茶禪一味“匏瓜壺”＊

陳海平

（江蘇 宜興 214221）

前言

宜興紫砂與佛家有著極深的淵源關(guān)系，宜興紫砂的鼻祖供春的制壺技藝就是從金沙寺僧那兒學(xué)來的。明代學(xué)者周高起在《陽羨茗壺系》中記載：“供春，學(xué)憲吳頤山家青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春給役之暇竊仿老僧心匠，亦淘細土摶胚。”其中的“細土”指紫砂泥，“摶胚”指制壺。這一段記載說明了宜興紫砂真正的首創(chuàng)者是金沙寺僧。關(guān)于茶與禪與壺的關(guān)系，原中國佛教協(xié)會會長趙樸初有詩云：“七碗受至味，一壺得真味，空持千百偈.不如吃茶去”。詩中大有念佛不如吃茶，吃茶即是念佛的意思。茶與禪有著共同的特點，其作用都是為了清心寡欲、洗滌塵煩，以此達到心情愉悅、身心健康的目的。

1 匏瓜壺的介紹及《心經(jīng)》的禪意

“匏瓜壺”是根據(jù)曼生十八式之一的“匏瓜”演變而來。為了使茶與禪、壺緊密結(jié)合，在“匏瓜”上刻了全篇《般若波羅蜜多心經(jīng)》。它是佛教經(jīng)典中文字最為精練、義理最為精辟的一部典籍，也是六百卷《大般若經(jīng)》中文字最少的一部佛經(jīng)，全篇共260字。它講的是人生修養(yǎng)之道，引導(dǎo)人們在參悟的過程中擺脫世俗的煩惱，其禪理的至要之處是要人們永葆清靜之心、寂靜之心、光明之心，從參悟離苦得樂的人生哲理中獲得心靈的愉悅。當代高僧星云法師說：“《心經(jīng)》是為觀世音菩薩所述修行般若的心法概要。有了它作為修行般若波羅蜜多心經(jīng)的總綱要，或者‘去一分無明，證一分法身’，或者‘直指本心，見性成佛’，或漸（漸悟）或頓（頓悟），依此真修實證。”《心經(jīng)》中的般若，即智慧。所以《心經(jīng)》的佛理，是教人用智慧的心靈來做事，用智慧來利己利民。《心經(jīng)》不僅是佛家的經(jīng)典，在平民百姓中也廣為流傳，人們都希望用它來明心見性，求得人與自然社會的和諧共處。

2 匏瓜壺上《心經(jīng)》的功用

把這部《心經(jīng)》刻在紫砂壺上，蘊含著積極的意義。關(guān)于茶禪一味，《陽羨砂壺圖考》的“雅流”篇記載：“蔡塞瓊嘗于友人家見臥輪紫砂大壺，蓋內(nèi)鈐‘白華’陽文小篆方印，底刻楷書銘四行：清人樹，滌心泉；茶三味，趙州禪；佛生日丙申年，釋如曜，贈天然。”釋如曜在明代萬歷年間曾任浙江普陀落伽山白華庵住持。壺是贈給天然的，說明當時在禪界，嗜壺、嗜茶已成普遍風(fēng)尚。銘文中首先說明茶的功用是“清人樹，滌心泉”（用茶樹上摘下的茶葉泡茶，可以像一泓清泉那樣洗滌人們的心靈）、“茶三味，趙州禪”（茶中的至理，著名的趙州法師從諗已經(jīng)說得很清楚了，他把“吃茶去”作為佛家修行的偈語）、佛生日，丙申年（佛生日指的是佛祖釋迦牟尼的生日為農(nóng)歷四月初八）。丙申年為壺的制作年代萬歷丙申（1596年）。在佛的生日制成此壺有其特殊的意義，也說明如曜制此紫砂壺的虔誠之心。

圖1 匏瓜壺

陶刻《心經(jīng)》選用了隸體雕刻，隸書是由篆書簡化、演變而成，始于戰(zhàn)國，普遍使用于秦代，是古人為了便于書寫而形成的字體，其字形簡樸大雅，所以把它作為刻《心經(jīng)》的首選。陶刻裝飾講究書法的整體效果，把260字的《心經(jīng)》分為22行，除最后一行為8字外，其余每行均為12字，蓋面上是“般若波羅蜜多心經(jīng)”8字。雕刻之前必須熟悉《心經(jīng)》的每個字，在隸書字帖的范本上找到它們的字形，字字都有出處，不馬虎、不生造。雕刻時要使自己進入“禪境”，神靜心明，心無旁騖，不急不躁，心手相映，才能刀如筆行，自然流暢。雕刻完成后的《心經(jīng)》整齊劃一，賞心悅目，其中每個字的筆劃都注意起承轉(zhuǎn)收，顯示隸書一波三折、生動活潑的意趣。

3 結(jié)語

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，工作繁忙，從身體健康的角度考慮必須講究勞逸結(jié)合，一把刻有《心經(jīng)》的紫砂壺，壺色深紫，配以金黃色的經(jīng)文賞心悅目。用其泡茶，可使人們沉浸在安靜、空靈的意境中，隨著茶水的注入，似乎可體味到山泉的流淌，以之洗滌心靈，可使人心曠神怡、寵辱皆忘，這種境界有茶的作用、水的作用，更有壺的作用。《陽羨茗壺系》中有：“幾案有一具.生人閑遠之思”，這是古代文人對壺的推崇。用之泡茶茗談，更是當代人休閑的極致，忙里得閑，也是人生的一件樂事。

茶禪一味，是人生的經(jīng)驗之談。這個“味”，要人們靜心品味。莊子云：“靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。”這也就是佛家所說的靜能生慧，在品茗中達到禪的意境.可以幫助我們感悟出生活中、工作中的一些至理，可以充分發(fā)揮人的主觀能動作用。

圖2 倒把西施壺