聯(lián)乃國(guó)學(xué)中最精粹之學(xué)科文化
——臺(tái)灣楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳冠甫致信《中國(guó)聯(lián)墨》總編李國(guó)榮

我三十年前所提之“國(guó)學(xué)以聯(lián)為第一”，其根據(jù)系以《易傳·文言》孔子所示“修辭立其誠(chéng)”為主，而曹丕《典論·論文》稱美建安七子之作：“于學(xué)無所遺，于辭無所假”。劉勰《文心雕龍·夸飾》：“文辭所被，夸飾恒存。……辭難已甚，其義無害也”。

臺(tái)灣楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳冠甫

國(guó)榮總編大鑒：

欣值上元燈會(huì)，祝龍年大好!茲復(fù)者，來函敬悉，惟一切均須從頭說起：

猶記三十年前我在國(guó)立政治大學(xué)完成《劉申叔(師培)先生之經(jīng)學(xué)》論文，通過校內(nèi)與“教育部”考試后，獲國(guó)家文學(xué)博士學(xué)位，即至淡江大學(xué)任教，有緣認(rèn)識(shí)張佛千(1907～2003)老先生，由于授課時(shí)段相同，每周都有一天下午同車來回臺(tái)北與淡水間。之前，我曾與同事龔鵬程博士道及以“月如霜”對(duì)“心即佛”貼妥乎?龔曰：“三字不得稱聯(lián)”。我辯曰：吾小學(xué)時(shí)即以“堯天”對(duì)“舜日”，書之于紅宣紙，貼在左右門板上，不也門聯(lián)乎?遂以同車之便，藉機(jī)請(qǐng)教佛老，佛老當(dāng)下即肯定是“聯(lián)”。當(dāng)他知我之書房名心月樓，且系出楚望樓成惕軒考試委員門下，幾個(gè)星期后即作成：

綠綺瀉心，心中詩就；

青天來月，月下花開。

由名書法家董開章以王體端楷寫成。

另一聯(lián)：

心有靈犀，詩來心上；

月環(huán)華錦，夢(mèng)入月中。

由名書法家王開節(jié)以大楷揮就，并親送齊古齋裱綾，并裝之以精致檜木框。我夙仰佛老，知其本名應(yīng)瑞，以字行，號(hào)九萬里堂主人，安徽廬江縣黃屯鄉(xiāng)人，上海中國(guó)公學(xué)大學(xué)部畢業(yè)，創(chuàng)辦《老實(shí)話》、《十日》雜志。佛老結(jié)識(shí)朝野名流，談鋒穩(wěn)健，串珠綴玉，妙緒別抽，人皆以能獲其聯(lián)為無上殊榮,于是贏得嵌字聯(lián)圣之雅號(hào)。余幸而擁此瑰寶，立即當(dāng)面書：“萬家生佛，當(dāng)代大千。”于便箋奉上。之后，復(fù)吟成：“國(guó)學(xué)楹聯(lián)第一；談鋒藝苑無雙”。“國(guó)學(xué)以聯(lián)為第一，談鋒當(dāng)世允無雙”。并請(qǐng)示是否妥當(dāng)?佛老言“格局高大，命意深遠(yuǎn)，非同凡響。對(duì)仗復(fù)四平八穩(wěn)，旗鼓相當(dāng)，洵天然好對(duì)，惟下聯(lián)受之有愧耳!”

話說回來：客歲仲冬，在耶誕節(jié)前十日，江西省楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、萍鄉(xiāng)《中國(guó)聯(lián)墨》總編李國(guó)榮牙醫(yī)師，來函索聯(lián)，我因?yàn)闀r(shí)緊迫，于是思及三十年前舊句，對(duì)成：“國(guó)學(xué)以聯(lián)為第一；榮身而壽喜成雙”鶴頂格嵌名聯(lián)。今承蒙欣賞并喜愛，謬許上聯(lián)為寓“有新意的經(jīng)典名句”。復(fù)提出：“一、立意是否有根據(jù)、佐證?二、國(guó)學(xué)具體包括哪些學(xué)科文化?三、中華聯(lián)語、聯(lián)墨、古往今來的地位，可否排得上第一?”此三問真乃“大哉問”，也正好趁此機(jī)會(huì)將我三十年前構(gòu)思之心路歷程全盤道出。

一、只要有益世道人心，言之成理，即可大膽立論

我三十年前所提之“國(guó)學(xué)以聯(lián)為第一”，其根據(jù)系以《易傳·文言》孔子所示“修辭立其誠(chéng)”為主，而曹丕《典論·論文》稱美建安七子之作：“于學(xué)無所遺，于辭無所假”。劉勰《文心雕龍·夸飾》：“文辭所被，夸飾恒存。……辭難已甚，其義無害也”。韓愈：“辭必已出”，“惟陳言之務(wù)去”等說，則酌情考量，實(shí)非故作高論也。庶免貽顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》：鄭下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。“掉書袋、獺祭魚之識(shí)。或致歐陽修書其扉：“札闥洪庥”，斥宋祁修《新唐書》好為艱深語之諷也。當(dāng)今最為風(fēng)靡之產(chǎn)業(yè)乃“文創(chuàng)”。愚以為：文學(xué)創(chuàng)意只要言之成理，讀者喜愛，并不一定得持之有故才可。《紅樓夢(mèng)》第五回述及掛在秦可卿房中之聯(lián)對(duì)云：

世事洞明皆學(xué)問；

人情練達(dá)即文章。

短短十四個(gè)字，即蘊(yùn)藏一部深厚之人生大書。可證文章學(xué)問亦可從人情世事之經(jīng)歷、體驗(yàn)、淬煉中來，只要有益于世道人心，不見得一定要老抱書本，尋章摘句，字字有來歷，徒拾前人牙慧，拼湊而成，乃沾沾自喜也!如此，豈能向前邁進(jìn)，永續(xù)發(fā)展?又何新意之創(chuàng)有哉!

二、國(guó)學(xué)范疇至廣，有體用之分，而聯(lián)乃其中最精粹之學(xué)科文化

國(guó)學(xué)即我國(guó)之傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，系一門博大精深之學(xué)問。先師高郵高仲華先生嘗謂：我國(guó)學(xué)術(shù)文化之傳統(tǒng)，以“志于道”為目標(biāo)，以“據(jù)于德”為基礎(chǔ)，以“依于仁”為精神，以“游于藝”為途徑。其所謂“藝”者，可分為考據(jù)、辭章、義理、經(jīng)世四學(xué)。考據(jù)為接受知識(shí)之學(xué)，所以求其真；辭章為發(fā)抒情意之學(xué)，所以求其美；至于義理與經(jīng)世之學(xué)，則義理為體，經(jīng)世為用，皆為造福人群之學(xué)，所以求其善。合四學(xué)以求真、美、善之具備，然后集中國(guó)學(xué)術(shù)文化之大成。(詳見臺(tái)北：黎明文化事業(yè)公司《高明文輯》下冊(cè)自述)。

由上可知：國(guó)學(xué)即中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之省稱，以其乃固有之傳統(tǒng)文化，亦稱之為國(guó)故。聯(lián)乃中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之精華“粹”，聯(lián)屬國(guó)學(xué)中最精華、最精粹之一種文字藝術(shù)文化，可視如等同而直稱曰國(guó)粹。愚以為：國(guó)學(xué)以經(jīng)、史、子、集四部為其體，考據(jù)、辭章、義理、經(jīng)世四學(xué)為其用。就體而言：聯(lián)之片言只字，必從經(jīng)、史、子集四部中來；就用而論：聯(lián)屬辭章之學(xué)，但與考據(jù)、義理、經(jīng)世仍然相通，乃經(jīng)、史、子、集四部中最精華之國(guó)粹。

三、聯(lián)語·聯(lián)墨具有德智體群美五育之功能，稱為第一，當(dāng)之無愧

天地之道，陰陽而已；天地之?dāng)?shù)，以奇而生，以偶而成。夫心生言立，自然之文，不外理與情耳。觀群經(jīng)、諸子及兩漢文辭，其積句也多奇，而寫義行氣，亦尚存偶者。《易》著云龍風(fēng)虎之詞，《書》陳黃鉞白旄之句，《韓非子》有“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削”。“智者決策于愚人，賢士程行于不肖”。儷句。馬、班《史》、《漢》，尤燦然備焉。迨乎六朝，遂臻極詣。聯(lián)因篇幅短小，品類繁多，辭格齊全，表現(xiàn)手法新穎故煉字度句，精妙異常。聯(lián)語、聯(lián)墨系一門涵蘊(yùn)深刻之歷史、地理、社會(huì)、文化、哲學(xué)、美學(xué)等因素，充滿辯證思想而卓立于世界之藝術(shù)。它具有增智(從短小易記聯(lián)句，獲取無窮知識(shí)，屬對(duì)之際，大腦運(yùn)動(dòng)，習(xí)得應(yīng)變能力)、培德(從西湖岳王墳聯(lián)“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣”，而生愛其所愛，憎其所憎之德操)、合群(“一寸山河一寸血；十萬青年十萬軍”一聯(lián)，曾鼓舞青年群起從軍抗倭熱潮)、審美(建物門柱、廳壁貼掛聯(lián)語，可以美化環(huán)境，陶冶性情)、健體(親自書寫聯(lián)對(duì)，并張貼或刻掛楹柱，亦可強(qiáng)身健體)等五大教育功能。今即以吳楚材《古文觀止》中四篇絕代文章論之：若陶潛《歸去來辭》：“云無心以出岫；烏倦飛而知還”。韓愈《送李愿歸盤谷序》：“與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”。范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂；后天下之樂而樂”。蘇軾：《潮州韓文公廟碑》：“匹夫而為百世師；一言而為天下法”。“文起八代之衰；道濟(jì)天下之溺”。文中有此一二排比聯(lián)句，則精神百倍，境界全出，倘或無之，勢(shì)必黯然失色矣。試問在經(jīng)史子集四部，凡詩詞歌賦曲文等各文學(xué)載體中，均須有偶詞駢句之短聯(lián)為其骨干，況聯(lián)之上下偉構(gòu)，必須具有詩之外放，嚴(yán)整高華，對(duì)仗精工，音朗味永；詞之內(nèi)斂，淡雅柔婉，長(zhǎng)短其句而上下片仍整然有序之形式美；曲之波瀾疊起，亢爽灝爛，悠揚(yáng)綿邈之旋律；賦之善于鋪陳，體物敘事，淋漓盡致之言詞；駢文之濃麗猶逸，講求儷辭，借重典故，并探馬蹄韻之聲氣情調(diào)；古文之渾厚樸茂，雄奇而凝重之行氣。可謂不一而足，乃易作而難工之文學(xué)載體，稱之為第一高難度而功能最多，有何不妥?

承蒙刊出《中國(guó)聯(lián)墨》2012年元月號(hào)外，為提倡并發(fā)揚(yáng)此有益世道人心之文學(xué)載體，出錢出力，十二萬分敬佩，亦由衷感激。北京華夏詩聯(lián)書畫院王慶新院長(zhǎng)贈(zèng)：“冠世華章崇國(guó)粹；甫文俊德惠仁風(fēng)。”聯(lián)好字更好，勉勵(lì)有加；聯(lián)藝家潘一之贈(zèng)聯(lián)，詩藝家黎敬芳贈(zèng)詩，黃乃曙先生贈(zèng)詩、贈(zèng)聯(lián)，請(qǐng)一并代為致謝。《號(hào)外》已復(fù)印五百份，分送各界。最后再次祝福，并希望一同努力，朝“第一”之目標(biāo)邁進(jìn)。