中國楹聯(lián)學(xué)概論（連載九）

□谷向陽 著

楹聯(lián)伴隨著宋詞元曲的興盛而發(fā)展。由于受五七言律詩的影響，在此之前的楹聯(lián)絕大多數(shù)為五言聯(lián)、七言聯(lián)。楹聯(lián)吸收了詞曲的營養(yǎng)，在語言上不斷進行著新變革，

第四節(jié) 楹聯(lián)的發(fā)展

楹聯(lián)伴隨著宋詞元曲的興盛而發(fā)展。由于受五七言律詩的影響，在此之前的楹聯(lián)絕大多數(shù)為五言聯(lián)、七言聯(lián)。楹聯(lián)吸收了詞曲的營養(yǎng)，在語言上不斷進行著新變革，在句式和長短上出現(xiàn)新的變化，使之逐漸趨于自由和靈活。

宋元兩代楹聯(lián)的品類、內(nèi)容和應(yīng)用范圍都有了很大發(fā)展。不僅有春聯(lián)、勝跡聯(lián)、居室聯(lián)，還出現(xiàn)了壽聯(lián)、挽聯(lián)、書齋聯(lián)、書院聯(lián)、題贈聯(lián)、自題聯(lián)、燈聯(lián)、諧巧聯(lián)等。

宋代的春聯(lián)叫春帖子，寫春聯(lián)叫題桃符。北宋時，春聯(lián)已得到日益推廣和普及，王安石的《元日》詩描繪了人們張貼春聯(lián)的盛況：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

“千門萬戶”換上新的桃符，這說明當時張貼對聯(lián)是相當普遍的。

《墨莊漫錄》載，蘇軾在黃州時，一日通歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，于是戲出一聯(lián)于桃符上：

門大要容千騎入；

堂深不覺百男歡。

此聯(lián)一語雙關(guān)，表面講門庭要高大，府堂要深闊，而實際上是講人的胸懷和氣度，也是借以抒發(fā)他處逆境而曠達豪爽的懷抱。

朱熹曾為滄州精舍題桃符（見《朱文公事跡考》）：

一元復(fù)始；

萬象回春。

《茶余客話》載，南宋樓鑰（1137-1213）曾書桃符為：

門前莫約頻來客；

坐上同觀未見書。

意為少會無用客，多觀有用書，實為可貴。

真德秀（1178-1235）為南宋慶元五年進士，官至參知政事，曾題聯(lián)于桃符：

坐看吳粵兩山色；

默契羲文千古心。

他的自題聯(lián)很有禪意：

退一步行，是安樂法；

說三句好，得歡喜緣。

宋代春聯(lián)和桃符存在并存的情況，在桃符板上題聯(lián)懸掛的稱作春聯(lián)，有的只掛桃符不寫聯(lián)語。

題贈聯(lián)在宋代文人中多有應(yīng)用，而且自題聯(lián)較多。

朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》引何喬遠《閩書》：“福安龜仙鎮(zhèn)在縣治西，邑巨鎮(zhèn)也。朱子（朱熹）到此，鄉(xiāng)民飯焉。”朱子贈句云：

水云深處神仙府；

禾黍豐時富庶家。

《楹聯(lián)叢話》所載聯(lián)文略異：

水云長日神仙府；

禾黍豐年富貴家。

朱熹撰聯(lián)贈福建崇安一農(nóng)家：

面山臨水地；

積善讀書家。

他還為劉氏題贈一聯(lián)：

兩漢帝王胄；

三劉文獻家。

“三劉”指宋時劉子羽、劉子翚兄弟及劉勉之。《文獻》指孔孟之道。以上兩聯(lián)見《朱熹事跡考》。

朱熹還有自題聯(lián)：

佩韋遵考訓(xùn)；

晦木謹師傳。

韋為皮繩，性柔韌，性急者佩之，用以警戒自己。

《金石詩話》、《素月樓聯(lián)話》載，宋初石延年曾自題聯(lián)云：

天若有情天亦老；

月如無恨月常圓。

上聯(lián)出自唐李賀《金銅仙人辭漢歌》中句：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”上天如果有感情，也會一下子變得衰老，下聯(lián)自創(chuàng)句，說月亮如果沒有怨恨，那么它就不會有缺而常圓。

民國初曲瀅生編《宋代楹聯(lián)輯要》載，張載（1020-1078）為北宋嘉祐三年進士，后授崇文院校書，晚年知太常禮院，讀書勤苦，有自題聯(lián)云：

夜眠人靜后；

早起鳥啼先。

早起晚睡，勤于讀書，頗為后人稱道。

《巧對錄》引《娛書堂詩話》：“東坡謂晨飲為澆書，李黃門謂午睡為攤飯，陸務(wù)觀（陸游）嘗有句云：

澆書滿挹浮蛆甕；

攤飯橫眠夢蝶床。

陸游還有自題書室聯(lián)：

萬卷古今消永日；

一窗昏曉送流年。

米芾的自題聯(lián)很有詩意：

瘦影在窗梅得月；

涼云滿地竹籠煙。

我國第一副壽聯(lián)出自北宋。宋孫奕（約1190年左右）著有《履齋示兒編》載，黃耕叟夫人三月十四日生，吳叔經(jīng)作壽聯(lián)曰：

天邊將滿一輪月；

世上還鐘百歲人。

此聯(lián)載于舊《辭源》“壽聯(lián)”條內(nèi)，其條除了言此聯(lián)出自宋孫奕《履齋示兒編》外，還說“壽聯(lián)之風如此”。丙壙居士《東望閣隨筆》說，賈似道在謝太后壽崇節(jié)（四月初八）和度宗乾會節(jié)（四月初九）時，曾命黃蛻作聯(lián)致賀：

昨日今朝，一佛出世又一佛出世；

圣母神子，萬壽無疆復(fù)萬壽無疆。

在皇太后和皇帝生辰，以此聯(lián)作賀是很得體的。

宋代蘇頌（1020-1101）字子容，官至太子少師，他有挽韓絳聯(lián)：

三登慶歷三人第；

四入熙寧四輔中。

梁章鉅把它看作挽聯(lián)之始，實際它是蘇頌截取自己詩中一句為聯(lián)。韓絳去世時，蘇頌寫《司空曙太傅康國韓公五首》詩哀悼。第三首是：“文物衣冠萃一門，如公終始見輿言。三登慶歷三人第，四入熙寧四輔尊。……”此聯(lián)即截頷聯(lián)而成，亦為楹聯(lián)一體，用于挽人可稱挽聯(lián)。此聯(lián)確為挽聯(lián)之始見者。下聯(lián)中的“中”應(yīng)為尊。

陸佃（1042-1102）也有挽韓絳聯(lián)：

棠棣行中排宰相；

梧桐名下識韓家。

《能改齋漫錄》說，韓絳兄弟皆為宰相，門前植梧桐，京師人以“桐木韓家”呼之。

《古今聯(lián)語論選》載有北宋聯(lián)家王安石（1021-1086）挽韓琦聯(lián)：

木稼曾聞達官怕；

山頹今見哲人萎。

韓琦病故于北宋熙寧八年（1075年），王安石寫《忠獻公挽詞》。上面的挽聯(lián)即從該挽詞中摘出，它當早于蘇頌挽韓絳聯(lián)。韓絳去世于1088年。

趙鼎（1085-1147）臨死前，自題挽聯(lián)于銘旌上：

身騎箕尾歸天上；

氣作山河壯本朝。

此應(yīng)作最早的自挽聯(lián)。《老學(xué)庵筆記》中有載。

楊邦義（1086-1129）曾知溧陽縣，金兀術(shù)兵至，為金兵俘，誘術(shù)百端，終不屈，破指在衣襟上血書一聯(lián)：

寧為趙氏鬼；

不作他邦臣。

此可看作自挽聯(lián)，也可作為言志聯(lián)的先例。

勝跡聯(lián)在宋代推廣和應(yīng)用已經(jīng)很廣泛，流傳下來很多優(yōu)秀的楹聯(lián)。

寇準曾為湛江湖光巖楞嚴寺題聯(lián)：

湖水蒼茫，客到路從花外問；

巖山寂寞，儒歸門向月中敲。

歐陽修（1007-1072）為北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，曾為宜昌絳雪堂題聯(lián)：

風輕絳雪樽前舞；

日暖繁香露下聞。

了元（1032-1098），俗姓林，神宗賜號佛印，住持四十余年。衡山南岳祝融峰上有望日臺，臺上有他的楹聯(lián)：

萬頃蒼波澄玉鑒；

一輪紅日滾金球。

蘇軾（1037-1101），北宋著名文學(xué)家，長于詩詞，又善撰聯(lián)。他一生創(chuàng)作楹聯(lián)僅有史料可考者就有幾十副之多。他為山川名勝題聯(lián)很多：

云涌樓臺出天上；

風搖鐘磬落人間。

（北固山祭江亭聯(lián)）

天上樓臺山上寺；

云邊鐘鼓月邊僧。

（吉水龍吉寺聯(lián)）

石路縈回九龍脊；

水光翻動五湖天。

（無錫惠山聯(lián)）

詩筆離騷亦時用；

文章爾雅稱吾宗。

（屈子祠聯(lián)）

海市蜃樓皆幻影；

忠臣孝子即神仙。

（蓬萊閣聯(lián)）

逞披發(fā)仗劍威風，仙佛焉耳矣；

有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉。

（佛山真武廟聯(lián)）

黃庭堅（1045-1105），是著名書法家、詩人，又是楹聯(lián)大家。江西玉山月色江聲樓有他的題聯(lián)。

芳草有情牽戲蝶；

飛花無主寄騷人。

桃李春風一杯酒；

江湖夜雨十年燈。

（彭水故居聯(lián)）

米芾（1051-1107）為宋徽宗時書畫學(xué)博士，官禮部員外郎。米芾在鎮(zhèn)江北固山建海岳庵，并為之題聯(lián)：

神護衛(wèi)公塔；

天留米老庵。

東吳孫策攻皖，得喬家二女，自納大喬，而以小喬適周瑜，卒后葬于岳陽。南宋張浚為小喬墓題聯(lián)：

芳冢吊斜陽，一樹女貞長不死；

大江流日夜，千秋環(huán)佩可歸來。

王十朋（1112-1171）為南宋紹興進士第一，官至龍圖閣學(xué)士。湖北巴中寇準祠有他的楹聯(lián)：

堂前雙柏今何在；

渡口孤舟依舊橫。

在湖北枝城西北的長江南岸荊門山上，也有王十朋的題聯(lián)：

楚國封疆六千里；

荊門巖岫十二培。

朱應(yīng)鎬在《楹聯(lián)新話》中，載有福州天后宮楹聯(lián)，為南宋紹興五年進士第一汪應(yīng)辰所撰：

秋社薦黃花，正簫鼓重陽，證果三生天竺夢；

故鄉(xiāng)思荔子，記湖山招隱，先芬一卷邵州詩。

楊萬里（1127-1206）是南宋著名詩人，曾為杭州鳳凰山萬壽殿題聯(lián)：

祖堯父舜真千載；

禹子湯孫共一家。

天意分明昌大德；

誕辰三世總丁年。

此聯(lián)為宋孝宗賀壽所撰。宋高宗、孝宗、光宗分別生于丁亥、丁未、丁卯。

朱熹在勝跡處多有題聯(lián)。如：

此地古稱佛國；

滿街都是圣人。

（泉州開元寺聯(lián)）

一竅有泉通地脈；

四時無雨滴天漿。

（上饒南巖寺聯(lián)）

鳥識玄機，銜得春來花上弄；

魚穿地脈，挹將月向水邊吞。

（開元寺聯(lián)）

岳珂（1183-1234），南宋湯陰人，官至淮東總領(lǐng)兼制置使，為岳飛之孫。曾作《金陀粹編》、《續(xù)編》辨雪祖父岳飛之冤。他曾題聯(lián)于西湖岳王廟：

經(jīng)進百韻詩，祖德能傳，書實可征天定錄；

沉冤三字獄，神人共憤，昭忠仍紀紹興年。

書院之名起于唐，而書院之盛始于宋。宋初就產(chǎn)生了白鹿洞、岳麓、睢陽、石鼓等聞名天下的書院，此時適于教育的書院聯(lián)也應(yīng)運而生。

白鹿洞書院在廬山五老峰南，宋初建，淳熙六年（1179年）朱熹重建，登堂講學(xué)。書院有他題聯(lián)多副：

泉清堪洗硯；

山秀可藏書。

日月兩輪天地眼；

詩書萬卷圣賢心。

朱熹曾在草堂書院（在江西玉山縣）講學(xué)，草堂旁有酒舍，有朱熹題聯(lián)：

泉飛白石堪為酒；

灶傍青山不買柴。

聯(lián)語不僅刻畫了酒舍的風味，而又寄寓了朱氏自己淡泊閑靜的情趣。

白云巖書院是朱熹任漳州知府時創(chuàng)建，朱在此講學(xué)并有撰聯(lián)：

地位清高，日月每從肩上過；

門庭開豁，江山常在掌中看。

芝山書院在漳州市西北登高山上，舊為臨漳臺開元寺。宋紹興間朱熹任州守，愛此臺之勝，講學(xué)于此，并有撰聯(lián)：

五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上；

十二峰送青排闥，自天寶以飛來。

福建福鼎縣曾有石湖觀。宋慶元三年（1197年）前后朱熹為避偽學(xué)禁居此，將石湖觀改為石湖書院，聚徒講學(xué)。朱熹將“石湖”入聯(lián)：

溪流石作柱；

湖影月為潭。

又題福建建安府學(xué)明倫堂聯(lián)：

師師庶僚，居安宅而立正位；

濟濟多士，由義路而入禮門。

還題松溪縣學(xué)明倫堂聯(lián)：

學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。

李清照（1081-約1141），號易安居士，工詩文，尤精于詞，為宋代著名女詞人。現(xiàn)存詞七十八首，詩十五首，唯一聯(lián)傳世，且為嵌名聯(lián)之始：

露花倒影柳三變；

桂子飄香張九成。

“柳三變”即北宋詞人柳永。“張九成”即南宋理學(xué)家。“露花倒影”為柳永詞《破陣子》中句。“桂子飄香”為宋虞儔詩《有懷漢老弟》中句。李清照的聯(lián)語中將“柳三變”與“張九成”相對，雖微含戲謔之意，主要表現(xiàn)兩個人的身世和名望，卻不直語，而用兩條著名成句描繪形象，奇崛別致，頗有趣味。

戲謔諧巧的聯(lián)語應(yīng)對在宋代有很大的升華，很多故事頗有趣味，其中顯示出很高的撰聯(lián)水平。或構(gòu)思巧思妙想，或用典巧取妙引，或集句巧擷精采，妙趣橫生，調(diào)動了楹聯(lián)的各種修辭手法，使之匠心獨具。

王禹偁（954-1001），幼時聰慧過人，曾作磨聯(lián)言志：

但取心中正；

何愁眼下遲。

以磨之心正寓人心正，以磨進遲寓堅持忍耐以求后進，當是詠物言志聯(lián)之始。

《堅瓠集》載，畢士安（938-1005）曾有出句：

鸚鵡能言難似鳳；

少年禹偁對曰：

蜘蛛雖巧不如蠶。

出句為鳥，對句是蟲，轉(zhuǎn)折巧妙，設(shè)喻在理，有褒有貶，寓意深刻。

《素月樓聯(lián)語》引《獨醒雜記》：楊億（974-1020），美須髯，一日早朝罷，至都堂，丁謂戲言：

內(nèi)翰拜時須掃地，

楊億應(yīng)聲曰：

相公坐處幕漫天。

意指丁謂等人互相勾結(jié)，狼狽為奸，瞞天過海。《堅瓠集》引《侯鯖錄》載，翰林院有人出對，詩人楊億對出下聯(lián)：

李陽生指李樹為姓，生而知之；

馬援死以馬革裹尸，死得其所。

《宋朝事實類苑》載，蔡襄（1012-1067），能詩文，好對句，一次見陳亞，便以其名戲之出句，陳亞作答：

陳亞有心終是惡；

蔡襄無口便成衰。

宋代文人間的對句活動已經(jīng)司空見慣，成為娛樂事，演繹出很多膾炙人口、妙趣橫生的故事。值得注意的是，當時少數(shù)民族人士間也有對句之好。《日下舊聞錄》引元人伊湛納新《金臺集》載，金章宗完顏璟為李妃筑一梳妝臺，上有假山魚池，奇花異卉。一日，李妃與章宗露坐，皇上出句曰：

二人土上坐；

妃應(yīng)聲曰：

一月日邊明。

二人土上成“坐”，一月日邊為“明”，析字精當，毫無雕琢，且比喻新穎：皇上為日，妃子為月，二人相依合成明，極切身份。此對句出現(xiàn)在金代，說明當時楹聯(lián)的盛行程度。

何文煥《歷代詩話考索》載：“荊公（王安石）始為集成詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切過于本詩。”郎瑛《七修類稿》：“集句起于宋荊公曼卿，可謂絕唱。”

風定花猶落；

鳥鳴山更幽。

王安石集梁謝貞、梁王藉詩句為聯(lián)，對仗工整，語意相連，避免了王藉原詩中“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”作為集句的“合掌”。王安石與蔡天啟曾合作集得一聯(lián)：

江州司馬青衫濕；

梨園子弟白發(fā)新。

聯(lián)均出白居易《琵琶行》、《長恨歌》中句。南宋時還出現(xiàn)了燈聯(lián)，南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)維揚時，上元張燈，客有摘句成聯(lián)而題于燈門：

天下三分明月夜；

揚州十里小紅樓。

此聯(lián)不僅裝點了燈節(jié)，而且含而不露地咒罵了賈似道是“無賴”，唐詩：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，這種諷謔聯(lián)當是較早的了。

隨著楹聯(lián)的發(fā)展和推廣，楹聯(lián)也在宋代的文學(xué)作品中出現(xiàn)。話本小說《碾玉觀音》中就有：

平生不做皺眉事；

世上應(yīng)無切齒人。

這也是一副較好的格言聯(lián)。

元曲成為元代文學(xué)的主流，其成就很大，但楹聯(lián)卻無大的發(fā)展，史書記載較少。朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》載，張之翰以翰林學(xué)士知松江府，曾題桃符：

云間太守過三載；

天下元貞第二年。

元代和尚無住，居吳郡報恩寺，曾游云南劍川石鐘寺，題有靜室聯(lián)：

盡底脫去胸中有；

逐一拈來何處無。

《楹聯(lián)叢話》載，楊瑀（1285-1361），元代杭州人，官至浙東宣慰使致仕，曾題“春帖”：

光依東壁圖書府；

心在西湖山水間。

楊維禎（1296-1370），泰定四年（1327）進士，號鐵崖。他在青樓見一妓女芙蓉手捧金盤露酒，于是題句：

芙蓉掌上金盤露；

芙蓉女子應(yīng)聲道：

楊柳樓頭鐵笛風。

此載見《堅瓠集》。楊維楨還為浙江天臺赤城山題聯(lián)：

赤城飛動霞當戶；

銀漢下垂星滿壇。

《古今滑稽聯(lián)話》載巧對故事：楊維楨與虞集（字伯生，官至奎章閣侍書學(xué)士）至一妓家，見妓懸兩鏡梳頭，楊出對，虞續(xù)之：

兩鏡懸窗，一女梳頭三對面；

孤燈掛壁，二人作揖四躬身。

趙孟頫詩書畫皆善，又是元代首屈一指的楹聯(lián)大家，有很多傳世之作。明代戴冠《濯纓亭筆記》載，元世祖初聞子昂之名，即召見之，命書殿上春聯(lián)：

日月光天德；

山河壯帝居。

九天閶闔開宮殿；

萬國衣冠拜冕旒。

此聯(lián)出自唐代王維詩《和賈至舍人早朝大明宮之作》中句。一次趙孟頫過揚州迎月樓趙家，其主求春聯(lián)，撰后送紫金壺為酬。聯(lián)云：

春風閬苑三千客；

明月?lián)P州第一樓。

他還為迎月樓餐館題聯(lián)：

萬里春風人為主；

三千食客月明樓。

《郭嵩燾日記》記載，常州城隍廟后有洗心藏密之室，趙孟頫為之題聯(lián)：

水山怡遠日；

蘭桂暢幽風。

濟南趵突泉北泮有濼源堂，上有趙孟頫的題聯(lián)：

云霧潤蒸華不注；

波濤聲震大明湖。

他曾為西湖靈隱寺山門題聯(lián)：

龍澗風回，萬壑松濤連海氣；

鷲峰云斂，千年桂月映湖光。

《葉圣陶年譜》載有趙孟頫為江蘇吳縣甪直鎮(zhèn)保圣寺的題聯(lián)：

梵宮敕建梁朝，推甫里禪林第一；

羅漢塑源惠子，甪江南佛像無雙。

唐陸龜蒙曾居甪直鎮(zhèn)（即甫里），自號甫里先生。唐代雕塑家楊惠子為保圣寺內(nèi)羅漢塑像。

值得一提的是，在楹聯(lián)處于發(fā)展、推廣期的元代，出現(xiàn)了聲律音韻啟蒙著作《聲律發(fā)蒙》，作者祝明，最早刊于元仁宗皇慶二年（1313）。書分兩卷，據(jù)韻編寫對文，對文自三言到十一言不等。這對于推動楹聯(lián)發(fā)展是很有意義的。

楹聯(lián)在宋元兩代發(fā)展和推廣盡管是緩慢的，但畢竟是前進著，成長著，準備著條件迎接繁榮時代的到來。