論高校楹聯文化建設

● 胡展嫻

編者按： 楹聯是中華優秀傳統文化之一，高校乃主流文化的重要建設和傳播地。 作為中華民族獨有的文學形式，楹聯包含著厚重的傳統文化精髓，藝術價值和實用價值并重，曾經是傳統教學中源遠流長的一道壯麗風景。 但是，隨著近百年大環境的變遷， 楹聯創作和研究人才饋乏，導致高校楹聯文化一度式微。 在新時期的高校加強楹聯文化建設意義深遠。 本期編發一組高校楹聯文化建設的稿子，從不同角度探索高校楹聯文化，以期給業界提供有益的啟示。

一、高校建設楹聯文化的意義

（一）加強大學生素質培養的需要

環境育人，教學育人。 在古代的書院、庠序、學署、私塾的大門或廳堂上，不乏教書育人的對聯，為教學之地平添了一種人文意蘊和詩書氛圍。 例如，著名的江蘇無錫東林書院對聯

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；

家事國事天下事，事事關心。

表達了師生關注社會的情懷。 一副立意高遠、言雅意深、對仗工整的聯語，長存于校園或課堂， 莘莘學子在求學期間，和這些對聯低頭不見抬頭見， 潛移默化中，對學生起到良好的引導。 遺憾的是，如今在各級學校及各種課堂中，對聯之風普遍不興。 從校園文化建設的角度看，這也許可視為一種缺失。 開展對聯教學可以培養當代大學生的人文素質和藝術素養，是加強文科思維和熏陶藝術氣質的有效方法。

（二）壯大楹聯創作和研究隊伍的需要

當前進行楹聯研究和創作的人員中，一部分是大中專學校中文專業畢業，更多的是其它專業畢業或只具中學學歷而自學成才的，他們散布城鄉，水平高低不同，而且基本上是進行創作，從事楹聯研究的人員極少。 雖然中國楹聯學會一直大力培養楹聯人才，但作為人才培養主陣地的高等學校， 目前基本上沒有講授楹聯的課程， 只在古代漢語講那么少數幾節課，或者開設選修課。 以楹聯研究為學位論文的研究生更是屈指可數。 楹聯創作和研究需要高水平人才的支撐和引領。 高校應該主動與中國楹聯學會合作，在大學培養楹聯高手。

（三）傳播傳統文化的需要

大學生是傳統文化的主要傳承群體。楹聯已經成為傳統文化的代表，是一門綜合藝術，通過楹聯建設，引導大學生學習、認識并傳承楹聯文化，進而引起大學生對傳統文化的興趣。 在高校開展楹聯文化建設，契合了十七屆六中全會做出的文化大繁榮的決策，契合了各地文化強省、文化強市的戰略決策。 二零零九年十一月，湖北省第十三屆楹聯文化節開幕式在武漢生物工程學院大禮堂隆重舉行。 該校廣泛開展楹聯文化活動，成為湖北省第一個開展『楹聯文化進校園』活動、第一個建立楹聯文化組織、第一個舉辦省級『楹聯文化節』的高校。 會上，該校被省楹聯學會授予『湖北省楹聯文化學校』匾牌，成為湖北省乃至全國高校中首所楹聯文化高校。 此前一年多，學校開展了楹聯知識講座、 楹聯創作及作品征集、楹聯書法作品展覽、優秀楹聯作品鐫刻、『千幅楹聯進公寓』等形式多樣的楹聯文化推廣和普及活動。 全校師生參與楹聯學習和創作的熱情高漲， 形成了人人喜愛楹聯、人人創作楹聯、人人品鑒楹聯的生動局面，顯著提高了校園文化水平。

（四）體現高校人文底蘊的需要

校園對聯， 特別是懸掛于重要場合如校門的對聯， 體現出一個高校的文化積淀和人才水平。 目前，為弘揚楹聯這一國粹，楹聯教育開始普及， 不僅中小學課本引入了楹聯內容，高考試題中也有了對聯題，高校更應該成為先行者。人文鼎盛的高校，應當在懸掛的對聯上多加考究。如不然，常有令人尷尬處。 例如，連戰、宋楚瑜大陸之行期間，首都兩大名校各有歡迎對聯

臺北思故土， 浦江察民情， 京華敘和平，兩岸三城大家一家；

湘南拜先人， 金陵謁國父， 長安祭始祖，千山萬水心通百通。

求和平，興中華，自強不息；

增互信，促統一，厚德載物。

尚不論其意蘊和文采， 就連基本的平仄都不協調，因此被世人所垢病，使人痛心高校漢學之沉淪。

二、高校楹聯文化的現狀

（一）星火綿延

雖然高校在楹聯創作和研究中的人數不多， 但楹聯在高校仍以點點星火之態綿延，時有佳作。 如，湖南師范大學文學院：

藍田日暖，溆浦林深，衡岳云開，麓山楓晚，六十年歲月崢嶸，流光溢彩；

諸子言深，六書字古，五經義奧，四史疑多，三千士風華發越，遠紹旁搜。

——吳容甫撰

上聯道出了院系流光溢彩的歷史演變，下聯言明博大的學術內涵。 又如，湖南師范大學生命科學學院登攀橋：

登龍頗賴創新力；

攀桂還須求實功。

此聯以鶴頂格嵌入橋名，將『求實、創新』兩句校訓溶入其中，體現了學院勇攀學術高峰的精神。再如，《湖南農業大學學報》創刊五十周年賀聯：

八千云月，裁葉添花勤作嫁；

五十嘉年，秀枝碩果倍傳馨。

——黃光文撰

上聯稱贊了編輯部的辛勤有效的勞動，下聯祝賀學報及其工作人員的成就。

『八千云月』，出自岳飛《滿江紅》詞『八千里路云和月』，指學報創業惟艱。『裁葉』，出自賀知章《詠柳》詩『不知細葉誰裁出』，指論文的編輯。『添花』，指論文的潤色。『勤作嫁』，出自秦韜玉《貧女》詩『為他人作嫁衣裳』，喻編輯工作如為人作嫁衣。『秀枝』，獨秀一枝，指該刊為科技核期刊。 『碩果』，編輯部人員的科研成就。

（二）初步得到重視

高校有一批楹聯研究和創作人員，其中的一些有識之士在高校開展了楹聯文化的傳播和人才培養工作。例如，中南大學設立了楹聯研究所， 余德泉教授培養了楹聯學碩士研究生。 中國楹聯學會常務理事李文鄭先生受聘為鄭州大學兼職教授， 為該校旅游管理學院的本科學生講授楹聯基礎知識。 湖南科技學院黃光文先生曾連續四個學期開設了『對聯欣賞與創作』校選課，為全校的楹聯愛好者講授有關知識， 并為學校多家部門和個人撰寫實用聯。 該校愛蓮湖曲廊有楹聯多副， 校門和中文系在年節也常有楹聯張貼。 福建師范大學文學院王進安博士主講『楹聯鑒賞與楹聯文化』。二零一零年九月龔聯壽、 文師華兩位教授聯袂為南昌大學作『楹聯寫作與欣賞』知識講座。 天津科技大學和天津市楹聯學會聯手向全國大學生發起以『崇德尚行、愛國愛人』為主題的首屆『天津科大杯』全國大學生格言聯創作大賽。 河南大學舉行了百年校慶征聯。 但就全國范圍內的大學中的楹聯文化傳播來說，無異于杯水車薪。

（三）楹聯水平亟待提高

雖然可以在高校見到一些楹聯佳作，但看到的更多的是令人失望之作，特別是音韻不諧之作。 例如，

誠樸雄偉鑄輝煌；

勵學敦行譜新篇。

——南京某名校建校一百零二周年校門聯。

此聯音律不諧。 『樸、偉、學』同仄，『輝、行、新』同平，失對失替。 且上下聯尾『煌、篇』二字同平，犯聯律之大忌。 聯語不過堆砌了校訓中的幾個字， 毫無意境可言。 河南某大學百年校慶舉行對聯文化展，展示的七十五副對聯中，對仗不工和平仄不諧等不當之處比比皆是，就連上下聯尾字的平仄都有問題。 湖南某高校二零零六年下期開學典禮暨第四屆校園文化節開幕式舞臺懸掛的對聯：

瀟水流異彩，千秋道德千秋頌；西山沐春風，一代風騷一代歌。此聯一病為失替： 『水、 異』同仄，『山、春』同平； 二病為重字（『風』字）； 三病為意境有待提高。『瀟水』與『千秋道德』似乎沒有直接的聯系，因此言其承載『流異彩』似乎不當。『春風』二字用于學校固為濫觴，但秋天開學，用『春風』二字實屬不妥。

三、高校建設楹聯文化的若干建議

如今的校園文化建設雖然要與時俱進，但楹聯這種富有生命力的、為中國民眾喜聞樂見的傳統文化形式，仍可為校園文化建設添一臂之力，將高雅文化與專業文化相融合，在弘揚中華民族傳統文化的同時，豐富大學生的精神文化生活，提升其文化素養。

（一）學校領導重視并扶持校園楹聯文化建設

校園楹聯不僅是學校的形象工程，可以顯示學校的文化水平和人才能力，而且也是教化師生的文化雅事。 首先學校領導要認識到校園楹聯文化的重要性，然后能大力支持校園楹聯活動， 扶持楹聯人才，鼓勵在課堂或課外開設楹聯課程或講座，以提高師生欣賞和創作水平。 在亭、 臺、門、柱等場所張貼楹聯佳作。 校園常用的格言和標語也不妨借用對聯形式。 如筆者在多個大學看到一條關于推廣普通話的標語是『說普通話，迎四方賓客； 用文明語， 送一片真情』。 學校通過多種宣傳形式，努力實現楹聯文化與校園文化的有機融合，營造出濃厚的、立體的傳統文化校園氛圍。

（二）加強楹聯學會與高校的合作

加強楹聯學會對高校的楹聯教育的持。 一是建立校級楹聯學會，加強組織保支證。 二零一一年四月，南開大學詩詞楹聯學會楹聯藝術研討會暨學會揭牌儀式舉行。 中國楹聯學會會長孟繁錦、天津市楹聯學會相關負責人以及楹聯界老前輩出席會議。 天津科技大學楹聯學會于二零一一年十月成立，天津市楹聯協會領導出席； 二是開設講座，普及楹聯基礎知識和創作技藝。 二零零九年十月，中國楹聯學會理事鄒宗德先生應邀為邵陽學院中文系師生作了一場主題為《邵陽的楹聯文化》的學術講座； 三是培養師資，對大學語文教師、相關專業教師、活動組織者進行較為系統的楹聯藝術的培養和提高；四是開展系列活動，如二零一零年一月中國楹聯學會與北京交通大學共同舉辦了一場別開生面的迎新春楹聯書法筆會。

（三）創作者自修與自律

某些高校楹聯作者要么是楹聯藝術修養不夠，要么是責任心不強，造成劣作泛濫。 希望楹聯作者在不斷提高藝術修養和創作能力的基礎上， 重視楹聯的藝術性，多人探討，盡力錘煉，使作品日臻完美。 用楹聯文化碩果影響人，用楹聯文化精品激勵人，為創造和諧的大學文化氛圍貢獻力量。