最早記錄UFO的符號(hào)

羅志和

主流科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：UFO的定義是不明飛行物，但UFO并不等于是飛碟。不明飛行物肯定是存在的，飛碟肯定是沒(méi)有的，從理論上就可以得出這樣的結(jié)論。且不說(shuō)UFO是不是外星人的飛行器——飛碟，單從自然現(xiàn)象講，它是存在的。而且在人類歷史上對(duì)UFO最早的記錄，應(yīng)該與“卍”符號(hào)有著密切的聯(lián)系，因?yàn)檫@個(gè)符號(hào)就像一個(gè)旋轉(zhuǎn)著的飛行物。

UFO在世界上多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)過(guò)，早已受到廣大愛(ài)好者的關(guān)注和研究，有的被寫(xiě)成科幻小說(shuō)搬上銀幕，因此成為街談巷議的熱門(mén)話題。綜合眾多目擊者的資料，對(duì)UFO的基本特征可以歸納為以下幾點(diǎn)：

①有圓盤(pán)狀的輪廓，如在2002年8月28日21時(shí)前后，中國(guó)的內(nèi)蒙古、山西、陜西、甘肅、四川、河南、河北、山東、安徽等地出現(xiàn)了一種圓形不明飛行物，如滿月大小，發(fā)白色亮光；

②能旋轉(zhuǎn)飛行和空中懸停；

③速度快，能從天而降或騰空而起。

UFO現(xiàn)象作為自然現(xiàn)象不但現(xiàn)在有，而且過(guò)去同樣有。史料中對(duì)UFO的記載在古代和近代較少，最多的是現(xiàn)代和當(dāng)代。UFO的名字雖然是舶來(lái)的，但早已被各國(guó)認(rèn)可。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)UFO有沒(méi)有符號(hào)記載呢？筆者認(rèn)為不但有，而且已被廣泛使用，只是人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到而已，那就是“卍”符號(hào)。為什么說(shuō)“卍”是最早記錄UFO的符號(hào)呢？因?yàn)槎咧g有多個(gè)相似之處。

“卍”符號(hào)出現(xiàn)于何時(shí)？淵源是什么？且它根植于何物而產(chǎn)生？發(fā)展演化如何？它的含義或真實(shí)寓意是什么？凡此種種，據(jù)我接觸到的資料，可以說(shuō)前之古人、今之學(xué)者均未論及，也尚無(wú)窺破其端倪者。UFO既然是自然現(xiàn)象，那么古人看到的與我們看到的應(yīng)該很相似，具有同樣的特征。目前，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早的“卍”符號(hào)出現(xiàn)在距今7000年左右的河姆渡文化遺址中的刻花陶豆和刻紋陶紡輪上?？袒ㄌ斩篂槟噘|(zhì)灰陶?qǐng)A缽形，盤(pán)內(nèi)有旋轉(zhuǎn)的“卍”符號(hào)與四鳥(niǎo)合一的抽象圖案。而且，人們?cè)诟拭C、青海等地的多處新石器遺址中的彩陶上也發(fā)現(xiàn)了“卍”符號(hào)。

在世界的其他地區(qū)，原始氏族部落的“卍”圖像藝術(shù)，分布的地域非常遼闊，延續(xù)的時(shí)間綿綿不斷，經(jīng)久不衰，充分地表現(xiàn)了它的生命力。在歐洲，“卍”形紋飾在各個(gè)地區(qū)都能見(jiàn)到，而且其出現(xiàn)的時(shí)間也很早。波利尼西亞人、南美洲和中美洲的瑪雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過(guò)“卍”符號(hào)。之后，“卍”符號(hào)又在多個(gè)教派（薩滿教、佛教、苯教、火襖教、婆羅門(mén)教）中固定使用，直到武則天時(shí)開(kāi)始以“卍”為字?！锻ㄋ拙帯?shù)日》引《華嚴(yán)音義》：“‘卍本非字，周（武則天）長(zhǎng)壽二年（公元693年）上權(quán)制此文，著于天樞，音之為‘萬(wàn)，謂吉祥萬(wàn)德之所集也?！庇?guó)著名美術(shù)理論家貢布里希在其名著《秩序感》中稱“‘卍符號(hào)為‘曲十字，是一種‘正在運(yùn)動(dòng)中的形式”，并分析了“卍”符號(hào)為何會(huì)體現(xiàn)出一種“動(dòng)態(tài)感”。

“卍”符號(hào)向來(lái)被認(rèn)為是富有運(yùn)動(dòng)力的，這種運(yùn)動(dòng)力是如何來(lái)的呢？為什么對(duì)稱的希臘十字架給人以平衡感，而“卍”看上去會(huì)翻轉(zhuǎn)呢？

“卍”的產(chǎn)生與任何文字的產(chǎn)生一樣有一個(gè)過(guò)程，它的起源與發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，絕不可能一蹴而就，由某一位圣人靈機(jī)一動(dòng)，一夜之間就創(chuàng)造出成熟的文字。最早的文字是由刻畫(huà)符號(hào)產(chǎn)生，符號(hào)是對(duì)自然界事物及現(xiàn)象的模仿?！皡d”符號(hào)應(yīng)該是一個(gè)記事符號(hào)，用抽象的圖畫(huà)來(lái)記錄一句話或一種現(xiàn)象。如果說(shuō)是記事，那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，有什么自然現(xiàn)象與有動(dòng)態(tài)感的“卍”形狀相雷同呢？有的學(xué)者認(rèn)為，“十”字相交的點(diǎn)象征太陽(yáng)，向四周延伸的就是光芒四射，所以說(shuō)“十”字是太陽(yáng)的象征，而“十”字符與“卍”符號(hào)相關(guān)。但太陽(yáng)是不會(huì)旋轉(zhuǎn)的，為什么會(huì)有動(dòng)態(tài)感的符號(hào)呢？從“十”到“卍”的形成，絕對(duì)不是憑空想象出來(lái)的，它的出現(xiàn)應(yīng)該與自然現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系，而且其中必有當(dāng)代人意想不到的演進(jìn)過(guò)程。

古代先民崇拜太陽(yáng)，把人的禍福歸于上天，但上天又是如此高不可攀，怎么樣才能與上天的神靈溝通呢？他們?cè)谧匀唤缰邪l(fā)現(xiàn)了圓盤(pán)狀發(fā)光的UFO，它能從天而降，又能騰空而起，正好可以借助它的力量達(dá)到實(shí)現(xiàn)心愿的目的。而UFO既然能擔(dān)當(dāng)如此重任，那么用什么符號(hào)代表呢？這就與象征太陽(yáng)的“十”字聯(lián)系到一起了，二者均為發(fā)光體，UFO還能旋轉(zhuǎn)飛行，所以就在象征太陽(yáng)光芒四射的“十”字的四個(gè)頂部加上了有動(dòng)感的線段，以此來(lái)區(qū)別太陽(yáng)與UFO。這樣一來(lái)，靜止的太陽(yáng)符號(hào)也就變成有動(dòng)態(tài)感的“卍”符號(hào)了。因此，“卍”也就成了人類崇拜的對(duì)象。

從使用范圍來(lái)說(shuō)，“卍”符號(hào)地跨各大洲，相距萬(wàn)里竟然驚人的相同，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。我們知道，文字的發(fā)明也是人類對(duì)自然現(xiàn)象或周圍事物的模仿刻畫(huà)，它在漫長(zhǎng)的成熟過(guò)程中分化得千差萬(wàn)別，難以統(tǒng)一，互相不融，而唯獨(dú)“卍”符號(hào)綿延亙古。這種現(xiàn)象起碼可以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是各地人類的智力相似，都先后發(fā)明了“卍”符號(hào)用來(lái)表示UFO，也可能是一種偶然現(xiàn)象；二是由一個(gè)地方發(fā)明了“卍”符號(hào)，后來(lái)隨著人類的遷徙傳播到各地，逐漸被人們接受，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的各地先民對(duì)用“卍”符號(hào)表示UFO這一自然現(xiàn)象都有一致的認(rèn)同感，才使它在長(zhǎng)期的傳播中沒(méi)有走樣。這就進(jìn)一步證實(shí)人類對(duì)不明飛行物是多么重視。

我們正在走前人沒(méi)有走過(guò)的路，還有很多領(lǐng)域沒(méi)人涉足，也有很多現(xiàn)象沒(méi)被說(shuō)明，這些都需要我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)。探索不但需要有科學(xué)的態(tài)度，更需要豐富的想象力。筆者僅對(duì)“卍”符號(hào)與UFO的聯(lián)系提出假說(shuō)，希望對(duì)讀者能起到拋磚引玉的作用，也希望感興趣的愛(ài)好者共同求證這一論點(diǎn)的正確性。

“卍”符號(hào)是上古時(shí)代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國(guó)的歷史上均有出現(xiàn)，后來(lái)被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是“太陽(yáng)”或“火”的象征，以后普遍被視為吉祥的標(biāo)志。隨著古代印度佛教的傳播，“卍”符號(hào)也傳入中國(guó)。

這個(gè)字梵文讀做“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。它被畫(huà)在佛祖如來(lái)的胸部，被佛教徒認(rèn)為是“瑞相”，能涌出寶光，“其光晃昱，有千百色”。

在印度，右旋和左旋的“卍”符號(hào)都有，代表不同的意思。因?yàn)樗且粋€(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，所以在不同的人類社會(huì)中使用情況也不同。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的萬(wàn)字符是在距令至少10 000余年的一個(gè)石洞里，畫(huà)在墻壁上。

北魏時(shí)期的一部經(jīng)書(shū)把它譯成“萬(wàn)”字，唐代玄奘等人將它譯成“德”字，強(qiáng)調(diào)佛的功德無(wú)量，女皇武則天又把它定為“27”字，意思是集天下一切吉祥功德。

“卍”符號(hào)有兩種寫(xiě)法，一種是右旋，一種是左旋（“卍”）。佛家大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因?yàn)榉鸾桃杂倚秊榧?，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進(jìn)行的。

20世紀(jì)70年代在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的三號(hào)墓室出土的絲織品上，人們發(fā)現(xiàn)了29顆彗星的圖案。從中可以看出，最左邊的最后一顆是“卍”符號(hào)的形式。