陶瓷創新的根本道理

劉培金

中國工藝品進出口總公司 北京 100005

最近參加了一些陶瓷界、藝術界和地方發展的研討會。多數發言者大夸枝節、大論一技、大評一績等，以片定全，以表象代根本，忽視了無與有、因與果的本與末辯證演化法則。

在評價創新成功者時，又以文人、學者、大師和職位等名號下結論。豈不知，此種名號如焊接的金項鏈，整體放光芒，但其內在基本素質，既有金的成分足或不足的問題，又有焊藥、配料等混雜成“金”問題。名號僅僅是末而不是本，不能以其斷定德能高尚和明大道理，何況，假冒者、不良者或邪惡者也混其中。更不應認為是創新成功的根本，此僅僅是一種符號、職銜或榮譽，如同仁、義、禮、智、信和一切成果，是德能品性的外在表現，不是本。

創新是以一定的道德性能為根本的道理、行為、效果等本與末辯證演化的氣力運動，發揮正能量者易成功，好夢由正能量孕生和圓。道、德、能是創新的根基，道理是創新的指南，共為社會人做人、做事、做學問的根本。古人云：“得本則治，失本則亂”，“先本而末，謂之君子；以末害本，謂之小人”。一切創新活動，不論優或劣，都以德能為根本，選道理為先。沒有或不懂基本道理，如美國的所謂現代陶藝，只是盲目的、膚淺的、機械的弄作或一種童心玩耍。優良創新是以正氣利公為主流的德能品性，運動大道理，捕抓高尚智慧和優良機遇，正確踐行道生、德畜、物形、勢成等萬物孕積法則，正確認識和選擇道本性的氣力運動。

一、陶瓷的道本性

萬物都有本源屬性，即由氣物質孕化的個性。包括有形物質和無形物質，都體現氣物質運動的道本性，并有二重性。宇宙和社會的一切事物，都是氣物質運動的表現或結果，不存在什么非物質，也沒有西方所謂的非物質文化遺產。都是物質的，僅有形式和內涵、精致和粗細等，肉眼看得見或看不見問題。西方人缺少老子的道德辯證觀。如人，就是一個有形與無形的氣物質結合體，并由無形指揮有形的肢體活動，就有看不見的氣力要素。又因道本性的二重性，社會人在一定時空有不同的人性、獸性或鬼性氣力運動表現。良劣、善惡表現，內外同一或不一等，都是道本性的氣力運動客觀性。

“道是世界的物質基礎，氣及其變化的自然法則的統一。”本質是陰陽、正邪等二重性在一定條件下的和諧互動，并孕化萬物。道的品性是大公無私，無親，無恨等，“唯德是與”。善于正確認識和科學駕馭道創新，則易成功而久享。古人以經驗理性認為：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”所謂大理，即是正氣為公，真誠走正道之理！能否走正道，決定于德能品性。

（一）陶瓷構成元素的道本性

金、木、水、火、土是宇宙萬物的根本孕化元素。陶瓷是社會人借土用水創和諧，控制火性木成金的“人”為物質形態。金等五元素有客觀的樸、潔、靜、和等道本性，自然地以精致、性正、純凈；清明、素雅、無私；性柔、平安、自足；正氣、真誠、有容等天然品性為主流，供社會人借以有所作為。

五元素的天然品性，既是創新的前提，也是創新成敗的關鍵，以德能品性為根本。遵從同氣相應，同聲相和，同智相謀，同志相行，同愛相求，同道相成，同德相得的氣力互動法則孕化成果，在流動中被相關社會人認同，實現相應的歸宿。因此，創新必須遵從五元素的天然品性，“沖而用之，或不盈也”，發揚“虛而不屈，動而愈出”精神，科學迸發氣力運動創新果。

（二）陶瓷物質形態的道本性

陶瓷的物質形態，具有“天人合一”的道本性，以大公無私為主體，表現如下三大品性運動。

1、默由人為。陶瓷由無到有，從被偶然發現，經必然思維創新而走向自然升華，默默地任由人為。據考古發現，神州大地在190萬年前有直立人；170萬年前元謀人有用火痕跡。火是陶瓷孕生和演化的關鍵。經科技對江西省仙人洞的遺留陶片測驗，認為有兩萬年；如以傳說伏羲氏為陶神，則有約十萬年；陶片硬度達到不被土溶解，絕非一日之功，先人控制火的德能升華必有一個漫長過程。如以物理演化分析，陶瓷任由人為或約數十萬年，或超百萬年。陶瓷以我為人人，任由人為的品性升華了自我。

2、誠為人用。陶瓷從孕生之日起，甘心誠意為人所用，或在生活使用中導變化，或借以創新再升華等。隨德能、科技、特別是控制火性的技能提高，品性不斷升華，品種日益豐富，使用價值擴大等，在誠為人用中改變自己。其無為而有所作為的德能品性，是創新成功的寶鑒。

3、甘為“人”梯。陶器經過漫長的演化，到隋前，被借以升華到“南青北白”新階段；高嶺土被發現后，正式立名為瓷器，從昌南小鎮走向海外，其發音被誤用為中國英文名，而揚威世界；上世紀五十年代起，為適應電氣化進入家庭和人類活動需要，相繼出現精陶、炻瓷（注一）和各種高科技陶瓷等。現在，已形成以陶為祖先的陶瓷大家庭，子孫眾多。此種不為己而利己的品性，實乃創新的指南和靈魂！

（三）陶瓷人為運作的道本性

人為，指社會人。社會人不僅形體有別，德能品性更有極大差異：德優能強是正品，德平能弱是副品；德失能無是殘品，德邪能惡是毒品。由德能品性泵發的氣力運動質量，即有積極、平庸、消極或邪惡不同質性和正或邪不同能量。四品四性的氣力運動能量正或邪，在不同時空會有人性、獸性或鬼性的氣力表現，并產生不同影響和效果。因此，要正確認識以人為本，科學踐行與人為善，分清人、人才等和“形人而實鬼”，積極聚合正能量，做好夢，圓好夢，貢獻社會。

正因德能品性的極大差異，陶瓷等創制品的物質形態和所載學問內涵，即有三重九層九品性之別（注二）。

天尚重：玄層，靈品；妙層，神品；寫層，珍品。

人圜重：畫層，常品；劃層，作品；描層，庸品。

地底重：仿層，贗品；抄層，賊品；陋層，毒品。

天尚重和優良的人圜重創新品，都是德能品性高尚而科學正確“道法自然”的以有（客觀存在的事物）化無（靈感、智慧、創意等），由無孕有的必然成果。創新成功家的實踐證明：“天之道，損有余，而補不足”，是創新成功的法寶；“人之道，則不然，損不足以奉有余”，極不利有效創新；損有余以奉天下，化不足而升華，是成功創新的光明大道！

1、專志藝業，不生雜念和邪劣言行。創新是一種高尚的氣力運動，神圣的化外職業，容不得過分的私心雜念，特別是妄求名利的言行。必須以人性的平常心，專志升華藝境迸發氣力運動，把握好再現物質精華而利社會的投入焦點，創作優良物質形態。

2、順勢自然實現價值。投入市場的創新物品，特別是藝術品，價值規律運動有圍繞價值，或在平均價值下方或上方三種波動形式，最終實現的價格水平，由人品、藝品、口碑品傳和流通渠道、經營場所、媒體宣傳等質量鼓動的心氣決定，并以真偽等暫時得失而影響長遠。因此，必須順勢自然，平衡供求；適度宣傳，和諧心氣；實事求是，賣好價格，不可以過分炒作撈錢毀長遠。

3、重視科學運行“自作自受”法則。創制的任何物品，客觀是相關社會人借以進行有形的物資交流和無形的氣性交換媒體，一定性能的氣力合作。我們的偉大先人總結實踐經驗，理性地認為：雙方良性互動，都得清陽正氣；雙方惡性互欺，均納病惡毒氣；一方邪惡欺詐而狂私，必吐良氣而納病毒惡氣，都會自然或必然地孕積成終極善性或惡性的自作自受報應，并波及三代。此不是唯心之說，是氣物質品性運動的客觀法則，不以社會人的主觀意志為轉移。

老子講的“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，是普遍真理，遵“上善若水”，堅定地以“居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時”為指南，必利成功創新而孕積善報。

二、藝力的客觀性

“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，指明了德能品性運動的本與末：道德為本，仁和藝為末。本末一體，又隨氣物質性能運動，有異位辯證作用性。如德能品性，是選擇道理的本；道理是藝力運動的本；藝力是成果的本等。要認清本與末的內涵和辯證性能，注意組織好創新活動的氣力運動可持續性。

（一）藝力運動的本質性

藝力即氣力性能和適用功能。“游于藝”即是從道德出發運用氣力性能的活動。如何正確地“游于藝”，漢字是指南針，定向儀，組織氣力運動的根據。漢字功能通天地、古今和人類的靈魂，成功創新的根據，全世界唯一的以有形載無形的人類最偉大物質遺產，未來世界大同的共享財富。組織有效創新，必須學習、研究和理悟漢字結構所載的道德學問內涵、詞組指示的方向和同音字組合體諸字性能互動的基本道理，正確孕生夢和圓夢。如原體藝字結構的四部件，即體載著創新的全部道德學問內涵。

1.艸。表示萬物和客觀存在。創新的思維源泉，檢驗創新優劣的根據，貴在以德性能選擇優良，孕化積極向上的實效。

2. 坴。山崖階梯型。明示打好基礎，正確地苦干實干，步步高升，不斷達到新高度。

3.丸。代表工具。明示氣力運動的方向，一定的投入焦點和力度，要掌握一定的分寸。

4.云。云即氣，氣物質流動提供的機遇和智慧。啟示捕抓不易，再現更難，創新成果也會評說不一。氣即水，水為財，無與有互相轉化，創新可持續的重要條件。創新，必須注意紫氣東來的本性，適應從東部沿海向中西部內地轉移的財富和供求變化規律，創作適應新需要的物資（有形）和積極向上的道德學問啟導性能。不可受簡化藝字的誤導，有形有根而氣物質品性正邪不明，特別不能搞丑陋而毒害子孫。

原體藝字結構所載道德學問內涵，明示氣物質性能運動有客觀性，創新要有獨見獨知。“獨見者，見人所不見，謂之明；獨知者，知人所不知，謂之神。神明者，先勝者也。”同時，又必須堅定地“不以所養害其養”，才是創新持續成功而久遠的根本。如在世的王錫良、劉遠長、王懷俊、方復、汪寅仙、何道洪、陳貽謀等老藝術家，都一生堅守修煉正氣升德能，為公行藝現真誠，以“抱一為天下式”明志定行，故深受好評。

（二）藝力運動的方向

德能品性決定藝力運動方向，并由心態及外部事物引起思維決策，導發藝德、藝理、藝功、藝風、藝技、藝道、藝得等諸要素和諧運動，孕積出新的物資和精神（道德學問）財富。只有循環往復積極向上，健康活動持久者才算成功。以藝字為根的詞組，其功能是指明氣力運動的正確方向，如追求孕積德藝雙馨。德能高尚，正氣為公；真誠行藝，業績宏偉；人品、藝（業）品、口碑品傳優良等，乃德藝雙馨的基本內涵。此并非高不可攀，眾多老藝術品創新家即是很好榜樣。如1993年第三屆被評為中國工藝美術大師的徐秀棠同志，是含金量很高的真正大師。其德能品性、理論修養和業績，對中青年創新人才當有極大啟導性：

弘揚家風效師尊，陶刻雕塑力求新；

勤奮博學修德能，篆隸楷草皆精通。

學研認真重理性，《中國紫砂》倍受崇；

紫砂藝道誠用功，《供春學藝》有美名；

氣正心靜創意境，《陶源圖》畫顯神靈；

德藝雙馨善傳承，《展望》壺藝入群雄。

尊道貴德法自然，事業成在為公中；

七十六春一瞬間，不計得失必傳頌。

（三）藝力運動的選擇性

“道路決定命運”。道路是夢的核心，選擇什么道路和創新內涵，決定在德能品性。德優能強有好夢，又能聚積正能量圓美夢。Yi音字組合體諸字性能的互動關系，指明了有兩種性質不同的夢和兩條截然不同的道路：適宜和私益，博弈和容易，依實和劣意，堅毅和錢移，義務和名屹，心怡和自縊等，注重不同本與末選擇性。

周國楨同志一生堅定不為錢、不為名、不惜力等為主，專志進行塑雕藝術創新，堪為成功的楷模，藝術家的典范。我評說他中國第一，世界無二，是個真正的陶瓷藝術創新家。

“大道甚夷，而民好徑。”只有堅定地選定正確道路往前走，不行小徑亂做夢、亂方向，一定會到家。

三、人為的主觀性

當代科技水平和物質條件，對陶瓷創新化成果，已非“火中求財”的過去。只要正確科學地由心及外部事物，動腦筋思維決策，泵發心血來潮、隨心所欲和我行我素的氣力運動，善于積極創新，即容易孕化成果。但必須重視三大基本法則：

（一）陶瓷創新以內及外而動

外部的人、財物等變化豐富多彩而品性差異極大。重點應對創作素材和藝、名、利三大推動力，以正氣為公正確選擇。

創新素材有積極和消極、善美和丑陋等客觀存在，以選擇和再現與升華真善美為高尚。

藝、名、利三者互相制約和轉化，以藝為本，則會名利雙收；以名為求，則易損藝傷利；以利為重，必害藝損名。古人教導：“心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方，能欲多而事欲鮮”，淡薄名利而專志藝術創新爭優良，則是創新成功的正道。

以往實例說明，創新成功在于“誠出于己，則所動者遠也”，“聞一言之當”，會“唯病病，是以不病”而走向自強。正確強化內在德性能，及外部事物而定，促成內心氣性能科學涌動，以美好情感和喜愛創作新物質形態，則會走向真正成功。

（二）陶瓷創新以己和人而成

宇宙萬物和社會事物的孕生和成敗，都以位（己）與場（外部氣物質）和諧互動為基本模式，由位的德能品性決定活動性質，由場的氣力轉化能量決定規模，都運行在一定的時空中。位的德能品性邪惡者，成功而久享者極少見。組織好位與場良性和諧互動是創新成功和可持續的根本。

1、位與場互動的根本要素。德能品性以正氣、為公、真誠等為主流，則會良性互動而孕積美好創新效果；如以邪氣、強私、虛偽為主務，則難有良性互動和真正成功，即使僥幸一時有效，也難久享，而受惡報則在必然中。

2、位與場互動的基本條件。有以事業為基礎，情感為靈魂，經濟為紐帶等三條件，成功或失敗決定在靈魂的氣物質性能。靈魂高尚則互動積極和諧效果好，即使是無事業合作后，仍是良朋好友交往不斷，心身健康家庭和諧，無愧無疚無遺憾地安享晚年。

3、位與場良性互動的標志。社會人的一切活動，都是由靈魂指揮的德性能運動。成功的標志不僅表現在創新有效，事業有成，更體現在對社會有益，而自己的德性能不斷升華，一生做好事利人民，老年問心無愧，能夠坦然地思維活動、交友活動和身體活動三不停，心身健康，家庭和諧，子女幸福而能昂首挺胸做人、做事、做學問，培育和傳承良好家風。

（三）陶瓷創新以理選擇而定

事字由客觀存在的一、二、三，上下一氣貫通組成。明示的根本道理，是先人實踐經驗理性認知的智慧結晶，一切道理或事理，不僅有客觀性，又有二重性，任由社會人的德性能選擇。創新成功完全在運動好三要點：

1、正氣為公選優良。客觀存在的創新素材，不僅形態有美或丑，內在品性更有善或惡，氣物質性能主流良劣不同。只有以優秀德性能選擇優良，以正氣為公創佳作，再現時代精神積極主流性，才可能以優美物質形態留后世而有英名。

2、愛優崇強創優良。經四十余年，對景德鎮陶瓷發展變化的內因分析，特別是對畢淵明、趙惠民、鄭山東、寧粦等第二代到第五代藝術家和教授的研究，創新發展的根本推動力，是愛國、優景、崇德、強鎮等八個字的道德學問內涵，堅定地以愛優崇強，弘揚正氣，強鎮邪惡（注三）。尤其是王錫良、李菊生等善作為的德能品性運動，對創新活動具有普遍性啟導意義。

3、把握真經孕優良。創新和營銷等活動，是孕積藝、名、利效果的基本因素，是一個科學、正確、可持續的氣力運動長過程，不在一時和一事。宜興紫砂藝術升華和事業發展的真經，可概括為適消、合道、利銷、效好四環節，健康積極循環往復（注四）。其核心動力是正氣為公修德能，真誠興藝善傳承。

總之，創新成功的根本，在堅持修煉升華德能品性，研習《道德經》的真理性，踐行《矛盾論》、《實踐論》精明觀點，堅定持久地科學力行三大根本：第一、堅定力行人性言行模式。因德能品性差異，社會人有三種不同氣力性能的運行模式：想得開，不使壞，把復雜現象簡要化，聚積正能量，極力做好事、做大事、創良效，此乃人性氣力運動模式；想不開，便使壞，不利創建和諧興大業，是獸性發作模式；不想開，硬使壞，把簡單問題復雜化，以邪惡能量損公為己害人才，是一種鬼性作怪的氣力表現模式。孕積的終極報應善或惡不同。

第二、堅定正確“道法自然”。“反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。”創新應注意把握好以有形化無，由無孕有形的正氣為公主流性，防止和杜絕以邪氣狂私而妄動，發生“為者敗之，執者失之”不良后果。堅持以科學運用辯證法孕積德藝雙馨，乃創新的根本。

第三、堅定修煉和增強德性能。圣內王外，治近致遠，勵己和人是創新成功而持久的根本。只有不斷凈化、優化、強化正氣為公的內在德性能，才能正確的認識和科學的駕馭外部的客觀變化孕佳果；只有不斷治理內在的私邪氣性，強化優良德能品性，才能健康成業而走向更遠；只有勵志為公，約束私心雜念，嚴格要求自己，才能更好更多的團結人才，成就宏偉事業。

創新實踐是社會人成長、走向成熟和檢驗德能品性良劣的唯一活動，是否具有真理的效果性，則由陰陽演化的歷史時空結論，并以人品、藝（業）品和口碑品傳等質性，孕積的終極報應善或惡被總清算。

[1]《成功的八字真經》，《陶瓷科技與藝術》，2012年11期

[2]《藝術陶瓷質性的重與層》，同上，2010年3期。

[3]《景德鎮陶瓷藝術家成功的學問內涵》，同上，2012年7期

[4]《成功的八字真經》，《陶瓷科技與藝術》，2012年11期