阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論新探

羅國(guó)明

摘 要：意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器是與鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器相對(duì)而言的，是阿爾都塞提出的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性概念，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義國(guó)家理論的補(bǔ)充和發(fā)展。但阿爾都塞認(rèn)為學(xué)校是成熟資本主義社會(huì)居主導(dǎo)地位意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的觀點(diǎn)有其時(shí)代局限性。基于當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家由“生產(chǎn)社會(huì)”邁向“消費(fèi)社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)，大眾傳媒日益成為居主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。

關(guān)鍵詞：阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器；大眾傳媒；消費(fèi)主義

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0072-02

意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器是法國(guó)馬克思主義思想家阿爾都塞（Louis Althusser）在1970年發(fā)表的《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》一文中提出的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性概念。這一概念是與鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器相對(duì)而言的。阿爾都塞認(rèn)為，傳統(tǒng)馬克思主義國(guó)家理論中的“國(guó)家”專指軍隊(duì)、警察、法庭、行政機(jī)構(gòu)等主要以暴力的、鎮(zhèn)壓的方式執(zhí)行職能的鎮(zhèn)壓機(jī)器，而他要把教會(huì)、學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)等市民社會(huì)組織也納入國(guó)家機(jī)器范疇，因?yàn)樗鼈冸[蔽地以意識(shí)形態(tài)方式執(zhí)行了國(guó)家職能。這些“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”通過(guò)構(gòu)建和傳播特定意識(shí)形態(tài)來(lái)維護(hù)國(guó)家制度的穩(wěn)定，促進(jìn)了社會(huì)再生產(chǎn)的有序進(jìn)行，理應(yīng)被視為國(guó)家機(jī)器的一部分。

在《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》一文中，阿爾都塞列舉了八種常見的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，即“宗教的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器（各種教會(huì)體系），教育的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器（各種公私立‘學(xué)校的體系），家庭……