白族學(xué)者趙藩以民為本的仁政思想探析

洪麗芬

白族學(xué)者趙藩以民為本的仁政思想探析

洪麗芬

趙藩是我國(guó)近代史上著名的學(xué)者、詩人、書法家、政治家，杰出的少數(shù)民族人物，研究他以民為本的仁政思想可以折射出當(dāng)時(shí)白族士人對(duì)待清政府統(tǒng)治的認(rèn)可程度以及面臨中國(guó)政治轉(zhuǎn)型時(shí)的態(tài)度。

白族；趙藩；以民為本；仁政思想

洪麗芬/大理學(xué)院馬克思主義學(xué)院在讀碩士（云南大理 671003）。

大理白族地區(qū)早在明朝時(shí)期就確立了儒學(xué)的地位，趙藩出生之際白族文化已經(jīng)和漢文化基本融為一體了，他自幼受儒家傳統(tǒng)思想影響，耳濡目染，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的儒士。趙藩的理想是“學(xué)而優(yōu)則仕”，他想通過讀書做官，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他曾說：“德、功、言，此三不朽也，清、慎、勤此仕官三字訣也，能常體行之，則有成矣。”[1]在他給荔莊的贈(zèng)詩《十一月二十六日荔莊四十歲生日招飲舟次賦贈(zèng)六章》中可以了解到他的做好官的標(biāo)準(zhǔn)是不畏權(quán)貴、不爭(zhēng)名利、恤民、愛民、親民、利民、廉政等，這都是儒家的民本思想。面對(duì)清朝末年中國(guó)政治風(fēng)云變幻的局面，他致力于挽救國(guó)家，深刻分析了中國(guó)的政治現(xiàn)狀，審時(shí)度勢(shì)，從封建堡壘中沖出,毅然支持辛亥革命，這使得他以民為本的仁政思想獨(dú)樹一幟，具有非常重要的價(jià)值。

一、“慎刑恤民”

趙藩出生在清末民初中國(guó)政局動(dòng)蕩之時(shí)，他自幼就深受儒家思想的熏陶，24歲中舉后，屢次會(huì)試不中，但在這個(gè)過程中他幾乎走遍中國(guó)，豐富了閱歷，目睹百姓的疾苦，他憂國(guó)憂民，致力于做一個(gè)利國(guó)利民的父母官。他反對(duì)清政府用酷刑來進(jìn)行統(tǒng)治，在幼年的避難期間，他深知人民受戰(zhàn)亂之災(zāi)，在對(duì)趙藩參與鎮(zhèn)壓杜文秀領(lǐng)導(dǎo)的回民起義的評(píng)價(jià)中，幾乎所有人都認(rèn)為這是趙藩人生中的敗筆，但綜合多方面分析，我認(rèn)為應(yīng)該從以下兩方面辯證地看待。一是趙藩之所以視起義為“叛逆”，那是一種愚忠，他把愛國(guó)與效忠清政府等同起來，這是他不成熟的一面；二是在他的民本思想中，認(rèn)為只要有戰(zhàn)亂，人民就或多或少受苦受難，他就是受害者之一，當(dāng)時(shí)的清政府還沒有腐敗到要滅亡的地步，還有強(qiáng)大的勢(shì)力，在這個(gè)時(shí)候人民起義受苦的只是老百姓，他不想再看到那么多人犧牲了，為了大理多數(shù)百姓的利益，鎮(zhèn)壓起義才是明智之舉。這是由趙藩參與鎮(zhèn)壓起義后并沒有邀功請(qǐng)賞就直接鉆進(jìn)書本里為考試做準(zhǔn)備分析出來的，他希望自己考取了功名再來實(shí)行仁政。所以，這件事可以說是從側(cè)面來印證了趙藩“慎刑恤民”的仁政思想。

1877年，趙藩會(huì)試不中在南回的途中寫下“盤盤落旋渦，險(xiǎn)絕甕子洞。酷吏慎勿來，請(qǐng)君先入甕。”[2]他借游甕子洞表達(dá)了對(duì)酷吏的仇恨與詛咒。面對(duì)朝廷官吏的頤指氣使，他寫下《雜詩五首》來諷刺朝廷官員，詩中寫道“鏡輿昂然來，輿臺(tái)亦軒舉。……輿中裘裘坐，何人大官府。……役夫爾勿言，官則民之父。服勞子職然，毋櫻阿父怒。”1886年，趙藩再次參加會(huì)試失敗，返鄉(xiāng)途中聽到家鄉(xiāng)開米捐的消息，他寫下詩作《無溪雜詠州諸同鄉(xiāng)》以表對(duì)清政府苛捐的不滿和對(duì)百姓的同情。他寫道：“薜荔墻環(huán)桔柚村，羨他耕釣古風(fēng)存。故鄉(xiāng)聞道輸軍栗，夜下官符吏打門。”這些詩都充分表現(xiàn)了趙藩的愛民思想，他不畏權(quán)貴，痛恨酷吏，敢直言諷刺那些欺壓百姓的官員。

趙藩的第一任職務(wù)是四川酉陽直隸州州牧，剛上任他就提對(duì)聯(lián)要求下屬要“清勤”、“求治理”。他本著“慎刑恤民”的辦案宗旨對(duì)待每一件案子，對(duì)案子的來龍去脈都要進(jìn)行詳細(xì)的核實(shí)。由于酉陽是反洋教斗爭(zhēng)的中心地區(qū)之一，所以清政府殘酷鎮(zhèn)壓，他看到如此血腥的場(chǎng)面自然是要管的，對(duì)于那些被洋教徒誣陷的民眾，趙藩都不畏強(qiáng)權(quán)努力去解救，對(duì)于官府那些昏庸的人，趙藩更是嚴(yán)懲不貸。他心系百姓，嚴(yán)格辦案、細(xì)心解釋、耐心勸說，他總是想方設(shè)法去化解存在的矛盾，直到群眾雙方都以笑顏相對(duì)，趙藩才放心。

四川一進(jìn)入雨季就容易遭受洪澇災(zāi)害，酉陽頓時(shí)汪洋一片，百姓背井離鄉(xiāng)，流離所失，趙藩看在眼里，痛在心里，面臨天災(zāi)人禍的局面，趙藩態(tài)度很堅(jiān)決，他一方面懲治惡吏，另一方面接二連三地向上寫奏折請(qǐng)求朝廷撥款救災(zāi)，在很多時(shí)候甚至都是把自己的俸祿拿出來給最貧困的人家，幫助他們蓋房，恢復(fù)生產(chǎn)。在他任川東土稅厘總局督辦時(shí)寫下楹聯(lián)《川東土稅總局》來要求自己“體恤”商人和百姓，他寫道：“懷土非君子，心握總辦雙符，勉矢勤廉為督率；輸稅亦商民，力告稽征卅局，端從體恤示招徠。”他的名聯(lián)《成都武侯祠》也是提醒上司要“慎刑恤民”。

后期的趙藩參加了辛亥革命，但他看到多年的軍閥混戰(zhàn)，以至于最終對(duì)革命失去了信心。軍閥混戰(zhàn)，承受惡果的還是老百姓。在他的詞《高陽臺(tái)》中深刻地揭示了軍閥們丑陋的政治面目，同時(shí)又對(duì)受盡戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的人民表示了深切的同情。詞中第一句就這樣寫道“白疊骸丘，紅淹血淚，湖湘浩劫勘憐。”[3]這是萬里白骨極為凄慘的景象，他又寫道“世上流離，天上團(tuán)圓。”[4]由此可以看出，趙藩反對(duì)暴政、戰(zhàn)亂，他的思想始終與人民的利益在一起，他非常希望讓人民少受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。

二、勤政愛民

趙藩中舉后六應(yīng)會(huì)試都不得中，多次進(jìn)京，那時(shí)他還沒有從政，沿途看到的慘狀，他都通過詩來表達(dá)情感，他的詩詞充滿了濃厚的愛民思想，有《苦雨》《喜雨》《饑?yán)栎d道感憤成詩》《河北所在轉(zhuǎn)徒聞山西尤甚》《客有述晉災(zāi)者，聞之慘然，作新樂府二首》等，這些詩幾乎都表達(dá)了趙藩對(duì)受災(zāi)群眾的同情與憐惜之情，其中，在《客有述晉災(zāi)者，聞之慘然，作新樂府二首》的《觀音士》中寫道：“萬落千村空雀鼠，樹皮草根懼乏煮。……食之一飽還歸西，不食一死食亦死，且緩須臾對(duì)妻子，妻子嚎啕淚零雨。頃刻鼓亨腹如鼓，吁嗟乎，觀音士！”詩中反映了當(dāng)時(shí)災(zāi)難的慘烈和人民生活的悲慘境況。《小兒哭》中更是描寫了慘絕人寰的情景：“小兒哭,淚簌簌,白日慘昏風(fēng)刮屋。西家殺兒啼聲哀，東家小兒觀之回。回家嫛婗告阿母，吾家可須兒作俎？屠刀在頸兒心悸，果欲殺兒俟兒睡。”回到昆明也是凄涼一片，趙藩見證了疫癘給昆明人帶來的深重災(zāi)難，他寫下《昆明自入秋以來疫癘大作，死者日數(shù)十計(jì),鑲禱未已,惻然感作二首》,其一：“日作炎威雨作涼,熏蒸著濕戰(zhàn)陰陽。長(zhǎng)眠人盡膏肓疾,小試醫(yī)窮表里方。幾處荒鴟啼老屋,有時(shí)腐鼠出空堂。經(jīng)旬不到城頭望,新冢累累滿北邙。”此詩表達(dá)了趙藩與災(zāi)民“人同此心”的真摯感情。

趙藩在四川任過酉陽州州牧、川東土藥稅厘、四川省鹽茶道兼綜理通省厘金等職位，他每到一處，就積極處理政務(wù)。趙藩出生在農(nóng)村，他能體會(huì)農(nóng)民的酸楚，在他任酉陽州州牧?xí)r，他以“清勤”、“愛民”自律寫下楹聯(lián)《酉陽直隸州署》，聯(lián)中寫道“所求好惡公小民，貌縱不同心可喻；……設(shè)身處地，敢不為堂下百姓，平情由之。”發(fā)現(xiàn)山上有老虎經(jīng)常出沒城里傷害家畜，他為了百姓的安全，立即組織了打虎隊(duì)上山打老虎，甚至盡管自己不相信迷信也同百姓一起祭山神，他寫下詩作《有虎傷畜，禱而自去。二月四日城中火毀二百余家……》在他看來，只要能夠幫助百姓，讓他們過上安穩(wěn)的生活，再苦再累也值得。在百姓最危難的時(shí)候，趙藩總是和百姓們同呼吸共命運(yùn)，他都是挨家挨戶親自走訪，幫他們走出困難。

趙藩愛民勝過愛他自己，八國(guó)聯(lián)軍侵華，庚子事變發(fā)生后，慈禧太后西逃，趙藩由岑春煊引進(jìn)到西安“勤王”，他從家里籌備了10000兩銀子帶著，一路從昆明直上到西安，經(jīng)過山西、陜西的時(shí)候，那里正值旱災(zāi)，民不聊生，目睹如此的慘狀，他寫下了《愴睹秦境災(zāi)狀，寄西林中丞，時(shí)中丞方移撫山右》，詩中這樣寫道：“樂郊何處走踆踆，怵目鳩形鵠面人。慘淡麥苗方望雨，離披花絮不成春。……正是疆臣辛苦事，此時(shí)三晉與三秦。”趙藩心里不是滋味但卻無能為力，他把自己準(zhǔn)備“勤王”的銀子一點(diǎn)一點(diǎn)送到那些受災(zāi)群眾手里，到達(dá)西安時(shí)已經(jīng)全發(fā)完了。“勤王”對(duì)于官場(chǎng)失意的趙藩來說是一個(gè)升官發(fā)達(dá)的好機(jī)會(huì)，可在災(zāi)民面前，他的心里就只有百姓了，可見他是如此的愛民，他的骨子里滲透了“民貴君輕”的思想。在大理辛亥革命政權(quán)成立時(shí)，官紳選定趙藩為迤西自治總機(jī)關(guān)部總理，但他表示自己年事已高，不愿再做官，答應(yīng)擔(dān)任總理，只是為了社會(huì)的安定和希望百姓不再受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦而暫時(shí)維持一下，他在詩中這樣說道：“亭方開野史，劍已缺悲歌。老閱興亡局，名身值幾何。”[5]更令人欽佩的是趙藩在生命垂危之時(shí)，得知云南發(fā)生了龍?jiān)频人逆?zhèn)守使“二·六”政變，已經(jīng)不參與時(shí)政的他為百姓的痛苦和地方的治安憂如心焚，他寫下《病述四律》來寄托對(duì)處于戰(zhàn)亂中百姓的憐愛與同情，詩中寫道：“陰疑陽戰(zhàn)二旬中，痛苦呻吟一老翁。巖電望穿窗紙白，車輪響入藥爐紅。扶將兒女忘身瘁，問視賓朋嘆術(shù)窮。難得醫(yī)王垂玉臂，徑提溝脊上崆峒。”

三、廉政親民

趙藩的理想就是做一個(gè)清官，早在他還是云貴總督岑毓英的家庭教師的時(shí)候，岑毓英深知趙藩廉政持正，對(duì)他特別信任，岑毓英對(duì)自己的子女說：“趙君學(xué)問宏達(dá)，固是通才，其立心制行，正大敦厚，余所見僚友殆無其匹。”[6]趙藩在酉陽任職時(shí)，從來沒有官架子，騎一匹馬帶上幾個(gè)隨從就去辦案了，為了避免打擾到百姓，他和屬下都是自己做飯吃，趙藩從來不接受宴請(qǐng)，更不收禮物，在那個(gè)時(shí)候做官能把持住自己如此清廉真的很難得。他處處為百姓著想，總是和百姓站在一起，這和他出生在農(nóng)村了解民情、體恤農(nóng)民有著密切的關(guān)系。酉陽百姓都稱他為“趙青天”，又因他的婆婆心腸，百姓們也稱他“趙婆婆”。

趙藩的清廉還表現(xiàn)為不畏強(qiáng)權(quán)和嫉貪如仇。在他還沒有看透清政府腐敗沒落、無可挽救之前，他把百姓受難的原因歸為貪官、惡吏，他一向嫉貪如仇，和貪官勢(shì)不兩立。趙藩敢為民做主，在酉陽他為了解救蒙冤的百姓不惜得罪洋教徒和地方官員。到了護(hù)法運(yùn)動(dòng)，趙藩擔(dān)任護(hù)法軍政府交通部部長(zhǎng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)交通部次長(zhǎng)以權(quán)謀私，經(jīng)調(diào)查清楚后，趙藩立即公開罷免了次長(zhǎng)的官職。之后他又發(fā)現(xiàn)兩廣電政總辦存在貪污行為，他還是頂著壓力照查無誤。在唐繼堯死后，趙藩聽說他窩藏了大量財(cái)寶，立即讓周鐘岳去核實(shí)，結(jié)果確有此事。趙藩清政廉潔，他去世后家里連安葬費(fèi)都拿不出來，還是云南省政府撥款安葬的。趙藩生前利國(guó)利民，身后一生清白，這是何等的高風(fēng)亮節(jié)!

總體看來，趙藩的仁政思想是圍繞“民本”為核心展開的，“民本”思想在政治領(lǐng)域就要求實(shí)行仁政，實(shí)行仁政在政策的制定上就需要以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，采取“攻心”的方法，以理服人、以德治國(guó)獲取民心，真正讓百姓從心里服從統(tǒng)治，這樣社會(huì)才會(huì)得到穩(wěn)定的發(fā)展，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛。同時(shí)，對(duì)趙藩以民為本的仁政思想進(jìn)行研究，可以為云南少數(shù)民族區(qū)域自治提供理論參考。

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[1]張勇.白族歷史文化名人趙藩[J].今日民族,2004，（8）:49

[2][3][4][5]趙寅松.情系大理—趙藩卷 [M].民族出版社，2006:28，381，381，333

[6]王明達(dá).劍湖風(fēng)流文化奇才趙藩傳[M].云南民族出版社，2003:60-61

D092

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1671-6531（2013）17-0045-02

責(zé)任編輯：賀春健