新媒體發展影響下的中國熒屏——以《我們結婚了》為例淺析國外綜藝節目模式不適于中國電視的原因

文丨李倞婧

（中國傳媒大學，北京 100091）

在新媒體飛速發展和“90后”收視群體逐漸掌握娛樂節目話語權的今天，觀眾對于綜藝節目的內容呈現出了更多樣化的期待和“碎片化”的接受特征。這種“碎片化”不僅體現于不同的國家有著不同的社會意識形態，也體現于在同一個社會意識形態下不同人群的個體喜好和關注元素的不同。也許新媒體的存在可以呼應這種“碎片化”，在一定程度上搶奪中國電視觀眾并滿足這些受眾對于觀看多樣化國外綜藝節目的需求，但是中國電視切不可一味為了追求收視率而沉浸在對于歐美、日韓和港臺的節目模式的克隆之中而丟掉了屬于我們的文化和靈魂。正所謂“學我者活，似我者死”，中國電視本著“以我為主、為我所用”的思路可以把娛樂的尺度放多大、可以借鑒哪些外來的元素，筆者認為對于這個平衡點把握的準確度足以影響中國電視的整個發展進程。近年來，關于中國電視為什么不能大量引進國外高收視率節目的討論越來越多，本文以《我們結婚了》為例，旨在做出對于不可行的借鑒元素的初步思考。

1 我們結婚了》進入中國的基本情況

自2006年以來，隨著網絡視頻網站和各種民間字幕組的不斷出現，韓國娛樂節目逐漸伴隨著新媒體的發展同步進入了中國市場，以其多樣化的表現形式和自由開放的運作方式給中國綜藝節目帶來了一定的壓力。

1.1 《我們結婚了》在韓國的播出概況

《我們結婚了》是2011年韓國最受歡迎的綜藝節目之一，由2008年2月6日韓國MBC制作的農歷新年特別綜藝節目發展而來并于同年3月16日正式首播。由于定位別出心裁、特殊新奇，在節目放送初期便擁有了很高的收視率。作為“周末之夜”系列節目之一，該節目播出時間定在每周六晚上，這段時間正是韓國人能全家聚在餐桌前一邊看電視一邊享用周末晚餐的“黃金時段”。

《我們結婚了》是以藝人的“結婚假想”為賣點的實境真人秀綜藝節目。幾對明星假扮成新婚夫婦，真正將自己的行禮搬過來裝扮起自己的“新婚房”。假扮成新婚夫婦的他們，以詼諧幽默的方式模擬現實生活，在這一過程中觀眾可以看到兩個明星彼此之間因不同的性格和生活方式而碰撞出來的笑點、感動以及浪漫的火花，模擬夫妻生活中的點點滴滴都充分得到了觀眾的共鳴。在參與者的設計上節目制作單位所邀請出演的藝人都是最當紅的偶像，正由于出演者大多來自當紅偶像團體而使得“夫婦”在節目內外的互動均備受媒體及觀眾的關注，這甚至成為了這檔節目擁有較高的品牌忠誠度的最重要原因之一。

1.2 節目內容分析

作為一檔季播明星真人秀節目《我們結婚了》在每周末播放一期，每一期又分為上下兩集播出。節目定位的受眾群也較為廣泛，主要吸引著12歲以上正憧憬愛情的青少年以及50歲以下的家庭主婦和已婚人士們。節目的呈現大致分為四個環節：“夫婦”生活全景式的曝光、在演播室現場直播的主持人、嘉賓即興評論和明星的內心獨白。四個部分穿插進行，以日常的“夫婦”生活曝光為主，曝光內容就是“夫婦”新房內正在發生的日常活動（做飯、做家務、看電視、宴請客人等等）和“夫婦”的周末假日，前者采用的是錄制后的精簡版本而后者則是事先并沒有進行過排演的直播畫面；在演播室的主持人由一男一女搭配，這種安排起到了聯接評論嘉賓和“夫婦”生活現場的作用，但是大多數聯接和背景信息還是主要通過富有戲劇張力的字幕表現，由于字幕詼諧、幽默、表現力較強以至于在第二季和第四季節目中取消了主持人的出場；在嘉賓即興評論環節中，欄目組會請來“夫婦”的親朋好友等來到演播室實時點評正在進行的“夫婦”生活，他們和普通觀眾一樣觀看“夫婦”生活的視頻畫面，一邊觀看一邊發表即興評論，以“畫中畫“的呈現方式通過“夫婦”在生活現場的表現與嘉賓們的反應相呼應而使得節目的播出變得更加有笑料；內心獨白環節實際上就是起到了傳統“真人秀”節目中“懺悔室”的作用，當夫婦的生活進行到某一高潮情節或重要結點時，明星會以跳出夫婦模擬角色的身份訴說在那一刻內心的真實想法，這些都是事先已經采編好的視頻。

1.3 真人秀元素分析

作為一檔明星真人秀節目，《我們結婚了》將室內與室外拍攝環境相結合。室內環境拍攝明星日常生活，滿足了粉絲們對明星的偷窺欲，在家庭模擬場景內全方位攝制攝像頭，更多的暴露出參與明星真實的性格缺點和私生活故事；室外環境拍攝明星的周末假期活動，與一同參與節目的其他明星開展競技項目，表現明星之間你爭我奪的火熱場面，而每周兩天的錄制時間給了參演明星較大的展現空間。

1.4 通過新媒體引進中國

2011年2月14日，中國網絡視頻行業知名品牌“優酷網”宣布與韓國電視臺MBC達成合作，將韓國最熱門的綜藝節目之一《我們結婚了》引入中國。正版高清的《我們結婚了》每周六下午4點在優酷實時更新，和韓國保持同步播出每一期的節目。優酷的首度引進在其國內和海外市場都引起了較大反響，根據優酷視頻點播的不完全統計，僅在剛剛過去的2012年，《我們結婚了》的系列高清視頻就被播放了超過5000萬次，觀眾評分穩定在9分以上。

2 社會意識形態層面的“碎片化”

對于中國來說電視無疑是個舶來品，直到今天我們也在借鑒國外優秀的經驗，在學習和模仿之中創新。那么像韓國綜藝節目《我們結婚了》這樣一種賣點特色鮮明、擁有良好經濟效益的節目形式為什么在中國熒屏上看不到呢？不存在即是因其不合理，不同的國家就像不同的“碎片”，折射出差異性的歷史和現實。在聯合國教科文組織的《多種聲音一個世界》中也強調了這個世界應有多種聲音，要保持和發揚各民族文化的特性，使這個世界呈現多彩繽紛的文化精神景觀。

2.1 電視自身功能層面的原因

從電視自身來看，它具有政治、經濟、文化等不同的屬性，在不同的國家和時代，側重點有所不同。在這一層面上，韓國等資本主義國家電視傾向經濟屬性，中國電視則更側重政治屬性。在韓國，政策允許非政府電視臺向國家注冊營業執照建立商業化部門。以播出《我們結婚了》的MBC電視臺為例，這就是一個民間電視臺，政府干預較少，辦臺相對自由，娛樂色彩更明顯。MBC-TV的全稱是韓國文化廣播公司電視臺，作為韓國三大電視主流媒體之一，由獨立系商業廣播局出資，節目形式多樣、內容繁多是其最大特點，以綜藝節目和影視劇見長。

中國的電視臺是屬于黨、政府和人民的喉舌，電視自從傳入中國就體現出了高度“宣傳教化”的功能，這也是中國傳統文化“文以載道”從紙質媒介延伸到電視媒介上的體現。在這一點上，《我們結婚了》因其節目形式的限制，既難以承載主旋律色彩又缺乏公益角度的考慮。

2.2 價值判斷方面的考慮

一個家庭由婚姻關系維系，一個社會由無數個家庭構成?！段覀兘Y婚了》這樣一個以婚姻為游戲內容，以家庭為模擬場景的真人秀節目明顯與中國社會傳統的道德觀念相悖。中國人的婚姻觀念相對保守，社會倫理不能接受以《我們結婚了》為代表的一系列以“隱私曝光”為賣點的節目搬上“神圣”的電視熒屏。而有意思的是，國內以婚戀為賣點的節目也都取得了不錯的收視率，只不過全都發展成為了大型生活服務類節目：相親和征婚。從山東衛視的《愛情來敲門》開始，到湖南衛視的《我們約會吧》高潮迭起，再到江蘇衛視的《非誠勿擾》和東方衛視的《百里挑一》一波未平一波又起，電視相親娛樂節目火速紅遍大陸。那么為什么有相親節目卻沒有分手節目？筆者認為，這大抵也與傳統說媒婚俗和國人喜愛保媒拉纖的文化特色有關。

《我們結婚了》作為一檔以“揭示”婚姻場景中的人性為目標的真人秀節目可以呈現婚姻幸福，但也允許“離婚”的情況發生。而中國俗話說“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，體現在電視媒介上，大抵就只能允許電視節目做“月下老人”而不允許電視呈現婚姻關系的結束。

2.3 娛樂趨勢的不同

2.3.1 參與者的不同

在韓國，明星和娛樂節目之間的合作共贏關系模式發展十分成熟。一方面，韓國擁有較強的明星制造業，明星必須經過一段訓練生時期，然后借助電視綜藝節目的方式推向市場；另一方面，隨著韓流名人在各國的興起，韓國明星人氣越來越高，這也為節目的收視率提供了有力的保證。因此，以“明星”、“游戲”、“真實”為賣點，以《我們結婚了》為代表的韓國娛樂節目的參與主體一直是游走于韓國娛樂圈各個領域的明星們。

與韓國明星參與者主導娛樂節目的境況不同，中國綜藝娛樂節目“平民化”趨勢顯著?；钴S在電視熒屏上的節目無論是前面列舉的一系列相親類節目，還是前幾年以《超級女生》為代表的泛濫“海選”，亦或是現今收視率最出色的央視《星光大道》，上海東方衛視《中國達人秀》，浙江衛視《中國好聲音》，這些節目都走的是“平民化”路線，并以反偶像和普通人的圓夢為核心環節。以“反偶像”為切入點，最終以打造“平民偶像”的目標，在中國已經成為了較成熟的節目套路。

2.3.2 節目攝制環境的選擇不同

前文提及的所有中國電視上正活躍的綜藝節目大多是在演播室里錄制完成的，演播室錄制也確實有著封閉性強，不易受外界影響的優點?？紤]到歷史因素，不難發現觀眾的這種審美情趣與中國傳統文化中的封閉和固定性特色有著一致性。

然而分析韓國電視市場環境，可以看出走出演播廳正是當前韓國綜藝節目發展的流行趨勢之一。戶外的綜藝節目是繼競技類，愛情配對類，脫口秀類之后韓國綜藝節目的又一集中賣點?！段覀兘Y婚了》當中節目組設計的“夫婦”周末假日情節即響應了這種趨勢的要求，無論是室外的游泳池，還是在印尼的黃金海岸，穿著亮麗的明星們總是高收視率的保證。值得一提的是，為了搶奪《我們結婚了》的市場，MBC的主要競爭對手SBS和KBS也已分別在相同時段推出了《家族誕生》和《兩天一夜》兩檔戶外類綜藝節目，均取得了不錯的收視率。

3 新媒體時代觀眾的“碎片化”接受特征

3.1 新媒體和電視傳統媒介的不同

新媒體是新的技術支撐體系下出現的又一個媒體形態，是所有人對所有人的傳播。交互性與即時性，海量性與共享性，多媒體與超文本，個性化與社群化的特質決定了比起電視傳統媒介它可以更加滿足受眾“碎片化”的娛樂需求。所以《我們結婚了》在網絡上共享會比電視傳播更有優勢，也正由于新媒體的應用較大程度上打破了時間空間上的傳播界限，明星主人公在電腦屏幕上的一舉一動都可能被廣泛傳播，甚至稱為街談巷議的話題。

與新媒體不同，電視是使用電子技術手段傳輸圖像和聲音的傳播媒介，兩種截然不同的媒介必然不能要求它們承擔同樣的屬性。世界著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中談及了一個重要觀點：媒介即信息，媒介即隱喻。就像原始煙霧信號不能傳達復雜的哲學信息，印刷品不能承載音像的內容一樣，電視作為一種傳播媒介本身雖然自帶有強大的娛樂屬性，但也可以承載一定的政治色彩。在中國這樣一個意識形態色彩濃烈的國度，電視更加適用于把握輿論的正確導向，呼應最廣大中下層人群的需求。

3.2 中國觀眾的“碎片化”接受特征

隨著社會階層的深刻變化，社會觀念也呈現著“碎片化”趨勢。國際化和全球化的推進不可避免的帶來了多樣化的外來文化，這些文化的涌入造成了社會觀念的利益化和個體化的傾向。尤其是在改革開放之后成長起來的人們，價值觀念和社會態度“碎片化”的趨向則更加明顯。而由于價值判斷的多元性，受社會經濟發展水平和歷史地理的條件影響，人群的不同偏好體現在代際劃分、城鄉差異、收入差距方面的因素也都十分多元化?！段覀兘Y婚了》這樣一個主要依賴明星粉絲群的節目形式在中國缺乏受眾群的品牌忠誠度，雖然韓國明星多粉絲的總量大，但是考量到每一位藝人身上粉絲數目就有限了，而一旦這個節目下一個播出季邀請了另一位明星，前一批觀眾就會跟著流失掉。如果《我們結婚了》在電視熒屏上不能為最主流價值觀所接受，這種節目形式就有理由不存在。

柏拉圖在《理想國》中寫道，人類從一開始就像囚徒一樣雙腿和脖子都被鎖鏈鎖住了所以他們不能回頭只能看到眼前的事物，火光把他們自己投射到洞壁上形成了各式各樣的影子讓他們感到驚奇，并把光影幻像看作了真實存在。這一說法暗示了人類對于影像所存在的原始沖動。一方面，電視作為媒介本身就有著濃厚的娛樂屬性，另一方面，觀眾不由自主的認為電視里所映射的世界就是真的。而在中國，觀眾更加信賴電視里所映射的世界，所以中國電視只有探求兼顧導向性和娛樂性的出路才會發展的更順利。

不同人群的不同觀點“碎片”就像一個萬花筒，折射出了他們對主流電視媒體的需求。正是有這么多的“碎片化”和差異性存在，一個國家文化的整體性才更是不容小覷。對以上多種“碎片”加以整合，才是上升到民族層面的主流文化。

中國廣播電視行業服務于人民，只有真正被最廣大人民群眾所接受，所喜愛的節目形式才適于搬上中國熒屏。以《我們結婚了》為代表的一系列國外綜藝節目模式并不適于我國大眾文化審美，而“以人為本”才是廣播電視事業發展的出發點和歸宿。我們有理由相信真正主流電視觀眾的審美情趣，娛樂但不落于流俗；我們有理由相信一個真正符合主流的觀眾審美理念可以給予電視節目形式以內容的豐富性和多樣性。

參考資料

[1]游潔：《電視媒體策劃新論》，中國國際廣播出版社2009年版

[2]黃升民：《碎片化：品牌傳播與大眾傳媒新趨勢》，《現代傳播》2005年 6期

[3]柏拉圖：《理想國》，李飛，李景輝譯，華中科技大學出版社2012年版

[4]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學出版社2009年版

[5]尹鴻等：《娛樂旋風：認識電視真人秀》，中國廣播電視出版社2006年版