聯乃國學中最精粹之學科文化
——臺灣楹聯學會會長陳冠甫致信《中國聯墨》總編李國榮

我三十年前所提之“國學以聯為第一”，其根據系以《易傳·文言》孔子所示“修辭立其誠”為主，而曹丕《典論·論文》稱美建安七子之作：“于學無所遺，于辭無所假”。劉勰《文心雕龍·夸飾》：“文辭所被，夸飾恒存。……辭難已甚，其義無害也”。

臺灣楹聯學會會長陳冠甫

國榮總編大鑒：

欣值上元燈會，祝龍年大好!茲復者，來函敬悉，惟一切均須從頭說起：

猶記三十年前我在國立政治大學完成《劉申叔(師培)先生之經學》論文，通過校內與“教育部”考試后，獲國家文學博士學位，即至淡江大學任教，有緣認識張佛千(1907～2003)老先生，由于授課時段相同，每周都有一天下午同車來回臺北與淡水間。之前，我曾與同事龔鵬程博士道及以“月如霜”對“心即佛”貼妥乎?龔曰：“三字不得稱聯”。我辯曰：吾小學時即以“堯天”對“舜日”，書之于紅宣紙，貼在左右門板上，不也門聯乎?遂以同車之便，藉機請教佛老，佛老當下即肯定是“聯”。當他知我之書房名心月樓，且系出楚望樓成惕軒考試委員門下，幾個星期后即作成：

綠綺瀉心，心中詩就；

青天來月，月下花開。

由名書法家董開章以王體端楷寫成。

另一聯：

心有靈犀，詩來心上；

月環華錦，夢入月中。

由名書法家王開節以大楷揮就，并親送齊古齋裱綾，并裝之以精致檜木框。我夙仰佛老，知其本名應瑞，以字行，號九萬里堂主人，安徽廬江縣黃屯鄉人，上海中國公學大學部畢業，創辦《老實話》、《十日》雜志。佛老結識朝野名流，談鋒穩健，串珠綴玉，妙緒別抽，人皆以能獲其聯為無上殊榮,于是贏得嵌字聯圣之雅號。余幸而擁此瑰寶，立即當面書：“萬家生佛，當代大千。”于便箋奉上。之后，復吟成：“國學楹聯第一；談鋒藝苑無雙”。“國學以聯為第一，談鋒當世允無雙”。并請示是否妥當?佛老言“格局高大，命意深遠，非同凡響。對仗復四平八穩，旗鼓相當，洵天然好對，惟下聯受之有愧耳!”

話說回來：客歲仲冬，在耶誕節前十日，江西省楹聯學會副會長、萍鄉《中國聯墨》總編李國榮牙醫師，來函索聯，我因為時緊迫，于是思及三十年前舊句，對成：“國學以聯為第一；榮身而壽喜成雙”鶴頂格嵌名聯。今承蒙欣賞并喜愛，謬許上聯為寓“有新意的經典名句”。復提出：“一、立意是否有根據、佐證?二、國學具體包括哪些學科文化?三、中華聯語、聯墨、古往今來的地位，可否排得上第一?”此三問真乃“大哉問”，也正好趁此機會將我三十年前構思之心路歷程全盤道出。

一、只要有益世道人心，言之成理，即可大膽立論

我三十年前所提之“國學以聯為第一”，其根據系以《易傳·文言》孔子所示“修辭立其誠”為主，而曹丕《典論·論文》稱美建安七子之作：“于學無所遺，于辭無所假”。劉勰《文心雕龍·夸飾》：“文辭所被，夸飾恒存。……辭難已甚，其義無害也”。韓愈：“辭必已出”，“惟陳言之務去”等說，則酌情考量，實非故作高論也。庶免貽顏之推《顏氏家訓·勉學篇》：鄭下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。“掉書袋、獺祭魚之識。或致歐陽修書其扉：“札闥洪庥”，斥宋祁修《新唐書》好為艱深語之諷也。當今最為風靡之產業乃“文創”。愚以為：文學創意只要言之成理，讀者喜愛，并不一定得持之有故才可。《紅樓夢》第五回述及掛在秦可卿房中之聯對云：

世事洞明皆學問；

人情練達即文章。

短短十四個字，即蘊藏一部深厚之人生大書。可證文章學問亦可從人情世事之經歷、體驗、淬煉中來，只要有益于世道人心，不見得一定要老抱書本，尋章摘句，字字有來歷，徒拾前人牙慧，拼湊而成，乃沾沾自喜也!如此，豈能向前邁進，永續發展?又何新意之創有哉!

二、國學范疇至廣，有體用之分，而聯乃其中最精粹之學科文化

國學即我國之傳統學術文化，系一門博大精深之學問。先師高郵高仲華先生嘗謂：我國學術文化之傳統，以“志于道”為目標，以“據于德”為基礎，以“依于仁”為精神，以“游于藝”為途徑。其所謂“藝”者，可分為考據、辭章、義理、經世四學。考據為接受知識之學，所以求其真；辭章為發抒情意之學，所以求其美；至于義理與經世之學，則義理為體，經世為用，皆為造福人群之學，所以求其善。合四學以求真、美、善之具備，然后集中國學術文化之大成。(詳見臺北：黎明文化事業公司《高明文輯》下冊自述)。

由上可知：國學即中國傳統學術文化之省稱，以其乃固有之傳統文化，亦稱之為國故。聯乃中國傳統學術文化之精華“粹”，聯屬國學中最精華、最精粹之一種文字藝術文化，可視如等同而直稱曰國粹。愚以為：國學以經、史、子、集四部為其體，考據、辭章、義理、經世四學為其用。就體而言：聯之片言只字，必從經、史、子集四部中來；就用而論：聯屬辭章之學，但與考據、義理、經世仍然相通，乃經、史、子、集四部中最精華之國粹。

三、聯語·聯墨具有德智體群美五育之功能，稱為第一，當之無愧

天地之道，陰陽而已；天地之數，以奇而生，以偶而成。夫心生言立，自然之文，不外理與情耳。觀群經、諸子及兩漢文辭，其積句也多奇，而寫義行氣，亦尚存偶者。《易》著云龍風虎之詞，《書》陳黃鉞白旄之句，《韓非子》有“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削”。“智者決策于愚人，賢士程行于不肖”。儷句。馬、班《史》、《漢》，尤燦然備焉。迨乎六朝，遂臻極詣。聯因篇幅短小，品類繁多，辭格齊全，表現手法新穎故煉字度句，精妙異常。聯語、聯墨系一門涵蘊深刻之歷史、地理、社會、文化、哲學、美學等因素，充滿辯證思想而卓立于世界之藝術。它具有增智(從短小易記聯句，獲取無窮知識，屬對之際，大腦運動，習得應變能力)、培德(從西湖岳王墳聯“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣”，而生愛其所愛，憎其所憎之德操)、合群(“一寸山河一寸血；十萬青年十萬軍”一聯，曾鼓舞青年群起從軍抗倭熱潮)、審美(建物門柱、廳壁貼掛聯語，可以美化環境，陶冶性情)、健體(親自書寫聯對，并張貼或刻掛楹柱，亦可強身健體)等五大教育功能。今即以吳楚材《古文觀止》中四篇絕代文章論之：若陶潛《歸去來辭》：“云無心以出岫；烏倦飛而知還”。韓愈《送李愿歸盤谷序》：“與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”。范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂；后天下之樂而樂”。蘇軾：《潮州韓文公廟碑》：“匹夫而為百世師；一言而為天下法”。“文起八代之衰；道濟天下之溺”。文中有此一二排比聯句，則精神百倍，境界全出，倘或無之，勢必黯然失色矣。試問在經史子集四部，凡詩詞歌賦曲文等各文學載體中，均須有偶詞駢句之短聯為其骨干，況聯之上下偉構，必須具有詩之外放，嚴整高華，對仗精工，音朗味永；詞之內斂，淡雅柔婉，長短其句而上下片仍整然有序之形式美；曲之波瀾疊起，亢爽灝爛，悠揚綿邈之旋律；賦之善于鋪陳，體物敘事，淋漓盡致之言詞；駢文之濃麗猶逸，講求儷辭，借重典故，并探馬蹄韻之聲氣情調；古文之渾厚樸茂，雄奇而凝重之行氣。可謂不一而足，乃易作而難工之文學載體，稱之為第一高難度而功能最多，有何不妥?

承蒙刊出《中國聯墨》2012年元月號外，為提倡并發揚此有益世道人心之文學載體，出錢出力，十二萬分敬佩，亦由衷感激。北京華夏詩聯書畫院王慶新院長贈：“冠世華章崇國粹；甫文俊德惠仁風。”聯好字更好，勉勵有加；聯藝家潘一之贈聯，詩藝家黎敬芳贈詩，黃乃曙先生贈詩、贈聯，請一并代為致謝。《號外》已復印五百份，分送各界。最后再次祝福，并希望一同努力，朝“第一”之目標邁進。