學術著作標準的青少年讀物

○萬安倫

首都文明辦組織編寫出版的《中華美德故事》（三卷本），是一部傳承中華美德、培育民族精神、踐行社會主義核心價值觀、弘揚社會主義先進文化、培養有道德的中國特色社會主義事業接班人的生動教材。這套青少年讀物，不同于一般通俗讀物，是按嚴格的學術著作標準編寫出版的，這是十分值得肯定的。

該叢書分別選用“古代篇”美德故事135 則、“近代篇”美德故事115 則、“當代篇”美德故事115 則。所有美德故事史源清晰，故事選材于史有據。每個選編的故事都注明了非常精準的史料出處，如“歐陽修寬容薦人”史料出處準確注明《歐陽文忠公集·奏議卷》，編者還進一步查到歐陽修上宋仁宗的奏議：《薦王安石呂公著札子》、《薦司馬光札子》。“文天祥浩氣長存”故事精確注明出處：“參見脫脫、阿魯圖等：《宋史·卷四百一十八·文天祥傳》”。這樣既增強了故事的可信度，也便于讀者擴展閱讀和查找資料。這是學術著作的通行性做法，一般通俗讀物很少會下尋查史源這樣的硬功夫和笨功夫的，這恰恰是這部青少年讀物的最可寶貴的地方。

青少年讀物的編輯出版，是一件需要嚴肅認真對待的大事，不能以訛傳訛，不能誤人子弟。市面上一些流行的這類書籍，在這方面做得并不太好。該書在故事內容的選取和辨析上下了很深的功夫。如“古代篇”中“范仲淹教子節儉”這則故事的史源是：“公子純仁娶婦將歸，或傳婦以羅為帷幔，公聞之不悅曰：‘羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清貧，安得亂吾家法？敢持歸吾家，當火于庭’。”很多出版物都說這段話出自《范文正公文集·褒賢集》或《范文正公文集·尺牘集》。該叢書的編者經多方查證，發現是訛誤，正確的應該是出自《范文正公言行拾遺事錄》，《清文淵閣四庫全書本》卷七·《戒子通錄》有載，唯引文“敢持歸吾家”為“持至吾家”。再如“近代篇”中林則徐虎門銷煙所用時間，《清史稿》記載是40 多天，中學歷史教科書寫的是20 多天，編寫組從林則徐給道光皇帝所上奏折中查實為20 多天。又如“當代篇”中道德楷模白方禮老人的故事，地方報紙記白方禮支教公司成立時間比較含糊，有專家認為是1994年，編寫組通過政府部門直接向天津市工商局查詢到該公司注冊時間，清晰顯示為1995年。此外，楊業與潘美（潘仁美原型）的史料、包拯的故事等，都進行了嚴格認真的史料辨析。

該書致力于學術規范和青少年特點的結合。一方面，該書在典籍運用方面嚴謹規范，包括典籍的作者注明等，都一絲不茍。《新唐書》作者“宋祁、歐陽修等”，《宋史》作者“脫脫、阿魯圖等”，《淮南子》作者劉安后面不能加“等”，《老子》《山海經》等不用加作者。諸如此類，完全按照規范的學術著作的要求來嚴格執行。另一方面，針對青少年特點，不搞鴻篇巨制，全部采用千字左右的小文章；力避晦澀難懂，在通俗化和趣味化上下功夫；著力挖掘對青少年有當下價值和積極意義的文化內涵，思想產生歧義的內容一律不采用。