斯普朗格：德國現代教育體系的開創者

粟景妝

弗蘭茨·恩斯特·愛德華·斯普朗格（1882—1963）是德國文化教育學派的主要代表人物、德國現代教育學的開創者，一生從事教育研究和教學工作，對德國教育事業的振興做出了舉足輕重的貢獻。作為著名的教育理論家，同時又是教育實踐家，他通過自身努力，使以往在大學課程中不太為人重視的教育學成為不遜色于任何學科的專業課程，是“將教育學從哲學領域獨立出來，使之成為獨立學科的第一人。”

弗蘭茨·恩斯特·愛德華·斯普朗格，1882年7月27日出生于柏林西郊西特菲爾德的一個玩具商家庭，從小接受良好的教育。1900年，斯普朗格進入柏林大學學習，師從哲學家狄爾泰和教育家鮑爾生學習哲學。1905年，他在完成畢業論文《歷史科學的基礎》后獲得哲學博士學位。1906年至1911年期間，斯普朗格曾分別在兩所高級女子中學任教，并在此期間開始研究洪堡的教育思想。1909年，他發表了教授資格論文《威廉·洪堡其人及人文思想》。1911年至1920年，他先是在萊比錫大學任教，隨后進入柏林大學教授哲學和教育學。1925年，斯普朗格入選普魯士科學院院士，并曾一度擔任柏林大學顧問校長，后于1946年離開柏林大學前往聯邦德國杜賓根大學任教直至退休。

在擔任普魯士院士期間，憑借對教育事業的執著追求及對學術研究的科學態度，斯普朗格為聯邦德國教育體系建設做出了巨大貢獻。在世人眼里，他不但是名符其實的教育家，還是杰出的思想家、德行高尚的偉人。

奠定德國現代教育體系基礎

對文化理論的研究是斯普朗格文化教育學的重要內容。扎根于文化的深厚土壤，他全面論證了教育與文化的關系，使教育突破了傳統的狹隘觀念，進入到文化理論的廣闊領域，在文化教育學方面有著劃時代的意義。

斯普朗格認為，教育作為一種活動，是與人類文化同時發生和發展的。與經濟、科學、政治、宗教等相比，教育在全部文化生活中顯示出了一種特殊價值，其功能在于引導學生進入精神和文化的世界，使他們的心靈能夠得到凈化。因此，為了展示教育在文化系統中的作用，教育學就必須借助于文化哲學。

他從狄爾泰的精神科學思想出發，將文化分為四部分——團體精神（各種集團，如家庭、民族、經濟聯盟等，都是通過團體意識來保存文化意義）、客觀精神（有意義的文化活動通過語言文字、符號工具等來體現的）、規范精神（每一種文化都包含著需求目的，不僅需要客觀規范，也需要共同生活的規范，如風俗、團體道德、法律規則和政治秩序等）、人格精神（凡是具有意識的人都背負著文化的意義，并使這種文化保持旺盛的生命力）。前三個部分成為“客觀力量”，而客觀力量與人格精神又構成了怎樣的關系？這正是斯普朗格教育學的核心問題。

研究中，斯普朗格從生命、生活及精神角度去考察人的個性與社會文化之間的關系，將個性分為六種理想的類型，即經濟作用、認識作用、審美作用、宗教作用、權利作用和社會作用。這六種精神融合在一起，構成生命價值的基本要素，缺一不可。同時，他將人格也分為六種，即真、美、利、權、愛、圣。斯普朗格認為，“善”是全人格、全人生價值升華出來的總體價值，人格發展不僅是教育家自我價值的最大實現，同時其精神世界也能夠得到最大滿足。而教育的使命就在于傳遞文化，體驗文化價值，并培養能創造文化價值的人格。

此外，斯普朗格從文化哲學的角度出發，認為教育就是“以環繞個人周圍的客觀文化為材料，使個人心靈獲得適當的陶冶。”教育的本質是以愛為根本的文化傳遞作用，是培養個人人格精神的一種文化活動，“教育之為教育，正因為它是人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在。”也就是說，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要將人的創造力激發出來，“喚醒”生命價值。

從現實來看，斯普朗格的教育思想第一次打破了赫爾巴特古典教育思想的壟斷地位，駛出了傳統教育學的狹窄之域，為德國現代教育體系的確立奠定了扎實的基礎。其構建的人文主義教育理論對歐美、亞洲等國家的教育改革產生了重大影響。

推動教學活動改革

斯普朗格指出，教育的過程是以“人”為主體，必須重視教學過程中學生的“體驗”和“了解”。斯普朗格的觀點認為教育應視為學校為他人追求生活意義與目的、塑造良好公民的場所。所以，在教學實施的過程中要以學生為主體，教師秉承“沒有一個孩子不能受教”的信念，尊重每一名學生的意愿、心理需要及個性人格，重視與學生建立“個別化”的師生感情，指引學生如何去充實生活、體驗人生和了解生命的價值。

在教學過程中，他提出要注重學生倫理道德培養。他認為，都市化、工業化后的社會，公共道德式微，教育應該喚醒個人的“良心”，增強學生的“道德能力”。因此，學校應該在道德課程的內涵上加以充實，使學生在生活中學會規范個人與群體的關系，認清公私之分，并且在行為實踐中能夠身體力行的構建各自的道德生活。在教學中，教師應時刻保持公正感，一切求客觀、公道，不可讓學生感覺到老師心里有貴賤之分，如此才能使學生逐步樹立起公正的社會道德觀念。

斯普朗格認為，教學的實施應建立在“教育愛”為起點的師生關系上。“教育愛”是完美的、無私的、發自教師內心的情感。因此，教師應發揚“有教無類”的精神，強調“教育愛”和一般愛情的不同之處在于它的無條件、無選擇性。對待學生，要以“人情味”來代替簡單的說教，盡量避免自己的主見過多地影響到學生，要能夠容納學生不同的意見，從而建立起成功的師生關系。

通過一系列努力，斯普朗格讓人們深刻認識到了教師責任的重大——在教學工作中，教師除了對學生起到“傳道、授業、解惑”的職責外，更需引導學生大膽發現和肯定自我的價值。

為職業教育指明發展之路

20世紀初，歐洲掀起了一場注重人的內在精神——知、情、意全面發展的“新教育”運動。在這一運動中，職業教育由于專業比較狹窄，且注重實用，與當時風行的新人文主義的教育理念格格不入。在這種局面下，借助自身深厚的學術功底，以及多年來從事教育事業的經驗，斯普朗格提出了他的職業教育思想。

斯普朗格首先提出了著名的“職業陶冶論”，認為職業是精神陶冶的重要載體，而教育的本質就是陶冶人性。他同時強調，教育的陶冶必須配合著精神的發展。為此，他將精神陶冶分為三個階段，即基礎教育、職業教育和通才教育，而這三個不同階段的教育任務分別由不同的教育機構來完成。其中，職業教育是由中等和高等教育機構完成，其教育重心是根據學生在學習成長過程中表現出的“價值取向”，進行專門性的“職業陶冶”。

斯普朗格認為，不能將基礎教育、職業教育和普通教育這三種教育形式完全孤立區分開。他曾說：“孤立、狹隘的專家或技術的養成，還不能視為教育的完成。真正的教育，要使受教育者于接受專家教育的同時，還能對職業里面的一切活動，保持自由的態度。”

為此，他提出應該在中職教育中增加人文素質教育的比重，不能只是注重“技匠”的教育，而忽視學生心靈和文化素質的培養。以商業職業教育為例，學生德育課可與商業道德教育結合起來，歷史和地理課可與商業貿易職業教育相結合，等等。

斯普朗格指出，職業教育可通過引入各項職業導向內容，將比較抽象的人文教育具體化。這一教育模式不僅適用于職業教育，同樣適用于普通教育和高等教育，比如在大學教育里加強更加實用性的教育內容，使大學不僅成為培養人文學者的場所，還能培養出具有實用價值的專門人才。為此，他強烈呼吁學校應培養全面發展和有生命尊嚴的人才。

晚年的斯普朗格曾發出這樣的感嘆，“我為自己盡到了作為一名教育者的義務而死而無憾”。而他的言論著作則給二十世紀人類思想史掀開了寶貴的、嶄新的一頁。今天，斯普朗格所提倡的職業教育應注重職業文化建設的觀點，對于我國現代職業教育的發展依然有著重要的啟示。