土地革命時期毛澤東的馬克思主義中國化思想

王浩斌，肖 俏

(中南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410083)

土地革命時期毛澤東的馬克思主義中國化思想

王浩斌，肖 俏

(中南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410083)

毛澤東在土地革命時期盡管沒有直接提出馬克思主義中國化的概念命題，但他卻實現了對馬克思主義中國化的實踐詮釋，積累了大量的歷史經驗，蘊含著極為豐富的馬克思主義中國化思想。他首先明確了馬克思主義中國化的首要前提就是要樹立對馬克思主義的理想信仰;其次，馬克思主義中國化的重要內容就是堅持不懈地學習馬克思列寧主義;第三，馬克思主義中國化的根本立足點就是要堅持從中國的具體實際出發;第四，馬克思主義中國化的關鍵性環節就是實現實踐經驗的馬克思主義化。

土地革命時期;毛澤東;馬克思主義中國化思想

土地革命時期是中國革命由敗而興的轉折時期，也是馬克思主義中國化由醞釀階段向逐步定型階段轉換的關鍵性歷史時期。作為馬克思主義中國化的倡導者、組織者和實施者，毛澤東在土地革命時期盡管沒有直接提出馬克思主義中國化的概念命題，但他卻實現了對馬克思主義中國化的實踐詮釋，積累了大量的歷史經驗，蘊含著極為豐富的馬克思主義中國化思想。當前，深入揭示土地革命時期毛澤東的馬克思主義中國化思想，無論是對于豐富毛澤東思想和馬克思主義中國化的理論研究，還是對于推進馬克思主義中國化新的歷史性飛躍，實現當代中國馬克思主義的大眾化、民族化和現代化，都具有重大的理論價值和深遠的現實意義。

一、馬克思主義中國化的首要前提就是要樹立對馬克思主義的理想信仰

馬克思主義中國化指的是馬克思主義普遍原理同中國革命、改革及現代化建設實踐相結合，并不斷實現其本土化的歷史性飛躍，形成中國化馬克思主義理論體系，實現中國社會良性運行、協調發展和可持續發展的歷史過程。然而，馬克思主義作為一種源自西方文化的理論客體，其本身并不能自發地實現同中國具體實際的有機結合，只有借助中國社會歷史主體對它的解讀及其在中國具體實踐中的運用，馬克思主義才能實現其中國化的歷史性飛躍。也就是說，馬克思主義中國化的有效實現需要兩大前提:一方面是從客體的角度來講，它要求馬克思主義本身是科學的世界觀及方法論，對中國革命、改革及現代化建設實踐具有指導意義，只有這樣，馬克思主義中國化才是可能的。另一方面是從主體的角度來講，它要求中國社會歷史主體樹立對馬克思主義的理想信仰，只有這樣，馬克思主義中國化才是現實的。歷史反復證明，馬克思主義科學地揭示了自然界、人類社會以及思維發展的一般規律，對全世界被壓迫民族的解放和無產階級的革命事業具有廣泛而普遍的指導意義，俄國十月社會主義革命的勝利就是馬克思主義在俄國的偉大勝利。這樣，在馬克思主義中國化的初期，問題的關鍵并不在于馬克思主義是否是科學，也不在于中國具體實際是否需要馬克思主義指導，問題的關鍵在于如何有效地在中國傳播馬克思主義并實現同中國具體實踐的有機結合，而其首要前提就是要樹立對馬克思主義的理想信仰。

事實上，早在“五四”新文化運動之前，馬克思主義就已經介紹到了中國。1899年2月，上海廣學會出版的《萬國公報》第121期就刊載了由英國傳教士李提摩太翻譯和中國人蔡爾康共同撰寫的《大同學》，在第一章“今世景象”中，對馬克思及其言論進行了最早的介紹。此后，1912年7月，偉大的民主革命先行者孫中山先生在上海搞了一個星期的社會主義演說，積極地宣傳馬克思主義及其社會主義學說。但馬克思主義被介紹到中國，并不等于實現了馬克思主義中國化，而之所以孫中山等人沒能實現馬克思主義中國化，重要的原因在于沒有樹立對馬克思主義的理想信仰，沒有認識到馬克思主義的科學真理性及其對中國革命實踐的指導意義，因而不能實現馬克思主義同中國革命實踐的有機結合。基于同樣的原因，盡管近代以來中國反對帝國主義和封建主義的革命戰爭，激發了無數志士仁人對救國救民真理的不懈追求，然而無論是地主階級改革派還是農民階級，也無論是資產階級改良派還是資產階級革命派，因為階級和時代的局限，尤其是缺乏先進理論的指導，都未能領導中國革命取得最終勝利。

歷史表明，只有在無產階級及其革命政黨的領導下，才能樹立起對馬克思主義的理想信仰，才能實現馬克思主義同中國革命實踐的有機結合。作為堅定的馬克思主義者，毛澤東早在大革命時期就樹立了“對馬克思主義的信仰”。[1](P131)從那以后，他自己就認定他對馬克思主義的信仰沒有動搖過。在土地革命時期，毛澤東認為要實現馬克思主義中國化，首先就要相信馬克思主義，信仰馬克思主義，并堅持不懈地堅持馬克思主義。之所以要信仰并堅持馬克思主義，其根本原因在于中國革命的實際需要。毛澤東指出：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。”[2](P111)1936年12月，毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中指出：“過去的革命戰爭證明，我們不但需要一個馬克思主義的正確的政治路線，而且需要一個馬克思主義的正確的軍事路線。”[2](P186)可以看出，毛澤東樹立了對馬克思主義的理想信仰，并堅持用馬克思主義的科學世界觀及方法論來制定我黨的政治路線和軍事路線，這事實上解決了馬克思主義中國化的首要前提，推進了馬克思主義中國化的歷史進程。

二、馬克思主義中國化的重要內容就是堅持不懈地學習馬克思列寧主義

馬克思主義中國化離不開中國社會歷史主體對馬克思主義的科學理解和解讀，在某種程度上，馬克思主義中國化的歷史過程實質上就是“如何實現對馬克思主義的科學理解、科學解讀或科學解釋以便更好地指導中國革命及社會主義現代化建設實踐”[3](P1)的歷史過程。這是因為，馬克思主義始終是馬克思主義中國化的靈魂和核心。然而，盡管馬克思主義是科學的世界觀及方法論，對中國革命實踐具有廣泛而普遍的指導意義，但馬克思主義作為一種思想理論體系，畢竟是一種客體，其本身并不能主動地實現同中國革命實踐的有機結合，并不能自發地實現其中國化的歷史性飛躍。它的中國化離不開中國社會歷史主體對它的科學理解和解讀，而要實現科學的理解或解讀，首要的問題就是要堅持不懈地學習馬克思列寧主義的經典文本，理解其精神實質及科學內涵。

毛澤東在土地革命時期多次強調學習馬克思列寧主義的重要性，認為“馬克思主義的‘本本’是要學習的”，[2](P111)認為只有學習馬克思主義的“本本”，我們才能領會馬克思主義的思想內涵，才能科學地運用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析和解決中國革命過程中的現實問題。1927年3月，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出：“我從前做學生時，回鄉看見農民反對‘洋學堂’，也和一般‘洋學生’、‘洋教習’一鼻孔出氣，站在洋學堂的利益上面，總覺得農民未免有些不對。民國十四年在鄉下住了半年，這時我是一個共產黨員，有了馬克思主義的觀點，方才明白我是錯了，農民的道理是對的。鄉村小學校的教材，完全說些城里的東西，不合農村的需要。小學教師對待農民的態度又非常之不好，不但不是農民的幫助者，反而變成了農民所討厭的人。”[2](P39～40)可以看出，通過學習馬克思列寧主義，堅持用馬克思主義的觀點去看問題，就能夠得出科學的結論，從而有效地指導我們的革命實踐。

當然，堅持不懈地學習馬克思主義并不是要求我們死記硬背馬克思主義的“本本”，搞教條主義和本本主義，這是因為馬克思主義并非“占卜術”，“馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。”[2](P106)在毛澤東看來，馬克思主義最具有生命力的不是其中的個別字句和某些段落，而是其立場、觀點和方法。1936年12月，毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中引用列寧的話語指出：“馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。我們的這些同志恰是忘記了這一點。”[2](P187)然而，在土地革命時期，毛澤東一方面將學習馬克思列寧主義作為馬克思主義中國化的重要內容，另一方面則強調要科學地學習馬克思主義，不能搞教條主義和本本主義，而是要靈活地運用其立場、觀點及方法來解決中國革命中的現實問題，這在很大程度上奠定了馬克思主義中國化的理論基礎及方法論基礎。“土地革命戰爭時期，毛澤東在開辟中國革命新道路的實踐中，堅持不懈地學習馬克思主義，準確理解和科學對待馬克思主義……為推動馬克思主義中國化奠定了堅實的理論基礎、現實基礎和科學的方法論基礎。”[4]由此可知，土地革命時期，毛澤東明確了馬克思主義中國化的重要內容就是堅持不懈地學習馬克思列寧主義。

三、馬克思主義中國化的根本立足點就是要堅持從中國的具體實際出發

馬克思主義中國化固然是馬克思主義的中國化，馬克思主義始終是靈魂，但其根本立足點則不是馬克思主義，而是中國的具體實際。這是因為，我們不是為了研究馬克思主義而推進馬克思主義的中國化，而是為了解決中國革命的實際問題而推進馬克思主義的中國化。在毛澤東看來，土地革命時期中國面臨的最大的實際問題就是革命問題。毛澤東在1933年8月召開的中央革命根據地經濟建設會議的報告中就明確指出：“在現在的階段上，經濟建設必須是環繞著革命戰爭這個中心任務的。革命戰爭是當前的中心任務，經濟建設事業是為著它的，是環繞著它的，是服從于它的。那種以為經濟建設已經是當前一切任務的中心，而忽視革命戰爭，離開革命戰爭去進行經濟建設，同樣是錯誤的觀點。”[2](P123)為此，要積極推進馬克思主義的中國化，只能從中國革命的實際情況出發。正是在這個意義上，毛澤東強調：“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。”[2](P115)基于這個原因，毛澤東強調，馬克思主義的“本本”是要學習的，但是這種學習必須同中國的實際情況相結合，我們的斗爭需要馬克思主義的理論指導，但不需要脫離實際的馬克思主義。

在毛澤東看來，只有立足中國的具體實際，才能真正推進馬克思主義的中國化。土地革命時期中國革命的具體實際情況是，要推翻帝國主義和封建主義在中國的反動統治，民族資產階級是靠不住的，因為這已經為中國近代以來的革命實踐反復證實，民族資產階級是一個十分軟弱的階級，具有兩面性，不能領導中國革命取得勝利。因此，毛澤東強調：“中國迫切需要一個資產階級的民主革命，這個革命必須由無產階級領導才能完成。”[2](P48)然而，如果說中國的民族資產階級是一個先天不足的階級，那么從占全國總人口數的比重來看，中國的無產階級在土地革命時期也不是人數最多的階級，人數最多的階級是農民階級，約占全國總人口數的80%。基于這個實際情況，毛澤東強調，要取得新民主主義革命的勝利，必須爭取農民階級參加戰爭，只有發動群眾，建立強大的工農聯盟，中國的新民主主義革命才具有強大的動力。這樣，毛澤東運用馬克思主義的基本觀點，對中國社會各個階級及其革命態度進行了科學的分析，“一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。”[2](P9)這無疑從理論上闡釋了中國革命的基本問題，即誰是我們的敵人和誰是我們的朋友，并明確了農民階級在中國革命中的地位和作用。不僅如此，毛澤東還親自進行實地調查，寫成了《湖南農民運動考察報告》，反駁了黨內外人士對農民運動的責難，以大量確鑿的事實說明了農民階級是中國無產階級的天然同盟軍。所有這些，都是毛澤東立足于中國革命的具體實際而實現對馬克思主義的靈活運用。

在土地革命時期，毛澤東還認為，要推進馬克思主義的中國化，還必須立足中國革命實際，制定一個符合中國革命實際同時又堅持馬克思主義根本前進方向的革命道路，而這個革命道路就是分“兩步走”，最終在中國建設社會主義的民主革命道路。在《井岡山的斗爭》一文中，毛澤東指出：“中國現時確實還是處在資產階級民權革命的階段。中國徹底的民權主義革命的綱領，包括對外推翻帝國主義，求得徹底的民族解放；對內肅清買辦階級的在城市的勢力，完成土地革命，消滅鄉村的封建關系，推翻軍閥政府，必定要經過這樣的民權主義革命，方能造成過渡到社會主義的真正基礎。”[2](P77)在《反對本本主義》一文中，毛澤東進一步指出：“我們的斗爭目的是要從民權主義轉變到社會主義。我們的任務第一步是爭取工人階級的大多數，發動農民群眾和城市貧民，打倒地主階級，打倒帝國主義，打倒國民黨政權，完成民權主義革命。由這種斗爭的發展，跟著就要執行社會主義革命的任務。”[2](P115)可以看出，土地革命時期的民主革命道路一方面堅持從中國革命的具體實際出發，強調要由無產階級領導本來該由資產階級領導的民主革命；另一方面，這條民主革命道路的斗爭目標不是建立資產階級的民主共和國，而是建設社會主義社會。這無疑堅持了馬克思主義的正確方向。

四、馬克思主義中國化的關鍵性環節就是實現實踐經驗的馬克思主義化

馬克思主義中國化不是一個馬克思主義單向度地指導中國革命實踐的歷史過程。在毛澤東看來，馬克思主義中國化既是馬克思主義“化”中國的歷史過程，同時也是中國“化”馬克思主義的歷史過程。歷史事實表明，馬克思主義中國化的關鍵性環節不是前者而是后者，而中國化馬克思主義實際上就是實踐經驗馬克思主義化的歷史過程。早在土地革命戰爭的初期，毛澤東就注重對馬克思主義中國化歷史經驗的總結，認為馬克思主義的中國化不是馬克思主義文本的中國化，也不是馬克思主義個別結論的中國化，更不是馬克思主義個別字句的中國化，而是馬克思主義的立場、觀點及方法的中國化。為此，毛澤東強烈反對教條主義的馬克思主義，反對本本主義的馬克思主義，也反對脫離中國實際的馬克思主義。因為“在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧說過的一句話:‘沒有革命的理論，就不會有革命的運動。’然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”[2](P292)在毛澤東那里，只歡迎同中國具體實踐相結合的馬克思主義，只歡迎能夠有效解決中國革命實際問題的馬克思主義。一句話，馬克思主義中國化的歷史成效就是要看它能否解決中國革命中的實踐問題。

在科學地運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決中國革命問題的基礎上，毛澤東系統地總結了馬克思主義中國化的實踐經驗，并將這些實踐經驗上升為馬克思主義理論，這極大地充實、豐富和發展了馬克思主義。1937年7月和8月，毛澤東認為在當時中國共產黨內存在兩種錯誤傾向:一是有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只是生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語去嚇唬人們；二是有一部分經驗主義的同志長期拘守于自身的片斷經驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。在毛澤東看來，這兩種錯誤傾向都不利于推進馬克思主義中國化的歷史進程，因為他們割裂了認識與實踐的互動關系。為此，毛澤東寫成了《實踐論》和《矛盾論》。歷史表明，毛澤東的這兩篇文章立足于中國革命的具體實際情況，通過總結革命斗爭中的成功經驗及失敗教訓，毛澤東以生動的語言和豐富的資料，深入淺出地闡釋了認識和實踐的互動關系，深入揭示了事物發展的內在矛盾及運動規律。這兩篇文章既是對馬克思主義的科學詮釋，同時也是對馬克思主義新的科學理解和創新，充分彰顯了毛澤東有關“實現實踐經驗的馬克思主義化”的馬克思主義中國化思想。

綜上所述，毛澤東在土地革命時期堅持從中國革命的具體實際出發，將馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實際有機結合起來，盡管沒有直接提出馬克思主義中國化的概念命題，但他卻實現了對馬克思主義中國化的實踐詮釋，成功地推進了馬克思主義中國化的歷史進程，積累了大量的歷史經驗，明確了馬克思主義中國化的首要前提、重要內容、根本立足點以及關鍵性環節，蘊含著極為豐富的馬克思主義中國化思想。

[1](美)埃德加·斯諾著，董樂山譯.西行漫記[M].北京:解放軍文藝出版社，2002.

[2]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1991.

[3]王浩斌.中國馬克思主義解釋學研究[M].北京:新華出版社，2008.

[4]王 員.土地革命戰爭時期毛澤東對馬克思主義中國化的貢獻[J].江西社會科學，2006(09):127-131.

Mao Ze-dong’s Marxism with Chinese Characteristics in the Periods of Land Revolution

WANG Hao-bin,XIAO Qiao
(Marxism College，Central South University,Changsha Hunan，410083)

In periods of Land Revolution，Mao Ze-dong did not put forward concepts on Marxism with Chinese Characteristics，but he had realized the practical explanation to Marxism with Chinese Characteristics，backloging a flood of history experience and abundant thoughts on Marxismwith Chinese Characteristics:One，clearing up such ideal that the initial premise of Marxismwith Chinese Characteristics is to set up beliefs to Marxism；Two，the important contents of Marxismwith Chinese Characteristics is to insist in studying Marxism-Leninism；Three，the basic stance of Marxismwith Chinese Characteristics is to set out from Chinese concrete actualilty；Four，the decisive links of Marxism’s Chinese Characteristics is to realize the practical empirical’s Marxism transformation.

periods of Land Revolution；Mao Ze-dong；Marxism with Chinese Characteristics

A841

A

1674-0882(2013)04-0017-04

2013-06-05

國家社會科學基金項目(11BKS017)

王浩斌(1976-)，男，湖南雙峰人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化；

肖 俏(1990-)，女，湖南衡陽人，在讀碩士生，研究方向：思想政治教育。

〔責任編輯 趙立人〕