論廣西三江農(nóng)民畫在基礎(chǔ)圖案教學(xué)中的融合與傳承

張海彬

（桂林理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林541004）

1 三江農(nóng)民畫為基礎(chǔ)圖案教學(xué)提供了豐厚的素材和內(nèi)容

全球一體化的浪潮中，如何保持文化多樣性和本土文化特色已成為一個(gè)世界性課題。民間美術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，她既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流，不論是歷史上的宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)，還是現(xiàn)代的美術(shù)創(chuàng)作，都離不開這個(gè)基礎(chǔ)。廣西為西甌駱越故地，地處嶺南西部，形成了帶鮮明地域特色的民間美術(shù)體系，三江農(nóng)民畫無疑是其中的重要代表。三江位于廣西北部，由馬安寨、平寨、巖寨等八個(gè)自然村寨構(gòu)成“程陽八寨”，民族文化多姿多彩，極富特色。三江農(nóng)民畫的誕生發(fā)展離不開自然，離不開鄉(xiāng)土，更離不開生活，折射出侗族人民最質(zhì)樸的文化觀念和藝術(shù)追尋，堪稱一部典型的廣西少數(shù)民族藝術(shù)“百科全書”。其中既蘊(yùn)涵著大量造型獨(dú)特、形式多樣的藝術(shù)元素，還包含著豐富的哲學(xué)思想、美學(xué)意蘊(yùn)和構(gòu)成法則，為基礎(chǔ)圖案教學(xué)提供了豐厚的素材和內(nèi)容。基礎(chǔ)圖案課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中是一門非常重要的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和形式語言具有不可替代的作用。三江農(nóng)民畫積淀著廣西侗族人民的生存智慧和藝術(shù)創(chuàng)造，具有極強(qiáng)的民族文化張力，符合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的規(guī)律和特點(diǎn)，是基礎(chǔ)圖案教學(xué)不可缺失的“根和脈”。圖案設(shè)計(jì)源于民間生活，這是客觀規(guī)律和根本立足點(diǎn)，三江農(nóng)民畫畫風(fēng)淳樸，富有民族生活氣息，不為功利主義和實(shí)用主義而畫，而追求表現(xiàn)侗族人民對(duì)生活的熱愛和追求。三江農(nóng)民畫大多表現(xiàn)少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)勞動(dòng)大眾的愿望，展示出濃郁的侗族民俗和民族風(fēng)尚。農(nóng)民畫家以真誠純樸的心靈、天真無邪的想象去描繪自己欣欣向榮的生活，展現(xiàn)生活的希望和喜悅，如描繪男女老小歡聚一起載歌載舞的 《正月殊歌堂》、《三月三搶花炮》，描繪喜慶的《接親圖》、《侗家送新娘》等等。可以說三江農(nóng)民畫對(duì)于題材、手法和風(fēng)格上創(chuàng)造了許多圖案要素，極具裝飾設(shè)計(jì)美感，展現(xiàn)了圖案至善至美的本質(zhì)，是基礎(chǔ)圖案教學(xué)中不可多得的珍貴內(nèi)容，能夠讓學(xué)生更加了解民族傳統(tǒng)，“師法民間”感受民間繪畫藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)其無限的構(gòu)思，質(zhì)樸的造型，絢麗的色彩，拓寬設(shè)計(jì)思維，認(rèn)識(shí)形式美的規(guī)律，將自己的情感溶入到基礎(chǔ)圖案之中，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)民族特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的作品，為今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化和城巿化的發(fā)展，三江農(nóng)民畫處于式微的狀態(tài)，可謂“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，將其融入基礎(chǔ)圖案課程教學(xué)中，對(duì)于煥發(fā)其新的生命力，讓現(xiàn)代人更珍惜寶貴的農(nóng)民畫藝術(shù)，把握其民族生活脈搏，更好的發(fā)展傳承這一寶貴的民間美術(shù)資源也是大有裨益的。

2 三江農(nóng)民畫融入基礎(chǔ)圖案教學(xué)的三個(gè)維度

2.1 構(gòu)圖

三江農(nóng)民畫構(gòu)圖豐滿，效果強(qiáng)烈，多樣統(tǒng)一，主次分明，每個(gè)自然場(chǎng)景，每個(gè)人物的動(dòng)態(tài)表情，都有恰如其分的布局與刻劃，散發(fā)著洗煉、松動(dòng)而濃郁的民族情調(diào)。不少人看了三江農(nóng)民畫之后，都感到非常驚訝，認(rèn)為這種別致的構(gòu)圖、獨(dú)特的風(fēng)情，在別的地方從來沒有見過，令人大開眼界。三江農(nóng)民畫構(gòu)圖往往能夠打破時(shí)間和空間的限制，運(yùn)用了以大觀小的散點(diǎn)透視以及蒙太奇式的自由組合來構(gòu)圖，將空間美提到高與形象美一樣的高度進(jìn)行表現(xiàn)，讓形象適合空間，空間創(chuàng)造形象，這與基礎(chǔ)圖案中的適合紋樣是不謀而合的。如中心展開式構(gòu)圖，在確定畫面主要形象后，以此為畫面主體配以次要元素，主次關(guān)系極為明確，主題物居中而舒展，四周圖形收縮緊湊，疏密有致，如眾星捧月一般；再如鳥瞰式全景大觀，將偌大的場(chǎng)面，景致山水，眾多人物，樓臺(tái)亭閣都盡收眼底，構(gòu)圖千變?nèi)f化，見縫插針、添枝加葉，不讓畫面有大面積的留白，氣氛如星光閃爍。畫面構(gòu)圖物象豐滿而充實(shí)，充分利用平面的各個(gè)角落，上下左右安置圖形，運(yùn)用平面化的表現(xiàn)手法，將多視點(diǎn)觀察的景物置于同一平面之中，充分發(fā)揮作者的想象，由表及里，由淺入深的將構(gòu)思定格在畫面之上，這正是基礎(chǔ)圖案構(gòu)圖的特色所在。三江農(nóng)民畫構(gòu)圖的特點(diǎn)不拘泥于一種形式，不受客觀具象的限制，更符合基礎(chǔ)圖案的美學(xué)原理，更強(qiáng)調(diào)主、客觀統(tǒng)一的“整體意識(shí)”，將萬事萬物都構(gòu)成在一個(gè)和諧的整體。

2.2 造型

三江農(nóng)民畫造型語言是一種利用生活及民俗、構(gòu)成象征意義的圖形符號(hào)，不僅再現(xiàn)自然，而且善于發(fā)掘生活之美，始終飽含著對(duì)民族生活的體驗(yàn)和提煉，在表現(xiàn)手法上既有法又無法，不重透視，不講比例，力求大膽打破常規(guī)觀察的習(xí)慣，運(yùn)用多種表現(xiàn)形式，充滿情趣和意境。三江農(nóng)民畫以意造形，以形抒情，粗獷中有細(xì)膩，古拙中含技巧，濃艷中有淡雅，這種既夸張又生動(dòng)的造型構(gòu)思方法，為基礎(chǔ)圖案教學(xué)提供了很好的借鑒和圖式，有助于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然物象多方面的了解、比較和提煉，從形態(tài)的內(nèi)部特征中獲取想象力與表現(xiàn)力，強(qiáng)化主觀與客觀的結(jié)合，從幾何形的空間分割中尋找到符合形式美法則的造型規(guī)律，憑借自己熾熱的感情和豐富的想象，無所忌地創(chuàng)作擁有自己風(fēng)格的圖案作品，最大限度的拓展設(shè)計(jì)空間。

2.3 色彩

三江農(nóng)民畫畫面飽滿充實(shí)，色彩充滿生命活力，色調(diào)頗富節(jié)奏感，視覺上給人一種五光十色、粗獷斑斕的裝飾美感。多以紅、黃、藍(lán)三原色和黑白為設(shè)色基礎(chǔ)，大紅大綠，對(duì)比鮮明，紅紅火火，艷而不俗，在流暢有力的線條中揉進(jìn)跳躍閃爍的色彩，有力的烘托了主題，增添了作品的生活氣息。不拘泥于自然色彩的還原，根據(jù)客觀物象的基本色彩屬性，融合了人們的主觀意識(shí)，讓形與色交相輝映，整體色彩效果質(zhì)樸雅致，細(xì)微部分又濃裝艷彩，充分體現(xiàn)了侗族人民對(duì)色彩的獨(dú)特感悟和理解。將這種裝飾色彩關(guān)系應(yīng)用于基礎(chǔ)圖案色彩教學(xué)中，能夠形成對(duì)比更為明快的色彩效果，將色相、明度、純度的對(duì)比與調(diào)和，結(jié)合三江農(nóng)民畫的裝飾色彩，不受自然色彩束縛的大膽設(shè)計(jì)，進(jìn)行主觀色彩的想象和創(chuàng)作，將引導(dǎo)學(xué)生更好學(xué)會(huì)處理基礎(chǔ)圖案的色彩布局，更深刻理解所要表現(xiàn)的主題和情感。

［1］唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].清華大學(xué)出版社，2006.

［2］田旭桐.裝飾圖案[M].北京：高等教育出版社，2008.