生命的安立

（責(zé)任編輯/吳文仙）

大概由于我長(zhǎng)期從事宗教工作，著名文化大家、國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生托人帶話，盼與我一見(jiàn)。于是，2005年底，我專程去太湖大學(xué)堂拜訪他。初次見(jiàn)面，卻似曾相識(shí)，相談甚歡。

他開(kāi)門見(jiàn)山就問(wèn)，你當(dāng)了十多年宗教局長(zhǎng)，對(duì)宗教有何心得？我說(shuō)，宗教其實(shí)也是一種生命觀，基督教講“永生天堂”，伊斯蘭教講“再生天園”，佛教講“無(wú)生涅槃”，道教講“長(zhǎng)生自然”，都離不開(kāi)一個(gè)“生”字。

他一笑，未置可否。我便心里打鼓，是否失之淺薄啊？

次年，我收到他的來(lái)信，信中說(shuō)，他立志“以傳統(tǒng)書院之傳習(xí)為基礎(chǔ)，配合現(xiàn)代前沿科技研究方法，希望綜合同志者之力，發(fā)掘固有傳統(tǒng)文化之精華，在認(rèn)知科學(xué)、生命科學(xué)主流方向上有所貢獻(xiàn)，以冀為人類文化之前行，探尋一條正途。”原來(lái)他的思慮與抱負(fù)，并不限于宗教的生命觀，而是志在“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”！

以后我再去看他，就更親熱了。我知他儒釋道皆通，便以“儒釋道相通之要義何在”為題，向他請(qǐng)教。他卻反問(wèn)，你考我啊？你怎么看呢？

在這個(gè)平易近人、不端架子的大學(xué)問(wèn)家面前，我也就“童言無(wú)忌”，“拋磚引玉”了。我說(shuō)：

現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。現(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變?cè)趧?dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對(duì)自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？

安身立命即“生命的安立”。這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定。現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，甚至“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在促進(jìn)生活提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起。

“人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著找出診治心靈的藥方。”例如，儒釋道都贊成“孝道”。繼承和弘揚(yáng)孝文化之合理內(nèi)核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。

如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對(duì)生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和諧社會(huì)建設(shè)需要的可用功能。愛(ài)鄉(xiāng)方愛(ài)國(guó)，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。

我講了這許多，先生都耐心地聽(tīng)著，還不時(shí)點(diǎn)頭稱許。等我說(shuō)完，他畫龍點(diǎn)睛了：

我們今天所處的時(shí)代，是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。說(shuō)好，西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，是幸福；說(shuō)壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒(méi)有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

我們討論的“生命的安立”問(wèn)題，其實(shí)也就是一個(gè)民族現(xiàn)代化過(guò)程中“精神的安頓”問(wèn)題。在一個(gè)信仰、信念的荒漠上，立不起一個(gè)偉大的民族。 文化是民族的根。

現(xiàn)代化呼喚時(shí)代精神，民族復(fù)興呼喚民族精神。時(shí)代精神要在全民族中張揚(yáng)，民族精神就要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。正如習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

我們的生命，在此中安立。