淺談對(duì)聯(lián)文化的『嚴(yán)』與『活』

●譚全剛

有人說(shuō)對(duì)聯(lián)文化是一種嚴(yán)肅文學(xué)，有的人說(shuō)對(duì)聯(lián)文化是一種文字游戲，是民俗文化，這兩種說(shuō)法都有道理。也有人說(shuō)，對(duì)聯(lián)文化是『雕蟲(chóng)小技』，這種論調(diào)早已站不住腳了。 筆者將前兩種說(shuō)法合起來(lái)說(shuō)，即對(duì)聯(lián)文化是一種嚴(yán)活文學(xué)。 『嚴(yán)活』二字從字面上理解就是『嚴(yán)肅活潑』。這里說(shuō)的『嚴(yán)』，是指『嚴(yán)肅』、『嚴(yán)整』、『嚴(yán)格』， 這里說(shuō)的『活』， 是指『活潑』、『活躍』、『活力』。即對(duì)聯(lián)文化是嚴(yán)肅的文化，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w，有嚴(yán)格的聯(lián)律。對(duì)聯(lián)文化有活潑的靈性、 活躍的品性， 強(qiáng)勁的活力。

首先來(lái)看對(duì)聯(lián)文化的『嚴(yán)』。 我們說(shuō)對(duì)聯(lián)文化是嚴(yán)肅文學(xué)，可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解：

一是對(duì)聯(lián)文化具有嚴(yán)肅的思想性和政治性。 人們知道，對(duì)聯(lián)作品都是對(duì)聯(lián)作者的主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映。 對(duì)聯(lián)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，都具有明確的創(chuàng)作對(duì)象和思想意識(shí)。 而且，許多對(duì)聯(lián)都折射人類(lèi)的政治生活和人生理念。 如錄載文史、概述人生、昭明心志、宣示哲理、針貶時(shí)弊等等。 如毛澤東挽孫中山暨抗日陣亡將士聯(lián)：

國(guó)共合作的基礎(chǔ)如何？ 孫中山云：

共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友；

抗日勝利的原因何在？ 國(guó)人皆曰：

侵略陣線是和平陣線的死對(duì)頭。

聯(lián)語(yǔ)緊扣兩個(gè)中心議題： 一是紀(jì)念孫中山逝世十三周年； 二是悼念抗日陣亡將士。 上聯(lián)提出國(guó)共合作的基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義，下聯(lián)指出抗日必勝的原因是有和平陣線。 將『三民主義的好朋友』與『和平陣線的死對(duì)頭』相對(duì)，政治觀點(diǎn)明確，敵我陣線分明，對(duì)那些『恐日病』和『亡國(guó)論』是狠狠的一擊。

又如山西霍縣韓侯廟聯(lián)：

成敗一知己；

存亡兩婦人。

這副對(duì)聯(lián)概述了韓信的一生，點(diǎn)明了韓信成敗的原因，『成敗一知己』， 指的是何。 『兩婦人』，一說(shuō)『漂母』，一說(shuō)『呂后蕭』。 韓信少時(shí)家貧，嘗寄食一漂母。 高祖十二年，韓信被呂后所殺，計(jì)出蕭何，聯(lián)短意味長(zhǎng)，字少政見(jiàn)濃。

又如周恩來(lái)、 鄧穎超合挽李公樸、聞一多聯(lián)：

為民主，為和平，為大眾，成仁取義；

反獨(dú)裁，反內(nèi)戰(zhàn)，反特務(wù)，雖死猶生。

聯(lián)語(yǔ)極力贊譽(yù)李公樸、聞一多志士為爭(zhēng)取民主、反對(duì)獨(dú)裁的正義行動(dòng)，其革命精神永留人間。 語(yǔ)調(diào)激越，內(nèi)涵深刻，情調(diào)高昂，政治色彩非常濃烈。

二是說(shuō)對(duì)聯(lián)文化具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w。 對(duì)聯(lián)文體行文兩行，字?jǐn)?shù)相等，遣辭組句，章法不亂，書(shū)寫(xiě)張貼，款文相配，詞性音韻，對(duì)立統(tǒng)一。

三是說(shuō)對(duì)聯(lián)文化具有嚴(yán)格的聯(lián)律。 吟對(duì)作聯(lián)，要有一定的規(guī)則，這就是《聯(lián)律通則》即： 字句對(duì)等，詞性對(duì)品，結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，節(jié)律對(duì)拍，平仄對(duì)立，形對(duì)意聯(lián)。 這些規(guī)則，都是對(duì)聯(lián)文化經(jīng)過(guò)千百年漫長(zhǎng)的創(chuàng)作實(shí)踐而逐步形成的寫(xiě)作規(guī)律。 聯(lián)界的廣大聯(lián)人必須嚴(yán)格遵守。 否則，就不成其為對(duì)聯(lián)。

其次來(lái)看對(duì)聯(lián)文化的『活』。 即是說(shuō)對(duì)聯(lián)文化是活躍文學(xué)。 這要從對(duì)聯(lián)文化的創(chuàng)作實(shí)踐和社會(huì)功能來(lái)理解。

一是對(duì)聯(lián)文化具有文學(xué)的活潑性。對(duì)聯(lián)作品的內(nèi)容十分豐富，多姿多彩，如春聯(lián)、 喜聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、 名勝聯(lián)、格言聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、述事聯(lián)、專用聯(lián)等等。對(duì)聯(lián)作者有大有小，大至皇帝領(lǐng)袖，小至黎民百姓； 楹聯(lián)字?jǐn)?shù)可長(zhǎng)可短， 短者一字二字， 長(zhǎng)者百字千字； 楹聯(lián)品位可雅可俗，雅至宮廷居室，俗至畜舍茅廁； 楹聯(lián)交流活動(dòng)有高有低，高可揚(yáng)威政壇，低可嬉戲民間。

二是對(duì)聯(lián)文化具有活躍的品性。 對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的手法十分奇特，多種多樣。 如比喻、夸張、 擬人、 假借、 鑲嵌、 反復(fù)、 重疊、 頂針、映襯、 雙關(guān)、 回文、 排比、 隱喻、 歇后、 集句、摘句、自對(duì)、析字、題贈(zèng)等等。 既可登大雅之堂，又可成民俗酒令，例如清代紀(jì)曉嵐應(yīng)對(duì)乾隆皇帝一副對(duì)聯(lián)：

乾隆出句：

十口心思，思子思妻思父母；

紀(jì)昀對(duì)句：

寸身言謝，謝天謝地謝君王。

又如一副析字聯(lián)：

煙鎖池塘柳；

炮鎮(zhèn)海城樓。

上述兩聯(lián)一聯(lián)奇巧析字，一聯(lián)巧用漢字偏旁，既突顯了對(duì)聯(lián)的高雅，又表明了對(duì)聯(lián)的通俗。

又如遣字雙關(guān)聯(lián)：

一九一九年五四運(yùn)動(dòng)中，上海閘北一家蟲(chóng)鳥(niǎo)商店貼出一聯(lián)：

三鳥(niǎo)害人鴉鴿鴇；

一群賣(mài)國(guó)鹿獐螬。

『鹿獐螬』系指當(dāng)時(shí)的賣(mài)國(guó)賊陸宗輿、章宗祥、曹汝霖。

再如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚在隨團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)中作一嵌名聯(lián)：

三強(qiáng)韓趙巍；

九章勾股弦。

『三強(qiáng)』指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家， 又是科學(xué)訪問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)錢(qián)三強(qiáng)的名字。『九章』是指我國(guó)古代數(shù)學(xué)名著《九章》，又是代表團(tuán)成員趙九章之名。

還有唐人酒令聯(lián)：炎

土圭測(cè)影。

麋觸槐，死作木邊之鬼；

豫讓吞炭，終為山下之灰。

僅舉上述數(shù)聯(lián)，足以說(shuō)明中國(guó)楹聯(lián)文化的活躍品性。

三是對(duì)聯(lián)文化具有強(qiáng)勁的活力。 亦即對(duì)聯(lián)文化的奇特功能，及其強(qiáng)大的生命力。對(duì)聯(lián)文化自古以來(lái)就在發(fā)展過(guò)程中積蓄了無(wú)窮的內(nèi)在功能和文化軟實(shí)力。 在古代就有『一聯(lián)難倒諸學(xué)士』、『一副對(duì)聯(lián)解危局』、『因一聯(lián)而受重用』，以聯(lián)破案，以聯(lián)招親，以聯(lián)教子等動(dòng)人的對(duì)聯(lián)故事。在當(dāng)代，對(duì)聯(lián)作品被廣泛地運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。 用于工業(yè)業(yè)興旺，用于農(nóng)業(yè)糧增產(chǎn)，用于商貿(mào)生意盛，用于教育人才多，用于生態(tài)環(huán)境美，用于名勝旅游興。 這一切都充分說(shuō)明對(duì)聯(lián)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一朵奇葩， 它將永遠(yuǎn)開(kāi)放于中華文藝的百花園中， 永遠(yuǎn)興盛于中華大地！