《傲慢與偏見》與《婚姻三部曲》之婚姻觀對比

⊙郭玉蓮［長江大學文理學院， 湖北 荊州 434020］

編 輯:康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com

一、引言

簡·奧斯丁是19世紀英國最重要的小說家之一，也是文學評論家們和文學史家們感興趣的作家之一。在小說中，奧斯丁以其獨特而敏銳的女性視角，在英國文學史上第一次全面探討了婦女的處境和地位問題，主張婦女人格獨立，爭取平等權(quán)利。作為奧斯丁的代表作，《傲慢與偏見》自問世起就引起了廣泛關注。許多評論家多從上述的現(xiàn)實主義角度考察《傲慢與偏見》中所反映出的18世紀末、19世紀初的各種社會問題，或從女權(quán)主義的角度探討書中人物的女性形象或女性社會地位抑或女性意識的覺醒。當然，也不乏學者結(jié)合這兩個角度進行研究，指出《傲慢與偏見》以婚姻為主線講述幾對青年的感情糾葛和婚姻嫁娶，反映了作者的婚姻觀:愛情是婚姻的基礎，財產(chǎn)是婚姻的保障，幸福的婚姻應該是雙方互相尊重，互相了解。奧斯丁的這種婚姻觀在她當時的時代具有進步色彩，即使是在今天看來也仍然具有重要的現(xiàn)實意義。然而，一段幸福美滿的婚姻除了具備一定的“硬性條件”，如奧斯丁所提倡的一定的經(jīng)濟基礎和感情基礎以及個性相合等外，還需婚后婚姻雙方的努力經(jīng)營。但奧斯丁的婚姻觀僅是站在未婚女性的角度看理想婚姻所具備的一些必要條件，對婚后夫妻雙方應如何維護幸福美滿的婚姻卻鮮少涉及，而王海的“婚姻三部曲”卻彌補了這方面的不足。王海是中國現(xiàn)代著名的小說家。和奧斯丁一樣，她的作品也多以婚戀為題材，素有“中國婚姻第一寫手”之稱。其代表作“婚姻三部曲”——《牽手》《中國式離婚》和《新結(jié)婚時代》更是直面中國人婚姻狀態(tài)下所存在的種種問題。作者以其敏銳的女性眼光，透過這些作品描述了中國女性在家庭婚姻中的心態(tài)及心態(tài)的轉(zhuǎn)變，并指出婚姻雙方應彼此信任、理解，并保持理性，只有這樣，才能維系美滿的婚姻生活。本文擬從兩個方面對比分析兩位作者各在其代表作中所體現(xiàn)的婚姻觀，并試圖探討引發(fā)這些異同點的原因。

二、《傲慢與偏見》與《婚姻三部曲》之婚姻觀對比

1.婚姻中的“門當戶對”。 婚姻應該“門當戶對”嗎？長期以來，人們對這個問題頗有爭議。有人強烈反對，認為婚姻神圣，真愛至上。婚姻不是一紙合同，是愛情的結(jié)晶，與地位、財富無關。也有人認為婚姻應有“門第觀念”。夯實的經(jīng)濟基礎是幸福婚姻的保障。婚姻不同于愛情，不僅僅是兩個人相愛這么簡單，是兩個家庭的結(jié)合。若擁有類似的家庭背景和教育背景，夫妻雙方將會有比較接近的生活觀和價值觀。這將便于夫妻雙方溝通，大大減少婚姻中不必要的沖突和矛盾，促進婚姻幸福。而《傲慢與偏見》與《新結(jié)婚時代》則分別體現(xiàn)了這兩種截然不同的婚姻觀。

在奧斯丁時代的英國社會，等級制度界限森嚴，難以逾越。女性的社會地位往往取決于其婚前父家及婚后夫家的社會地位。因此，找一位有錢有勢的“如意郎君”成為當時每一位適齡女子的愿望。然而，奧斯丁卻不完全認同這種“眾所周知的真理”。她認為，相愛的兩個人可以打破等級制度的壁壘和世人的偏見，成就一段美滿的婚姻。正如小說中伊麗莎白反駁達西姨媽為阻止她和達西戀愛時所說:“我自有主張，怎么樣做會幸福，我就決定怎么樣做，你管不了，任何像你這樣的局外人也都管不了。”達西及彬格萊來自于上層階級，身價豐厚，而伊麗莎白及簡來自于中產(chǎn)階級，門戶低微，雙方地位相差甚遠，可謂“門不當，戶不對”。但作者卻以這兩樁婚事告訴我們:幸福的婚姻要以真摯的感情為基礎，不能過分強調(diào)“門第觀念”或個人財產(chǎn)地位。

《新結(jié)婚時代》展現(xiàn)了一個“門不當戶不對”的錯位婚姻，把現(xiàn)代婚姻放到了城市、農(nóng)村兩個截然不同并且互相沖突的大背景中進行一次現(xiàn)實的探討。主人公顧小西是一個編輯，成長于北京的高級知識分子家庭。而丈夫何建國來自沂蒙山區(qū)，名校研究生畢業(yè)，就職于一家著名IT公司。然而，婚后當他們的愛情遭遇到現(xiàn)實生活時便立刻潰不成軍。二人截然不同的成長背景與家庭環(huán)境決定了他們對家庭、婚姻理解上的偏差。原本相親相愛的小兩口，常常為了各自家庭不同的生活習慣、價值觀念和處事方式上的瑣碎小事爭吵。不斷的沖突慢慢磨損掉了他們相互的愛情和信任，最終導致了婚姻的破裂。由此可見，婚姻中的“門當戶對”有其存在的必要。當然，他們婚姻的這場悲劇不僅需要“門不當戶不對”來買單，也應歸因于夫妻雙方?jīng)]有理性有效地溝通。因此，作者在肯定婚姻需要“門當戶對”的同時，也提出無論婚姻雙方“門當戶對”與否，最重要的是婚姻要以一定的感情為基礎，夫妻雙方要及時理性地溝通，避免或減少矛盾的發(fā)生。

2.婚姻中的“理智與情感”。 《傲慢與偏見》是簡·奧斯丁最負盛名的小說，也是其婚姻觀的一個縮影。在她看來，最理想的婚姻莫過于理智與情感的結(jié)合，理智與情感達到一種平衡、和諧的狀態(tài)，正如小說中達西與伊麗莎白的婚姻。作為作者心目中的理想人物，伊麗莎白聰明活潑、才智過人、個性鮮明。對于當下世俗的婚姻觀，她并不盲從，反而嗤之以鼻并敢于去抗爭。在婚姻和愛情的問題上，她能冷靜并理智地做出取舍，堅守自己的信念。因為對柯林斯沒有愛情，她頂住了母親的壓力斷然拒絕了柯林斯的求婚。而對于最初性格高傲卻家境優(yōu)越的達西的求婚，因厭惡其性格，她也一口否決。伊麗莎白崇尚愛情，認為婚姻應建立在相互愛慕與尊重的基礎上，雙方應該在思想、情趣上投合。而這也是她后來在和達西的接觸中，慢慢消除了對達西的“偏見”，轉(zhuǎn)而接受達西求婚的原因。在小說中，作者充分肯定了伊麗莎白這種理性對待婚姻的態(tài)度。對于夏綠蒂這種為了錢和虛榮，忽視情感，沖動草率結(jié)婚的非理性態(tài)度，作者則予以批評。值得注意的是，雖然作者對小說中“金錢至上”的這種婚姻觀持否定態(tài)度，對當下婚姻中的“門第觀念”也不以為然，然而，她并沒有完全否認錢財在婚姻中的作用。相反，她認為，婚姻離不開錢財，錢財能一定程度上保障婚姻的幸福。總之，作者認為在婚姻問題上要理性對待金錢與情感:在婚姻中，不能純粹愛情至上，完全忽略生活中的物質(zhì)需求；也不能純粹為了錢而結(jié)婚，無視夫妻雙方情感和精神上的訴求。

三、結(jié)語

[2]劉怡然,魏立波.理智與情感——從《傲慢與偏見》看簡·奧斯丁的婚姻觀[J].長春師范學院學報,2011（11）.

[3]朱虹.奧斯丁研究[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,1985.