堪戀佳人真絕代 叮嚀彩筆漫傳神—曾鯨畫派

文/趙啟斌

堪戀佳人真絕代 叮嚀彩筆漫傳神—曾鯨畫派

文/趙啟斌

曾鯨，字波臣，閩晉江人，工寫照，落筆得其神理。傳鯨法者為金榖生、王弘卿、張玉珂、顧云仍、廖君可、沈爾調(diào)、顧宗漢、張子游皆是也，行筆俱佳，萬(wàn)歷間名重一時(shí)。

—徐沁《明畫錄》

曾鯨畫派是明代著名肖像畫家曾鯨（1564-1647）創(chuàng)立的一個(gè)肖像畫繪畫流派，因曾鯨字波臣，故又稱“波臣派”。曾鯨及其弟子、再傳弟子的出現(xiàn)，開辟了我國(guó)第一個(gè)以個(gè)人姓名命名的肖像畫繪畫流派，使中國(guó)肖像畫在以山水畫、花鳥畫為主導(dǎo)的時(shí)代，另起新局，緩緩開啟了明末清初以來中國(guó)肖像畫的新格局。

一

曾鯨是一個(gè)非常幸運(yùn)的高齡畫家，從事肖像畫創(chuàng)作達(dá)五六十年之久。50歲以后，他的肖像畫創(chuàng)作開始進(jìn)入風(fēng)格成熟的集大成時(shí)期，年近八旬的曾鯨仍能創(chuàng)作出《顧夢(mèng)游像》《牛首山八十一代祖師像》這樣的肖像畫作品，在我國(guó)歷代肖像畫家中確實(shí)是非常罕見的。經(jīng)過30余年的持續(xù)努力，曾鯨終于將他的肖像畫創(chuàng)作推進(jìn)到一生的高峰。

曾鯨畢生從事肖像畫創(chuàng)作，一生主要在杭州、烏鎮(zhèn)、寧波、桐鄉(xiāng)、余姚、松江、南京一帶流連，接觸了無(wú)數(shù)的文士、官紳和平民，晚年寓居南京。

謝彬、劉祥開、郭鞏、張遠(yuǎn)、徐易、張琦、沈紀(jì)、沈韶、顧云仍、廖大受、顧企等肖像畫家，幾乎都是直接在曾鯨影響下成長(zhǎng)起來的一代造像名手，成為“曾鯨畫派”的第一代嫡傳弟子。禹之鼎則是在曾鯨畫風(fēng)開啟下持續(xù)推進(jìn)的一代大家，尤其在“行樂圖”的繪制方面，推動(dòng)了曾鯨加入肖像畫要素而確立出來的“行樂圖”新樣式的發(fā)展。

在曾鯨弟子張琦、再傳弟子楊道真的影響下，“曾鯨畫派”的繪畫作品不斷被帶往日本，從而開啟了黃檗繪畫肖像畫創(chuàng)作的專題，對(duì)日本畫風(fēng)產(chǎn)生了一定的影響。張琦、楊道真東渡日本，在日本也出現(xiàn)了“曾鯨畫派”的傳人，其中以喜多道矩、喜多元規(guī)最為著名，“曾鯨畫派”在日本生根，直接推動(dòng)了日本“曾鯨畫派”的綿延發(fā)展和創(chuàng)作活動(dòng)的有序展開。

左圖：樓月德像 明 陳洪綬 徐易 浙江省博物館藏

二

“曾鯨畫派”的肖像畫種類多樣，既創(chuàng)作了為數(shù)不少的小照、“大首”，也創(chuàng)作了云身、衣冠像（祖宗像、祖師像）、“行樂圖”、“家慶圖”，既有歷史人物造像題材的創(chuàng)制，也有名人肖像、平民肖像的創(chuàng)制……擅長(zhǎng)的肖像畫種類繁多。其中曾鯨以擅長(zhǎng)文人肖像畫的創(chuàng)作和“行樂圖”的制作而見稱，創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的文人士大夫具有“行樂圖”新樣式的肖像畫作品；顧見龍則擅長(zhǎng)婦女肖像畫創(chuàng)作，“纖姿弱質(zhì)，意秾態(tài)遠(yuǎn)”；沈韶則以“寫貌”獨(dú)步藝林，所創(chuàng)作的人物形象栩栩如生；徐易善“傳寫大像”，“尤為藝冠，衣紋身法，大雅不群也”，亦取得了相當(dāng)?shù)某删汀！霸L畫派”畫家各擅專題，充分體現(xiàn)了“曾鯨畫派”高度駕馭肖像畫題材、肖像畫主題的能力。

下圖：語(yǔ)石和尚像 清 沈韶

左圖：嘉定三先生像明 沈韶 故宮博物院藏

下圖：劉源像清 張遠(yuǎn) 浙江省博物館藏

雪嶠和尚像軸 明 張琦 故宮博物院藏

在“曾鯨畫派”肖像畫創(chuàng)作的繪畫題材中，當(dāng)以歷史人物肖像、文人士大夫肖像和“行樂圖”三種繪畫題材最富特色，集中反映了“曾鯨畫派”的肖像畫創(chuàng)作水平。

“曾鯨畫派”為歷史人物造像的肖像畫作品主要有曾鯨的《蘇軾采芝圖》《牛首山八十一代祖師像》，徐璋的《勝朝松江邦彥畫像》等。尤其是徐璋窮其一生心力創(chuàng)作的《勝朝松江邦彥畫像》，將松江云間270年間地方往哲110人全部納入畫面，規(guī)模宏大，引起了后世鑒賞家的高度注意：“嘉亭徐璋，字瑤圃，模寫云間往哲像，始于大學(xué)士全公思誠(chéng)，終于陳黃門子龍，共一百一十人。蓋勝國(guó)二百七十年中，忠孝廉節(jié)文章理學(xué)之士，悉登于冊(cè)?！保ㄇ羼T金伯《國(guó)朝畫識(shí)》）

“行樂圖”這一種類的肖像畫在清代比較受歡迎。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說：“古無(wú)小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像。而今則庸夫俗子，皆有一行樂圖矣。”他認(rèn)為寫照是古代為“古賢烈女”造像，而隨著時(shí)代的發(fā)展，到了他所生活的時(shí)代，則變成了人人都可以留貌存影的一種繪畫樣式了，“庸夫俗子，皆有一行樂圖矣”。袁枚對(duì)這一狀況雖然有所不滿，但從另一個(gè)角度也可看出這一時(shí)期“行樂圖”肖像畫創(chuàng)作的興盛，甚至直接影響了曾鯨及其傳人在這一繪畫領(lǐng)域的創(chuàng)作。

三

尚友圖 明 項(xiàng)圣謨 張琦 上海博物館藏

我國(guó)宋元以來的肖像畫創(chuàng)作主要采用白描或白描淡彩的手法進(jìn)行繪制，即先以濃淡墨勾畫五官，而后以粉彩渲染定型。在這一基礎(chǔ)上，明代肖像畫繪制技法有了新的發(fā)展，尤其在南方畫工群中逐漸形成了“江南畫法”，注重臉部的色彩暈染效果，從而創(chuàng)作出具有新典型面貌的肖像畫作品。曾鯨非常熟悉這一肖像畫創(chuàng)作手法的運(yùn)用，用這一手法創(chuàng)作了不少肖像畫作品。張庚在《國(guó)朝畫征錄》中述：“寫實(shí)有二派。一重墨骨，墨骨既成，然后敷彩，以取氣色之老少，其精神早傳于墨骨之中矣。此閩中曾波臣之學(xué)也。一略用淡墨，勾出五官部位之大意，全用粉彩渲染，此江南畫家之傳法。而曾氏善矣。余曾見波臣寫項(xiàng)子京水墨小照，神氣與設(shè)色者同，以是知墨骨之足重也?！?/p>

朱葵石像軸清 謝彬繪 項(xiàng)圣謨補(bǔ)景

張庚認(rèn)為肖像畫創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生兩種創(chuàng)作手法，這兩種畫法，曾鯨都非常擅長(zhǎng)，墨骨法更是曾鯨的獨(dú)創(chuàng)。曾鯨同其他江南畫工一樣?jì)故斓摹敖戏ā毙は癞媱?chuàng)作手法，屬于重彩畫法，以重彩暈染為主，步驟嚴(yán)謹(jǐn)，技法完備，雖然不一定符合文人畫的審美標(biāo)準(zhǔn)，但在寫實(shí)性上顯然有相當(dāng)?shù)墓πВ辉L的繼承者傳承下來。

在繼承“江南法”創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，曾鯨不斷加重墨法、筆法的運(yùn)用，注重墨線的勾勒，注重外在清晰工整輪廓線的勾畫，在保留墨骨、筆法的基礎(chǔ)上進(jìn)行敷彩，以表現(xiàn)出繪畫創(chuàng)作對(duì)象微妙真實(shí)的面部特征，從而創(chuàng)造出了新的肖像畫創(chuàng)作手法：“墨骨法”。曾鯨的“墨骨法”在造型上摒棄了傳統(tǒng)肖像畫運(yùn)用相學(xué)來概括人物形象特征和結(jié)構(gòu)特征的方法，而是以客觀人物的形象、結(jié)構(gòu)特征為基礎(chǔ)進(jìn)行概括、提煉人物形象的肖像畫造型方法。曾鯨的“墨骨法”是對(duì)傳統(tǒng)技法中墨骨、淡墨暈染手法的發(fā)展，注重筆墨和用色的綜合。

“曾鯨畫派”的肖像畫在構(gòu)圖上也頗富特色，非常注重畫面留白，尤其在“行樂圖”的創(chuàng)制中非常明顯，從曾鯨開始，直至禹之鼎，都沒有中斷這一特有的構(gòu)圖樣式，這是“曾鯨畫派”在肖像畫創(chuàng)作中呈現(xiàn)出來的又一鮮明的新藝術(shù)特色。

墨骨法

先用淡墨加少許赭石勾出五官輪廓，沿輪廓線條用淡墨逐層干染，使這些部位有一定的凸出；輕籠一層薄粉，在凹凸交接處染多次，使之潤(rùn)和；用墨和淺絳、胭脂復(fù)勾一次五官輪廓，并作局部色彩調(diào)整，衣帽平涂或以單線勾出；最后用重墨勾醒眼、眉、須發(fā)等。

左圖：邵彌像軸 清 謝彬

上圖：趙士鍔像 明 曾鯨 上海博物館藏

江南畫法

先用淡墨勾勒出五官形狀，再用淡墨暈染臉部不同的結(jié)構(gòu)起伏、轉(zhuǎn)折，然后用色彩渲染面部的變化及整體體積厚度，不同的膚色和臉部的主要結(jié)構(gòu)則靠粉彩積染表現(xiàn)。在著色前，先以赭色或胭脂色復(fù)勾五官主要部位，并暈染凹處，以增加體積感，這種做法稱為“強(qiáng)其骨”。人正面著色以植物色和白粉為主，輔以礦物色，經(jīng)多次暈染而成，再以赭、緋、粉等色染面部暖色區(qū)域，即面頰和眼皮，此稱“潤(rùn)其表”。這樣多層復(fù)染，使面部陰陽(yáng)、凹凸隱含于整體厚度之中，人物面部結(jié)構(gòu)含蓄厚實(shí)而富立體感。

裴率度（局部）清 禹之鼎 故宮博物院

曾鯨非常關(guān)注肖像畫的藝術(shù)性、精神性表現(xiàn)，不把肖像畫看作單純的寫實(shí)留存影像的繪畫制作，而是“影畫合璧”，將山水畫、花鳥畫因素與肖像畫結(jié)合起來，將其糅入肖像畫創(chuàng)作之中，這就把肖像畫從民間畫工的工匠畫行列提升到藝術(shù)創(chuàng)作的高度，所以得到了文人士大夫的高度認(rèn)同：“近日如曾鯨、謝彬輩，以此擅名……近有鴻臚序班禹之鼎，名重輦下，曾為余作《放鷴》《荷鋤》《雪溪》《詩(shī)思》數(shù)圖。”（清王士禛《古夫于亭雜記》）

曾鯨及“曾鯨畫派”不僅承繼了傳統(tǒng)肖像畫表達(dá)文人士大夫高雅情致的傳統(tǒng)，在畫面中有著文人士大夫高雅情調(diào)的呈現(xiàn)和精神情感的寄托，而且將繪畫創(chuàng)作的對(duì)象開始向文人士大夫階層、平民階層傾斜，使肖像畫的創(chuàng)作對(duì)象和內(nèi)容發(fā)生了重大變化。將帝王、貴戚“行樂圖”樣式向平民士夫階層、市民階層“行樂圖”樣式轉(zhuǎn)化，也是“曾鯨畫派”肖像畫最富有特色的地方，這一肖像圖新樣式既具有肖像畫的因素，也具有文人畫的審美觀念和精神特質(zhì)，尤其畫面中所呈現(xiàn)出來的親切生動(dòng)而富有生活情趣的真切感受，亦為肖像畫帶來了一縷清新的風(fēng)氣。

四

“曾鯨畫派”在繼承、變革傳統(tǒng)肖像畫的基礎(chǔ)上走出了新的道路。它是在繼承傳統(tǒng)肖像畫創(chuàng)作手法、“江南法”肖像畫創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立出“墨骨法”來進(jìn)行肖像畫創(chuàng)作的，將民間肖像畫精湛嫻熟的創(chuàng)作手法加以提煉概括和改良，并吸收了西方繪畫的某些要素，進(jìn)行肖像畫創(chuàng)作技法的變革和沿承，終于確立出了既重墨骨又重體積結(jié)構(gòu)暈染的繪畫技法，成功地推進(jìn)了中國(guó)肖像畫的變革，從而使明末清初以來的肖像畫創(chuàng)作出現(xiàn)了新的變化。

吳允兆像明 曾鯨繪 胡可復(fù)補(bǔ)景

西郊尋梅圖清 禹之鼎 故宮博物院藏