀察著這一切的進行，最后以漠然的、平靜的心情等待著這一時刻的到來。至此為止，死亡已經徹底地戰勝了孤獨。

【參考文獻】

[1]黃薇澈.神話的回歸——論勞倫斯的中篇小說[J]牡丹江大學學報2011第4期（71—73）

[2]論勞倫斯的中短篇小說李冰上海師范大學2012-03-01碩士（38—39）

[3]汪志勤.米利特的女性主義讀解與勞倫斯的藝術創意和思想之對抗——《騎馬出走的女人》之評析[J].世界文學評論2009年第10期（141—147）

[4]汪志勤向著死亡的存在——勞倫斯《騎馬出走的女人》評析[J].國外文學2011年第11期（142—148）

[5]金學品；孫曼.勞倫斯小說中的性愛主題與太陽神話[J].孝感學院學報2006-第2期（45—48）

[6]董禮平.走出工業文明的困境—勞倫斯三部短篇小說中的原始主義思想安徽大學碩士論文2012年5月（22）

作者簡介：劉文敏（1972年2月—），女，河南省信陽市人，信陽職業技術學院講師，研究生學歷，研究方向：應用語言學研究。