古典建筑的輝煌篇章——斗栱

陳艷琴 趙 慧

(太原理工大學，山西太原 030024)

古老神秘的東方大國，擁有著千年積淀的璀璨歷史，中國建筑的古典遺風也成為了近現(xiàn)代人們研究探索的焦點，從建筑漫長的發(fā)展軌跡來看，其技藝之精巧，造型之奪目，意象之奧妙達到了爐火純青的高度，建筑結(jié)構(gòu)的勾心斗角，藝術(shù)裝飾的華麗富貴，建筑風格的獨樹一幟，使得具有華夏精神的人們不斷的對其存在價值進行探索與發(fā)揚。本文主要對建筑構(gòu)件中的斗栱在不同時期的形成與發(fā)展，功能與美學的價值以及對其當代建筑的影響等方面進行綜合分析與闡述。

1 斗栱綜合概述

斗栱，古建筑大木作中的組合構(gòu)建，“斗栱”是由斗、翹、栱、昂、升等一系列部件穿插而成，位于建筑物屋檐下，是屋檐與屋身的過渡構(gòu)件，成為建筑的核心構(gòu)件，起到了承上啟下的作用。梁思成先生寫道:“斗，承托栱與翹或昂相交之斗形木塊，栱，大式建筑斗栱上與建筑物表面平行，置于翹或昂之正心或端上略似弓形之木。”[1]林徽因先生也談到:“多數(shù)曲木與斗形木塊結(jié)合在一起，用以支撐伸出的檐者，謂之斗栱。”[2]誠然，斗栱的結(jié)構(gòu)并非是人們所想象的復雜構(gòu)件，其實質(zhì)就是斗與栱的層層疊加，斗栱按照位置的不同分為宋代斗栱與清代斗栱，宋稱斗栱為柱頭斗栱，補間斗栱、轉(zhuǎn)角斗栱等，每組斗栱稱“朵”;清代稱柱頭科、平身科、角科等每組斗栱為“攢”。隨著時代的變遷和技術(shù)與審美的提升，斗栱的造型花樣百出，更富層次與秩序，斗栱的造型日益向著成熟化發(fā)展。

在早期中國古建筑中，有支撐屋面的雨篷式的擎檐柱，有專家認為，擎檐柱可能是斗栱的雛形，這種想法只是猜測，還未得到證實。中國古建筑中斗栱的成就可與歐洲柱式的輝煌相媲美，梁思成先生曾說過:“斗栱在中國建筑中的地位，猶柱飾之于羅馬建筑，斗栱之變化，謂之中國之變化，亦未嘗不可，猶柱式影響歐洲建筑，至為重大。”[3]下面是對斗栱的出現(xiàn)與發(fā)展過程進行的詳細分析。

2 斗栱結(jié)構(gòu)的起源

斗栱的起源現(xiàn)在還不能準確的定位其出現(xiàn)的具體年代，到目前為止對于斗栱的起源可按出現(xiàn)類型劃分為三種:一種觀點認為，西周的銅器“令簋”上出現(xiàn)有櫨斗的圖形，《說文》中有:“櫨在柱端。都櫨，負屋之重也。”[4]這就可以說明，櫨斗在最初的作用便是乘載重量的。起初建筑物有斗，無栱，所以當時的屋檐不能挑出。第二種觀點認為，斗栱最初的是由柱頭慢慢演變而來，早期柱頭的造型為斗形，即所謂“櫨”再其上再造名“枅”(枅，栱也)的板材，隨著枅的發(fā)展，慢慢變成曲枅，與柱頭相結(jié)合變成櫨欒，再成為斗栱造型，此時的斗栱已脫離了柱頭，作為一種獨立構(gòu)件，成為古典建筑中承托梁、柱子、屋頂?shù)淖饔谩５谌N看法，是擎檐柱(也稱，“梅花柱”或“方柱”，最早出現(xiàn)于氏族社會，但不夠規(guī)則，到殷商時期出現(xiàn)于宮殿建筑中，用作支撐房屋出檐和翼角的柱子，防止雨水流到臺基)的演變，是由擎檐柱到落地撐到腰撐再到欒最后變?yōu)椴骞暗难莼^程。

3 斗栱在各時期的演變發(fā)展及其作用

1)漢代到隋代前期的斗栱。斗栱形式豐富的時代是漢代，此時的斗栱造型碩大，簡單，并且出跳明顯。在漢代，斗栱的作用不僅作為承托屋頂和梁柱的作用，最明顯的特征還要作為封建等級地位的象征標志，通常從斗栱來分辨房屋主人的地位，結(jié)構(gòu)形制上主要以一斗二升和一斗三升為主[5]。在漢代建筑明器上有挑出的枋木，是宋代“華栱”的雛形;六朝時期，斗栱趨于內(nèi)斂的作法與漢代夸張的作法截然相反，沒有延續(xù)發(fā)展出的作法，而是以人字栱[6]作為這個時期鮮明的特征，此時的“華栱”有加長，出現(xiàn)多重出跳“華栱”開始使用。六朝是我國古建中斗栱形制向成熟階段過渡的重要轉(zhuǎn)折時期。

2)唐時期的斗栱。中國封建社會迅速發(fā)展的時代可追溯到隋唐，經(jīng)濟的繁榮，政治的開明，文化的開放，對外交流等優(yōu)秀品質(zhì)都是促進隋唐發(fā)展的原因，這種“兼收并蓄”“有容乃大”的精神，都是隋唐文化的獨特風格。這種風格，成就了隋唐百花齊放的文化，同時帶動了這一時期建筑營造向更成熟風格發(fā)展。

在唐代，從斗栱的藝術(shù)風格與比例上看，斗栱裝飾素雅，結(jié)構(gòu)簡潔明快，形式規(guī)范，體積碩大，整體厚重，斗栱達到柱身的1/2的高度。在造型和藝術(shù)上達到完美的和諧，各種結(jié)構(gòu)部件搭接柔美利落，清晰明了，裝飾風格上的普、質(zhì)、柔、雅的氣度給人一種文質(zhì)彬彬的大國氣節(jié)。

從斗栱造型的技術(shù)變化來看，由于建筑物的開間，進深的擴大，對外檐出跳的技術(shù)更加要求嚴格，為了滿足大跨度的建筑比例，以往壘鋪的技術(shù)已經(jīng)無法契合，而是在斗栱上，下平搏與挑檐搏之間增加了“昂”來配合斗栱出跳，形成新的斗栱作法(增加昂是為了挑出的部分不至于出現(xiàn)頭重腳輕的現(xiàn)象，這是由于挑檐出跳越長，距離地面越近，相反離斗栱越遠，出跳的挑頭支撐點距離地面越高，它們之間的這種關(guān)系則會背道而馳)。與此同時斗栱不再是只起支撐或出跳的作用，斗栱直接起到承重的作用，作為“鋪作層”存在于建筑的構(gòu)造柱之上。在挑檐上，出現(xiàn)“四跳”和“計心”[7]。

3)宋代到元代的斗栱。宋代的斗栱在延續(xù)唐代斗栱的技術(shù)下，也形成自己的風格，李誡編制完成了《營造法式》，各種技術(shù)更趨于規(guī)范化，使斗栱的發(fā)展更加嚴謹。《營造法式》中規(guī)定:“凡柱頭或轉(zhuǎn)角鋪作，均采用足材華栱，補間鋪作采用單材華栱”[8]。宋《營造法式》對“華栱”尺寸做了詳細規(guī)定，對建筑部件的名稱也做了規(guī)范，使中國建筑向規(guī)范化大大推進了一步。

宋代前期的斗栱迎合這一時期纖細儒雅的風格特征，斗栱變得更加精致，體量上改變了唐時期笨重粗獷的外形，變得清秀，精美。在這一時期，增加了新的鋪作，以“攢”為計量單位的“平身科”，作為補間鋪作。宋代的斗栱不僅對比例結(jié)構(gòu)調(diào)整下足了功夫，而且，斗栱在裝飾意味上也是大大提升。隨著斗栱的發(fā)展，建筑的整體比例和形式上，也達到了技術(shù)性與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

山西應縣釋迦塔，平面八角，高五層，總高達到67.3 m，直至現(xiàn)在，穩(wěn)穩(wěn)的坐落在地面上，這不得不思考這些與斗栱組合結(jié)構(gòu)對建筑屋檐的擴大與支撐起到的巨大作用是分不開的。俗話也說:“墻倒屋不塌”其實是對中國古建筑中木結(jié)構(gòu)建筑特征的描寫，實質(zhì)是斗栱對建筑物屋頂與立柱的支撐，作為節(jié)點把兩個部分緊緊咬合在一起。

到宋代末期到元代，斗栱的比例再次的縮小，補間鋪作增加，出跳多達五六跳。在結(jié)構(gòu)功能上，已經(jīng)慢慢演變?yōu)榉磻饨ǖ燃壍臉酥拘詷?gòu)筑物，裝飾性大大超過功能所起到的作用。在藝術(shù)造型上，從厚重碩大逐漸向輕盈纖細的造型演變，使得建筑的比例更加完美，整體感加強，成為建筑物檐下的裝飾物。

4)明清時期的斗栱。在大多數(shù)的研究中往往把明代與清代合二為一，提清忽明，其實明代在建筑的發(fā)展上也是有值得我們美談的。明代社會穩(wěn)定，工匠有更多的自由，外貿(mào)開放，城市、城鎮(zhèn)經(jīng)濟迅速興起，從而帶動各種文化形成一套風格整體的系統(tǒng)。正譬如當今對明代家具收藏的火熱，分析其特點，當時的工藝已達到了相當高的水平，形成了端莊秀麗、韻味十足、質(zhì)樸高雅、剛?cè)岵娘L格。

明代建筑，作為中國建筑史輝煌一篇，延續(xù)了唐宋的華貴精美，又在此基礎上吸收各民族的風格，從明初的節(jié)儉到明中期大興土木建筑，裝飾上細膩華美，可見當時興建之盛況，在斗栱結(jié)構(gòu)上繼續(xù)使用“華栱”構(gòu)造，但此時的“華栱”改稱為“翹”，已開始加寬，挑向里外，柱頭大量使用額枋與隨梁枋，在柱頭之間，額枋之上的“平身科”斗栱數(shù)量增加，排列緊湊，此時，“平身科”斗栱已經(jīng)開始成為屋檐下的重要裝飾部位。

發(fā)展到清代，斗栱的結(jié)構(gòu)功能發(fā)生了很大變化，梁外端做成巨大的耍頭伸出斗栱外層，直接支撐挑檐，此時梁下的昂已失去了原來的構(gòu)架意義，補間的昂也成為裝飾的作用，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在宋代的晉祠圣母殿的下檐，發(fā)展到清代常采用此做法。在清代出現(xiàn)作為最高等級的“溜金栱”，其實質(zhì)是虛假構(gòu)建，個別栱上添加45°的斜向栱，稱之為“如意斗栱”，雕琢繁復，華貴富麗，盡顯富麗堂皇之勢。

清代木構(gòu)架已趨于簡單化，對斗栱起到的支撐作用開始減弱，斗栱的改進已開始衰弱。清代建筑開始大量使用磚墻而代替土筑，墻體防水性能提高，對屋檐的懸挑依賴開始減弱，屋檐的挑出距離開始縮小，相應使斗栱的尺寸開始縮小，斗栱的造型開始變得輕快，不再那么厚重，更加重視裝飾與雕琢，此時兩柱間的斗栱排布多達四朵到八朵，密集的排布與裝飾的繁縟是這個時期的特征之一。

4 斗栱的價值分析

1)功能與形式的統(tǒng)一。19世紀末，建筑師沙利文提出了“形式服從功能”。把功能作為首要考慮的思想，這在中國早期斗栱的演變中就已經(jīng)可以看的出來，起初斗栱是作為建筑的支撐物的功能出現(xiàn)的，同時注重整體形式，層疊有序，造型優(yōu)美，在隨著工匠技藝的提高和建筑比例的變化以及建筑形式的發(fā)展，人們審美能力的提高，斗栱在完善功能的同時更加注重藝術(shù)裝飾與造型追求，斗栱集功能與形式于一體，體現(xiàn)中國古典建筑的魅力所在。

2)技術(shù)與材料的和諧。在中國建筑史上，石頭造房的例子不多，多數(shù)為木結(jié)構(gòu)與磚結(jié)構(gòu)。原因為:a.與古代帝王的思想觀念有很大的聯(lián)系，他們沒有準備遺留于世的想法，只是為自己一世服務建造的，石材只用于陵墓與紀念碑或者華表上。b.石頭造房整體笨重，耗時之長，參與建造的奴隸數(shù)量不足，不適于在短期內(nèi)建造富麗堂皇的宮殿群落。建造古建筑的材料是木材。斗栱亦如此，木材的雕刻比其他材料更容易實現(xiàn)并且造型變化多樣，石頭這種材料堅硬達不到建造細致與造型豐富的建筑部件的要求，同時這也與當時建造技術(shù)的進步和古代匠人們高超的技藝是分不開的，在當時建筑工匠們已經(jīng)有了選擇最適合建造房屋材料的最優(yōu)選擇。建筑技術(shù)的提高以及建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)化更容易協(xié)調(diào)一致，并且木結(jié)構(gòu)的建筑與自然環(huán)境相輔相成，型與美渾然天成。

3)結(jié)構(gòu)變化靈活。斗栱的結(jié)構(gòu)部件并不是人們所想象的那么復雜，其實質(zhì)就是斗與栱的穿插而來，變化靈活，斗栱在歷代的演變是隨斗與栱的大小，長短，繁簡等的變化而變化，則稱謂也就隨之增多，斗栱的易拆易卸以及結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和造型奇特成為中國古建筑中一大亮點構(gòu)件。

4)裝飾手法的多樣化。斗栱自身存在的層層疊疊就已經(jīng)使它區(qū)別于別的構(gòu)件所不具備的立體感了，使建筑于不同的角度彰顯不同畫面效果。在斗栱的裝飾藝術(shù)上，運用了浮雕，紋飾以及彩繪等手法，多種裝飾手法的運用，結(jié)合神秘壯麗的中式建筑一個又一個獨特亮點。這種局部層次之美，不僅是輝煌的中國式建筑的寶貴財富，更是中國一代代高超技藝的匠師們留給我們的珍貴資料。

5)斗栱的象征意義。斗栱作為中國古典建筑特有的結(jié)構(gòu)之一，成為古典建筑的標志性符號，雖然它只是作為建筑中的一個組件，但對我們整個現(xiàn)代建筑的啟發(fā)以及對現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向有著重要的象征意義。例如，2010年上海世博會中的中國館造型，“以城市發(fā)展中的中華智慧為主題”把斗栱的抽象造型作為展館外形，是斗栱與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的成功案例。

6)斗栱的發(fā)展與繼承。李約瑟在《中國科學技術(shù)史》中寫到，“人類歷史上一些很基本的技術(shù)正是從這塊土地生長起來的，只要深入挖掘，還可能找到更有價值的東西。”古典建筑在隨著研究的不斷深入，會找到更多適用于現(xiàn)代建筑的手法、技術(shù)，以及藝術(shù)造型等。在對古典總建筑的繼承中，要深入挖掘古建筑的本質(zhì)，而不是在現(xiàn)代建筑上披上古典建筑的外衣如此之簡單，為了迎合傳統(tǒng)而繼承傳統(tǒng)的作法是錯誤的，盲目的照搬照抄西方模式更是錯誤的。不同時代，不同地域，總是有它獨特的技術(shù)、造型特點，同樣的，建筑亦如此，只有合理的取舍新舊事物，辯證的運用于建筑，對今后樹立中國建筑風格也許會起到一定的推動作用。

5 結(jié)語

斗栱的發(fā)展經(jīng)歷了從雛形到成熟的漫長更迭，造型上從簡單笨重到復雜精巧，形式上從多樣化到規(guī)范化，從重結(jié)構(gòu)到重裝飾等等的蛻變過程，從對建筑起承重作用到逐漸演變?yōu)樵诮ㄖ畜w現(xiàn)封建等級地位的裝飾部件，斗栱的發(fā)展在封建社會中可謂是達到了它的巔峰時期，雖然斗栱在歲月的洗禮中已經(jīng)失去了它最初存在的意義，但我們不能說這是一種衰退現(xiàn)象，相反，斗栱已然成為一種時代文化，一種標志著中國木結(jié)構(gòu)建筑輝煌歷史的一種符號象征。

中國木結(jié)構(gòu)建筑，是先賢們非凡才智的集中體現(xiàn)，是他們對技術(shù)和藝術(shù)的執(zhí)著追求產(chǎn)生的結(jié)果，是通過不斷的創(chuàng)新與再創(chuàng)新的結(jié)果。不論是斗栱的發(fā)展也好，還是其他木構(gòu)件的演變，這些都是我們民族文化的積淀，對當今的建筑發(fā)展有著重要的借鑒和參考意義，因此，我們要堅持繼承、弘揚傳統(tǒng)文化，同時發(fā)揚“海納百川，有容乃大”的精神，在挖掘歷史文化的同時吸收國外先進的文化。我們堅信，中華文化將邁向新的高峰，中國也必將走向新的鼎盛時期。

此篇雖重點談及到的是斗栱的發(fā)展歷程，但不論斗栱也好，還是其他構(gòu)件也罷，作為當代人研究古典建筑，不單單是要研究其發(fā)展歷程與技術(shù)演變，更現(xiàn)實的意義是怎樣把古典當中的典范運用到現(xiàn)在的建筑文化中，做到古為今用，古今貫通，使其繼續(xù)發(fā)揮時代特色，尋找新的生機，繼而把中華文化推向世界，讓世界認識中華文化，我認為，這才是當前所急。

[1] 梁思成.清式營造則例[M].北京:中國營造學社，1934.

[2] 梁思成.圖像中國建筑史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1991.

[3] 李劍平.中國古建筑名詞圖解詞典[M].太原:山西科學技術(shù)出版社，2011.

[4] 李允鉌.華夏意匠[M].天津:天津大學出版社，2005.

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[6] 傅志前.賁卦美學初探——對中國傳統(tǒng)建筑斗拱藝術(shù)嬗變的反思[J].周易研究，2009(2):89-91.

[7] 潘古西.中國建筑史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004:89-91.

[8] 王其鈞.中國古代建筑語言[M].桂林:廣西師范大學出版社，2008.