強勢文化背景下貴州少數民族文化保護對策——基于松桃苗族自治縣苗語五十年演變調查的認識

蕭黎明，王 彬

（ 銅仁學院 中國語言文學系，貴州 銅仁 554300 ）

“文化”一詞在中國最初指禮儀教化。在西方，源于拉丁文，叫“Culture”，最初指耕種、居住、練習、留心或注意、敬神等多種意思?，F在一般理解為人類進化過程中逐步掌握的能改善人類生活的知識、能力、習慣的總稱。具體到一個國家或民族，那就是國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生產生活方式、文學藝術、思維方式、行為規范、價值觀念等。由于各個國家或民族歷史發展的不平衡，有的國家或民族文化漸漸居于支配地位，起著主導作用。它的存在和發展，規定或影響了其他民族文化的存在和發展，直接影響其他民族的生存方式、生產方式、認知結構和價值觀念——社會生活方式，我們把這種文化稱為強勢文化。與之相對，處于被影響地位的民族文化就是弱勢文化。如，現代西方文化之于亞洲文化、漢民族文化之于少數民族文化（下稱“民族文化”）。當兩種文化碰撞時，強勢文化影響、擠壓、同化、替代弱勢文化，這在過去以發展物質文化為主的時代是不可抑制的大趨勢。但在世界追求平等、自由、豐富多樣的大背景下，在我國追求實現“國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧”的中國夢的今天，是可以通過人為干預扭轉這種局面的。因此，如何結合貴州實際，通過努力，最廣泛、最有效地搶救和保護貴州豐富多樣的民族文化，最大程度地提升貴州民族文化品質，建成真正意義上的多彩貴州、特色貴州、可持續發展的貴州，是我們應當認真研究的重大課題。

我們在開展“松桃苗語五十年演變研究”課題調查時發現，松桃苗族自治縣（下簡稱“松桃”）苗語正以驚人的速度被漢語同化，大量的苗語基本詞匯被漢語借詞取代，不少父母在縣城甚至鄉鎮所在地工作或經商的新生代已放棄母語，改說漢語。而五十年前，漢族干部進入苗寨還必須要苗族干部陪同當翻譯。短短五十年，尤其是改革開放三十年來，農民大舉外出打工，加速了漢語對少數民族語言（下稱“民族語言”）的同化，不外出的人也因子女被同化而受影響。年長者本來會不少民族語言的基本詞語，但因年輕人被同化或很少說，而使這些基本詞匯漸漸淡出日?？谡Z。若不采取有效措施進行搶救和保護，松桃苗語步土家語的后塵從我省消失的情況的發生將為期不遠。省內其他民族語言也是相同的情況。我們認為：失去了民族語言，民族文化就失去了靈魂。保護民族文化要從搶救、保護民族語言入手，保護民族語言要從民族語言教育、課程調整、招生、就業、機構設置等方面進行改革。本文就貴州保護民族文化與貴州建設發展談談個人粗淺的看法，以就正于方家，并供當路者參考。

一、發展困境

貴州落后于其他省市，是不爭的事實。2012年的國發 2號文件的出臺，為振興貴州、加快貴州發展打下了良好的基礎。但是如何建設貴州，建設一個什么樣的貴州，是復制一個深圳，拷貝一個溫州，還是利用貴州資源，建設特色貴州、民族貴州、多彩貴州？這是我們應該認真思考的問題。建設貴州不能邯鄲學步、東施效顰。貴州不是深圳，貴州不是溫州。貴州的省情是：

（一）文化相對落后

貴州是一個欠發達的多民族的后進省份，建省不過 600年，歷史積淀不厚，文化底蘊不足，整體文化水平不高。據2010年的第六次人口普查資料顯示，貴州有600萬人不懂漢語，占貴州總人口的17 %；大專以上文化程度的人為 1838781人，僅占總人口的5 %。

（二）交通閉塞

貴州山高谷深，水、陸、空交通欠發達。至2012年3月，我省高速公路通車里程僅2023公里，每1萬平方公里17.60公里，全國排名22位，遠遠落后于近鄰四川和云南。四川3000公里，每1 萬平方公里48.50公里，居全國第13位；云南2746公里，每1萬平方公里39.40公里，居全國第17位。

（三）經濟水平低

貴州工業基礎薄弱，農業生產方式單一，整體經濟實力遠遠低于全國水平，與東部省市有著很大的差距，這是眾所周知的。即便按照把貴州建成工業強省的戰略目標發展，到2020年，貴州的總體實力與現在相比肯定會有巨大的提升，但與東部省市相比，仍然難以望其項背。因此，我們不能跟在別人后面走。

（四）優勢正在喪失

貴州由于歷史、地理、交通等諸多因素的限制，政治、經濟、文化等綜合指標處于下游水平。貴州占優勢的是豐富多樣的民族文化和承載民族文化的民族語言，有保留完好的苗語、瑤語、布依語、侗語、水語、仡佬語、彝語等 7種少數民族語言。其中，苗語有東部、中部和西部 3種方言類型，各方言類型下面又分為若干次方言和土語；瑤語有優勉、斗睦、巴哼 3種方言；布依語分為黔南、黔中、黔西3種土語；侗語有南北2種方言；水語有陽安、潘洞、三洞3種土語；仡佬語有4種方言。這是除云南省以外其他省份無法復制的寶貴財富。但這種優勢隨著漢民族強勢文化的影響，正以驚人的速度被同化。越來越多的少數民族同胞正放棄本族語言，改說漢語；即便本族之間用母語交流，也因大量的借詞擠占，取代了民族語言詞匯；漢語詞法句式的影響滲透，形成苗漢、水漢、侗漢、瑤漢夾雜的“克里奧耳語”式混合語；這是民族語言消失的前奏。

二、原因

政治、歷史、地理、交通等因素影響了貴州的經濟發展和文明進程，承載民族文化的民族語言被漢語飛速同化，走向瀕危境地。這是由下列原因造成的：

（一）思想認識不到位

相當多的人認為，民族文化就是民族歌舞、節慶、建筑、服飾、文學作品、民族醫藥、風俗習慣等看得到、聽得見的東西。很少有人認識到民族文化的靈魂是民族語言。盡管法國19世紀著名的現實主義小說家阿爾豐斯?都德（Alphonse Daudet）的《最后一課》從100年前（1912年）傳入中國后，近一個世紀被長期選入我國的中學語文教材，但是大部分人對民族語言之于民族文化的重要地位還沒有清醒的認識，以致在制定搶救保護民族文化措施時沒能抓住關鍵。

我們欣喜地看到，貴州省民族事務委員會、省教育廳聯合出臺了《貴州省“十二五”民族事業發展十大推進計劃》，同時省政府還出臺了《省人民政府關于實施教育“9+3”計劃的意見》（黔府發[2013]1號文件），兩大計劃都把保護少數民族文化放到了重要地位，對建設目標、具體實施、責任追究等都作了明確規定。美中不足的就是，兩大計劃對民族語言缺乏具體的目標。

（二）對“建設什么樣的貴州”認識上有偏差

衡量一個地方的實力，包括經濟指標和文化指標兩個方面。文化是軟實力。建設貴州固然要大力抓經濟建設，但更應根據貴州多民族共居、多民族文化共生、多民族語言并存、山朗氣清、水秀民淳的特點，著力打造只此一家、別無分號的民族文化生態省、公園省、旅游文化省。只有地方的、民族的才是世界的。

（三）缺乏政策支持

世界上有32個國家在其《憲法》中增加了保護本國其他民族語言、原住居民的條款[1]。雖然《中華人民共和國憲法》第四條有“各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由”的規定，《中華人民共和國民族區域自治法》第二十一條也說“民族自治地方的自治機關在執行職務的時候，依照本民族自治地方自治條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字；同時使用幾種通用的語言文字執行職務的，可以以實行區域自治的民族的語言文字為主”，但民族語言的地位并不明確。目前的現狀是，既沒有保證少數民族語言作為民族地區工作語言和教學語言的具體政策，更沒有將民族語言列入學?？荚?，激勵少數民族學生用母語學習的相關規定。像高考這樣重大的考試，考漢語、英語，卻不考民族語言，這不僅降低了民族自信心，還大大加重了少數民族學生的學習負擔——既要學漢語，還要學英語。雖然有加分的政策照顧，但對以民族語言為母語的學生來說實在算不了什么。

（四）責任主體不明

民族事務委員會是民族語言文字的研究推行的組織者，卻無權過問由教育部門主管的語言教學的主陣地——中小學校。而學校則把試行雙語教學當作本校教學改革研究的范疇，未能納入正式管理[2]。

（五）機構設置不健全

貴州省民族事務委員會設有民族語言辦公室，而各地州的民族宗教事務局科室設置多寡不一，多則6個，少則3個，只有銅仁市民族宗教事務局設有民族語言文字辦公室。

（六）缺乏民族語言師資崗位

貴州省雖然開展了多次雙語教學師資培訓班，培訓了大量的雙語師資，但因沒有專業的師資崗位，極大地影響了雙語師資隊伍的穩定。加上沒有相應的晉級晉職規定，在很大程度上影響了雙語師資的積極性，形成“運動來了，要檢查評比了就搞，評完便完事”的局面，如此這般，還談何科學研究。

（七）缺乏專業的研究團隊

研究民族文化的隊伍很龐大，但相當多的人沒有經過語言學的專業培訓，本民族語言學研究者稀缺，而漢族學者又存在語言障礙，加上經費不足，這在很大程度上限制了研究團隊的擴展。

三、對策

基于上述情況，筆者就強勢文化背景下貴州少數民族文化的保護提出如下對策：

（一）提高思想認識，充分認識到民族語言在民族文化中的特殊地位，真正從思想意識上重視起來，開動腦筋，探索研究解決問題的途徑和方法。

（二）出臺地方性法規，從民族語言教育、升學、招考、就業等方面將民族文化保護落到實處。雙語教學成為民族地區學校的基本條件，報考省內高校，漢語作為必考科目，外語、民族語言作為選考科目，漢族、少數民族學生都可選考。在貴州民族大學新建民族語言與文化或民族師范專業，在相關院校開設民族建筑、民族歌舞、民族醫藥、民族工藝等專修班，學生畢業后回到家鄉擔任民族文化工作專職教師或干部。在民族地區的公務員招考中，會說民族語言應作為必備條件。這樣，既解決了升學考試和就業問題，也對重樹民族自信心大有裨益。如此一來，選擇本族語言作為母語的人數必然會大幅上升，重振民族精神、提升民族文化品質也自當指日可待。

（三）建立健全各級民族事務機構，將民族語言文字工作放到突出位置，建立民族語言研究所，設立民族語言文化研究專項經費，組織專家學者開展民族語言文字研究?，F階段應立即著手貴州語言音庫的建設工作，組織專家對貴州省境內所有語言進行錄音，為搶救、保存貴州省現今語音面貌留下第一手數據資料。目前，筆者所在的銅仁學院已著手采錄黔東漢語方言和松桃苗語了，但由于經費不足，進展緩慢。

（四）加強與湖南、云南、廣西等地民族事務委員會的合作，聯合攻關，相互借鑒，資源共享。

（五）在地州民族宗教事務局或高校組建民族古籍整理專業隊伍，加強民族文化遺產的搶救工作。

（六）在教育行政部門設立民族語言教育科和民族語言教研室，接受民族事務委員會和教育行政部門的雙重領導。

（七）結合《貴州省“十二五”民族事業發展十大推進計劃》和《貴州省人民政府關于實施教育“9+3”計劃的意見》文件精神，在中小學設置民族語言教師崗，將雙語教學作為學校常規教學內容固定下來。

民族文化的保護工作是一項系統工程，貴州省在這方面還有很多課題要做。只要我們去做，特色貴州、民族生態貴州、公園貴州就離我們不遠了。

[1]（以色列）博納德·斯波斯基．語言政策——社會語言學中的重要論題[M]．張治國，譯．北京：商務印書館，2011．

[2]石學東．苗漢雙語教學研究與實踐[M]．北京：語文出版社，2011．