偉長博通，時逢壯采:《文心雕龍》徐幹評語疏證

⊙范英梅［首都師范大學， 北京 100089］

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一、偉長博通

徐幹的詩文亡佚在“七子”中最嚴重。今人俞紹初輯校《建安七子集》，僅錄徐幹詩四首，賦八篇，文兩篇，另有《中論》二十余篇。這也為徐幹的研究帶來了相當大的難度。因此我們也只能根據現有材料管窺蠡測了。

《中論序》記載，徐幹一生中的大部分時間都在潛心讀書，這為其“博通”奠定了深厚的基礎。《三國志·王粲傳》裴松之注釋引《先賢行狀》亦稱“: 清玄體道，六行修備，聰識洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾長，又以疾不行。”①又可為一證。徐幹始終能守住文人氣節，胸懷濟世大道，刻苦讀書，發憤著書，這是更為難能可貴的。曹丕《與吳質書》稱“:觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。”②動蕩不安的時勢、不耽世榮的性格、兼濟天下的志向、夜以繼日的勤奮共同造就了徐幹的“博通”。學界多將“博通”解釋為“學識淵博”是抓住了“博通”主旨的。就徐幹作品目前的留存情況來看，徐幹作品的這種“博通”特點在其議論類的作品《中論》中體現得最為明顯。

《中論》是徐幹面對混亂的現實，不斷向古圣先賢汲取經驗，深入思考而得出的一整套理想的政治方案。

徐幹認為理想政治實施的首要條件就是勸勉人們進行學習，故《中論》首篇即為《治學》篇。在《治學第一》篇中徐幹文章廣泛征引了《詩經》《尚書》《周易》《禮記》等經典中的觀點以及孔子的弟子子夏、顏淵、子貢等的言行來進行論證博學的重要性。勸勉人們廣泛地學習“六德”“、六行”“、六藝”，要“言不茍出，必以博文。”指出，“大樂之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；圣人之德，非取乎一道，故曰學者所以總群道也。”在文章的最后一部分中徐還意味深長地告誡人們，古圣先賢雖已逝去，但他們的“道”卻通過《六籍》等經典保留下來了，所以“今之學者勤心以取之，亦足以到昭明而成博達矣”③。徐幹自己就是這樣“勤心以取之”“，昭明而成博達”的。在其余的二十多篇中徐幹仍然廣泛征引儒家的經典來討論治國的各方面問題。徐幹廣泛征引《詩經》《禮記》《春秋》《尚書》《孝經》《周易》《論語》《孟子》《荀子》等經典中的觀點以及《左傳》《呂氏春秋》《淮南子》《莊子》《史記》《漢書》中的故事來論證自己的觀點。由此，我們可以看到徐幹的“博通”。他討論的問題小到個人的修身大到國家的治理，乃至天人關系問題，可謂是“究天人之際，通古今之變”了。

通過徐幹生平事跡、其代表作品《中論》及其有代表性的研究成果的分析，可見“偉長博通”主要是指其學識淵博，其中也包含著時代賦予他的特殊的人生經歷。當然《中論》除了主要體現“博通”特點之外，其“壯采”特點也是時有體現的。王鵬廷在其論著《建安七子研究》中對此有專門論述。指出“:《中論》在文筆上頗為講究，除了通過引用經典增強說服力，還多用排偶增強語勢，顯示徐幹作文‘時逢壯采’的特點來。”④

二、時逢壯采

曹丕《典論·論文》中稱“:王粲長于辭賦。徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《出征》《登樓》《槐賦》《征思》，幹之《玄猿》《漏》《圓扇》《橘賦》，雖張、蔡不過也。”⑤從徐幹留存的作品來看劉勰評價的“時逢壯采”應當主要指徐幹的辭賦類作品的特點。像許多學者們研究指出的，徐幹的賦有壯麗的文采。徐幹賦的留存也很少，但“壯采”的特點還是可以明顯看出的。研究者多以保存相對完整的《齊都賦》為例:

齊國（者，元龜之精，降為厥野）實坤德之膏腴，而神州之奧府。其川瀆則洪河洋洋，發源昆侖，（九流分逝，北朝滄淵），驚波沛厲，浮沫揚奔。南望無垠，北顧無鄂；蒹葭蒼蒼，莞菰沃若。（駕鵝鴰，鴻雁鷺鴇，連軒霍，覆水掩渚）。瑰禽異鳥，群萃乎其間。帶華蹈縹，披紫垂丹，應節往來，翕習翩翻。靈芝生乎丹石，發翠華之煌煌。其寶玩則玄蛤抱璣，蚌含。構夏殿以宏覆，起層榭以高驤。龍楹螭角，山云墻。其后宮內庭，嬪妾之館，眾偉所施，極巧窮變。然后修龍榜，游洪池，折珊瑚，破琉璃，日既仄而西舍，乃反宮而棲遲。歡幸在則，便嬖侍隅。含清歌以詠志，流玄眸而微眄。竦長袖以合節，紛翩翻其輕迅。（往如飛鴻，來如降燕）。王乃乘華玉之輅，駕玄駁之駿，（翠幄）浮游，金光皓戎車云布，武騎星散。錚鼓雷動，旌旗虹亂。盈乎靈圃之中。于是羽族咸興，毛群盡起，上蔽穹庭，下被皋藪。，網鯉鯊，拾珠，籍蛟 ……

《齊都賦》乃是當時為數不多的大賦之一，建安七子作品沿襲兩漢寫京都、宮殿大賦的只有本篇和劉禎的《魯都賦》兩篇。該賦描寫了齊地的廣袤無垠、齊水的奔騰不息。青山秀水孕育了無數的珍禽異寶。作為中心的京都更加富麗堂皇。在這應有盡有的人間仙境中，人們錦衣玉食、歌舞升平。后宮佳麗們時而輕歌曼舞，時而泛舟嬉戲，時而狩獵出游。賦作雖然是殘篇，但氣勢恢宏，文采華美壯麗的特點依然躍然紙上。徐的另一篇賦作《七喻》與《齊都賦》寫法類似:

有逸俗先生者，耦耕乎巖石之下，棲遲乎窮谷之岫。萬物不干其志，王公不易其好，寂然不動，莫之能懼。

黼幬施于宴室，華蓐布乎象床。懸明珠于長韜，燭宵夜而為陽。玄鬢擬于云霧，艷色過乎芙蓉，揚蛾眉而微睇，雖毛、施其不當。

豐屋廣廈，崇闕百里。

連觀飛榭，旋室回房。

若乃日異如饑，聊膾美鮮。橫者毫析，縱者縷分。白逾委毒，赤過擒丹。

戰國之際，秦、儀之徒，智略兼人，辯利軼軌，倜儻挾義，觀釁相時。圖爵位則佩六紱，謀貨財則輸海內。一怒而諸侯懼，安居而天下憩。人主見弄于股掌之上，而莫之知惡也。

雖然賦作內容殘缺太甚，但文章“壯采”特點還是清晰可見的。首段僅僅七個短句，四十個字。“逸俗先生”形象就生動飽滿地呈現了出來。“耦耕乎巖石之下，棲遲乎窮谷之岫。萬物不干其志，王公不易其好”，內容本身就超凡超俗，又運用了對偶句式，更增加了文采氣勢。第二段短短四個詞語，十六個字道出了世間的山珍海味。第三段八個短句，閨房設置及閨中美人形象便真切地進入讀者眼簾。下四段十二句仍然多用對偶句式極力描寫豐屋廣廈、盛饗奇珍。最末一段“智略兼人”“、辯利軼軌”“、倜儻挾義”“、觀釁相時”等詞語的連用“，圖爵位則佩六紱，謀貨財則輸海內”“、一怒而諸侯懼，安居而天下憩”等句式的使用，都使文章呈現出壯麗的文采。

奉明辟之渥德，與游軫而西伐。過京邑以釋駕，觀帝居之舊制。伊吾儕之挺力，獲載筆而從師。無嘉謀以云補，徒荷祿而蒙私。非小人之所幸，雖身安而心違。庶區宇之今定，入告成乎后皇。登明堂而欽至，銘功烈乎帝裳。

——《西征賦》

余因茲以從邁兮，聊暢目乎所經。觀庶士之繆殊，察風流之濁清。浴江浦以左轉，涉云夢之無陂。從青冥以極望，上連薄乎天維。刊梗林以廣途，慎沮洳以高蹊。攬循環其萬艘，亙千里之長湄。行兼時而易節，迄玄氣之消微。道蒼神之受謝，逼鶉鳥之將棲。慮前事之既終，亦何為乎久稽？乃振旅以復蹤朔風而北歸。及中區以釋勤，超棲遲而無依。

——《序征賦》

總螭虎（龍與虎。比喻勇猛的將士）之勁卒，即矯涂其如夷。

——《從征賦》

征戰途中的所見的氣勢磅礴的景象，引發作者建功立業的抱負，甚至戰爭中不確定感的悲壯，都以壯麗的文采呈現在讀者的面前。

一時代有一時代之文學，徐幹作品之所以呈現出“壯采”特點與建安時代的動蕩不安的社會現實是密不可分的。正如劉勰在《時序》篇所述“:觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”這種“壯采”特點與徐幹的“博通”也是密不可分的。

① （晉）陳壽撰:《三國志·王粲傳》（簡體字本），中華書局2005年版，第447頁。

②⑤ 《典論·論文》，見郁沅、張明高編選《魏晉南北朝文論選》，人民文學出版社1996年版，第10頁，第13頁。

③ 俞紹初輯校:《建安七子集》，中華書局2005年版，第261—263頁。

④ 王鵬廷:《建安七子研究》，北京大學出版社2004年版，第180頁。

[1]范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學出版社，2001.