建筑設計方法的發展對建筑創作的影響

郭 舟，許硯梅

(中南大學，湖南 長沙 410000)

隨著現代科學技術的高度發展，物質生活水平也被提升到一個空前的高度，同樣，建筑設計的方法也受到前所未有的沖擊。嶄新的現代生活內容的豐富和復雜性是以往任何時期都無法與之相比較的，由于建筑最本質的性質是調節自然環境以提供讓人類生活舒適的空間，因此，對于建筑而言，不管是在空間類型上、數量上、質量上都在迅速變化，那么，對于滿足更為復雜的建筑系統，我們所要做的工作也變得越來越繁瑣和復雜。換言之，如果還是一味地沿襲以前的建筑設計手法，憑直覺和經驗來做建筑設計，整個行業將停滯不前，無法取得進步，也不能滿足現代社會的需求。

1 第一代建筑設計方法

1.1 瓊斯的系統設計方法

瓊斯的系統設計方法是1963年再一次設計方法會議上提出的，是早期探討設計方法現代化、科學化的一個典型例子。瓊斯的系統設計方法:想象活動和邏輯推理被外在的手段分開而進行的一種方式。它的目的是:其一，使設計者的思想不再受到外界條件的限制，不被分析和推理步驟等細節所打亂思序，從而能夠產生自由的想法、猜想以及得到解答等;其二，把記憶之外的對信息的完整、系統的記錄提供給設計者，使其能夠可全身心的投入于創作之中，并提供設計者所需要的幫助。

1.2 拉克曼的相關決策域分析法

在瓊斯的系統方法之后，拉克曼于1967年提出他的系統設計程序一相關決策域分析法，這也是第一代設計方法中的典型。拉克曼認為設計并不是一個簡單的、完整的線型的過程，設計者要不斷通過分析、綜合和評價的循環，從一般的問題層次上升到更特殊的層次。在決策的每個層次上，所有子問題的解答總是有相對的獨立性，而合適的子問題解答不能確保結合成一個成功的問題總解答，針對此困難，拉克曼提出了他的系統設計程序AIDA——相關決策域分析法。

1.3 第一代方法的意義

首先，它明確了把現代科學技術引入建筑領域的必要性與迫切性，它作為對建筑設計問題數學模型化，定量化的方法的探討對后來在西方迅速發展起來的電腦輔助設計和電腦全自動射擊無不有啟發與影響，可以說它是在建筑設計領域向現代化進程邁出了一步。其次，第一代方法，雖然沒能代替傳統的設計方法，卻對其產生了一定的沖擊，對建筑師的設計活動產生了影響，現代許多西方建筑師都注意在設計程序、設計方法中注入理性分析、定量分析的成分以便更好地處理設計問題［1］。

2 60年代后期到70年代初的探討

自系統時期的第一個探討熱潮過去后，由于認識到設計問題不像所希望的那樣能順從于系統化程序與方法處理，建筑設計方法論研究的重點起了轉變，研究范圍有了擴展，從1966年到1973年這段時間里，設計方法集中于設計問題是怎樣的，什么是它的特殊結構與特殊本質，為什么不能直接套用新科學方法是等問題促使建筑設計方法的研究得以發展。由于研究設計問題的目的不在于解決問題，因此對設計問題的研究也成為第二代設計方法產生的基礎［2］。第二代方法的提出是70年代初設計方法論走向更廣泛的研究的重要成果之一，設計過程中的共謀性和辯論性被提到一個新的高度，并且對西方建筑的實踐帶來了長遠的影響。公眾參與的做法在70年代初被西方建筑界采納并運用與規劃和設計過程，這種現象的出現無不是受到第二代方法的啟發與影響的結果。并且，公眾參與規劃設計過程的方法至今仍不失為一種可行的設計方法。

3 70年代以后設計方法論的新領域

70年代以后，從對設計活動本質的探討到研究設計方法的哲學，我們不難看出，建筑設計方法的發展對建筑創作有著深遠的影響，單一的模式開始慢慢解體，多元化的模式逐漸占據主導地位，建筑設計方法的橫向結構在多種觀點和流派的沖擊下不斷得到擴展;同時，“設計程序”的研究不再停留在表面，有了更深層次的發展。設計方法論也在深度和廣度的雙向發展下逐漸獨立為一門建筑理論學科，而且它象現代科學走向互相滲透，互相交疊一樣，也在與越來越多的學科互相聯系，80年代后的設計方法論正在走向更加廣闊的研究領域;作為一門建筑理論學科，它將會持久的發展下去。

4 當代設計方法思想——以王澍為例

在筆者看來，建筑設計方法的發展，無疑就是將建筑設計方提升到一個更高的層次，后人從前人的經驗中汲取教訓，將更好的建筑設計思想運用到建筑創作中。“建筑師，首先得是個文人”;“我不做‘建筑’”，只做“房子”。這兩句話出自王澍之口，其實也是對王澍建筑思想的一個最好闡釋。建筑方法理論的發展，在王澍的建筑作品中也得到充分的體現，建筑與文化的恰當融合，就是最好的證明。王澍對職業的追求貫穿著持續的對建筑本質的思考，也延續著建筑設計方法理論的發展，以及在此基礎上對現實的批判精神，并且頑強地時間他的設計理念。正如王澍稱自己是文人，或者是一個具備文人氣質的建筑師，他認為思想比靈感具有更持續的價值。中國的文人始終對社會持某些批判的態度，通過文人建筑——江南園林——寄托對人生和社會的期望:中國園林是中國建筑的最高成就，代表中國的文化精神和思想，所以王澍對中國的文人建筑——園林懷有更深的情感。王澍稱現在的中國已經沒有文人，但他又希望建筑具有思想的屬性，這就是王澍對建筑思想內涵的自我完善方式。如:2005年10月，寧波美術館落成，它是由輪船碼頭航運大樓改建而成，規模僅次于北京中國美術館。整座美術館外墻由青磚、木材、鋼材構成，像一艘即將遠航的輪船，給人以沉穩、內斂、厚實又略帶幾分神秘的感覺。紅磚展臺，長寬各4米，高1米，六只模型演繹著整個設計的過程。在王澍看來，港口城市最有活力的東西就是碼頭，所以碼頭也應該體現城市生活的內涵和文化。“文脈式”的對建筑的解讀使建筑實體空間有了更為豐富的內涵，延續了更好的傳統文化。“建筑是對人的生活方式有影響的”。王澍堅信這一點，正如他說，每幢房子都是一座空的劇場，建筑師有時像導演，把屋子搭好，就可以等著自己設計的劇情上演了。同樣，筆者也認為，好的建筑應該回歸與人類最本質的需求，無論建筑設計思想如何發展，都應該以社會當中的主體——人，為基本出發點。好的建筑思想是為了好的建筑，那么好的建筑也應該是為人類更好的服務的。

［1］楊秉德.建筑設計方法概論［M］.中國建筑工業出版社:66－76.

［2］宮宇地一彥.建筑設計的構思方法——拓展設計思路［M］.中國建筑工業出版社:52－54.

［4］王澍.造園與造人［J］.建筑師，2007，(2):82 －83.

［5］李東，黃居正，王澍等.座談“反學院”的建筑師——他的自稱、他稱和對話［J］.建筑師，2009，(B08):26 －36.