紫砂壺的起源初探

苗淑芬

江蘇宜興 宜興 214221

1、前言

中國的陶瓷是融匯中華文明的載體，是工藝品類最悠久的文化，它典型的文化現(xiàn)象在長久的成長和發(fā)展中，成為了中華民族文化不可分割的重要組成部分，深深地刻印上了中華文明的歷史印跡。早在新石器時代我們的祖先就發(fā)明了陶器。這種以土和水黏合形成的器物，在古代先民的生產(chǎn)、生活中起到了極其重要的作用，也為我們今后的陶瓷創(chuàng)作起到了借鑒和推動作用。中國彩陶起源的時間與世界上最早的兩河流域同步，中國是世界上最古老的陶器起源地之一。

2、紫砂壺起源宋代說

紫砂壺起源有多種說法，目前普遍認(rèn)為起源于北宋，這也僅僅是一種推測。依據(jù)北宋梅堯臣《宛陵集》中的詩句：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”。詩中明確說了用紫泥做的茶具泡茶。“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清。”這是北宋歐陽修在《和梅公儀嘗茶》所寫的詩句，其中也說到品茶的器具“紫甌”。這兩位詩人彼此同朝為官，是北宋文壇名冠天下的領(lǐng)袖，也是志同道合的朋友。北宋書畫家米芾《滿庭芳》中也寫道：“香生玉塵，雪濺紫甌圓。”這三位大詩人吟誦的千古名句，也成為流傳至今歌頌紫砂的最美妙詩篇。但這里詩詞中的“紫甌”、“紫泥”，有人認(rèn)為是紫砂壺，也有人認(rèn)為是斗茶的茶碗，北宋茶學(xué)專家蔡襄的《試茶》詩中就有：“兔毫紫甌新，蟹眼青泉煮。”詩中說的“紫甌”即指宋兔毫天目碗，為北宋斗茶茶具名品。斗茶是始于晚唐，盛于宋的，宋以后，斗茶逐漸消亡。宋代是極其講究茶道的時代，斗茶使用為時人所崇尚的兔毫盞。學(xué)術(shù)界以紫砂是否出自宋代有極大分歧，但我們來看與宜興、茶以及歷史故事有著特殊關(guān)系的宋代大文豪蘇東坡，雖說東坡提梁壺的故事是否為人們杜撰的傳說，但東坡提梁壺的造型與蘇東坡詩中“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”還是存在相似之處的，我們還是不能抹滅其在宜興的歷史上所留下的足跡，元代王仁輔編著的《無錫縣志》中，收錄有兩首蘇東坡的詩，《游惠山詩》中詩曰：“敲火發(fā)山泉，烹茶避林樾。明窗傾紫盞，色味兩奇絕。”《寄伯強(qiáng)知縣求惠山泉》詩曰：“赤泥開方印，紫瓶截團(tuán)玉。傾甌共嘆賞，竊語笑僮仆。”這兩句也被后人看作是宋代已有紫砂壺的史料依據(jù)。

即使前面我們提到的“紫泥新品”、“紫甌”不是后來意義的紫砂器，但是在1976年,宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯址的發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出大量紫砂陶片，其斷代時間為北宋中期，這也是紫砂器始于北宋的證據(jù)。紫砂器有多種，當(dāng)時多作煮水器、茶葉罐、水罐等但不足以證明其為紫砂壺。

3、紫砂壺起源明代說

而說紫砂壺起源于明代，許多文獻(xiàn)都是有明確記載的，紫砂陶器創(chuàng)始于明代弘治、正德年間的金沙寺僧所創(chuàng)。《骨董瑣記》記述：“砂壺始于金沙僧，團(tuán)此泥作壺具，以指螺紋為標(biāo)識，供夫見之遂習(xí)其技。”如果說金沙寺僧時期就有了砂壺，那么在他之前，也必然是有其傳承的，當(dāng)然紫砂器前期的發(fā)展其器形也必然是粗糙的。說宜興紫砂壺起源于明代，文獻(xiàn)記載其鼻祖為供春，其供春壺作樹瘤狀，流傳至今，目前收藏在中國國家博物館的樹癭壺也可能是后人仿照的，已難辨真?zhèn)巍Ｃ鞔趟倦曉凇端j園叢話》中寫道：“余于白下獲一紫砂罐有且吃茶、清隱草書五字，知為孫高士之遺物，每以泡茶古雅絕倫。”至于孫高士是誰，有記載說其為孫道明，號為清隱，為元末明初人。1965年南京中華門外明代司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓中出土的紫砂提梁壺卻是我國目前已知有紀(jì)年可考的最早紫砂壺。

4、結(jié)語

陶瓷的繁榮與茶文化的升華發(fā)展把宜興推向了中國的陶都地位，把宜興的紫砂又推向了陶瓷發(fā)展史的最為光輝的篇章，紫砂業(yè)的蓬勃發(fā)展，欣欣向榮，使得紫砂成為各種文化與藝術(shù)交融的交點(diǎn)，成為文化交流的紐帶，把紫砂文化向更深層次的發(fā)展作努力。紫砂壺發(fā)掘和考古也在不斷的進(jìn)行中，但紫砂壺的創(chuàng)作不管起于何處都無法掩蓋其歷史地位和藝術(shù)魅力。

[1]《品茶詩遜》周雷 河南教育出版社，1990。

[2]《宜興紫砂》文物出版社、兩木出版社，1990年版

[3]《中華文物鑒賞》 羅宗真、秦浩主編 江蘇教育出版社 1990年版

[4]《中國茶道》 黃墩巖 臺灣文暢出版社1982年版