歷史主題公園對于現(xiàn)在人文精神的體現(xiàn)——以大唐芙蓉園為例

一、西安大唐芙蓉園的主題文化定位和表達(dá)

歷史主題公園是具有特定主體和內(nèi)容，著重于特別的規(guī)劃和構(gòu)思以人文景觀為主體，圍繞一個或多個主題創(chuàng)造出鮮明特色的體驗空間，進而使游人能夠一氣呵成的游覽經(jīng)歷。一個歷史主題公園只有將主題公園的文化內(nèi)涵通過物質(zhì)載體實現(xiàn)物態(tài)化和公眾化，才能使游客在游覽中得到樂趣。

從目前我國歷史文化名城中已開發(fā)的主題公園來看，歷史文化名城以其獨具地域特征的文化積淀和旅游資源優(yōu)勢，為主題公園文化的確立提供了深厚的人文環(huán)境依托。西安是我國歷史文化名城，唐文化十分突出。尤其以農(nóng)耕時代繁盛一時的唐朝文化表現(xiàn)突出。其中有古城墻、大雁塔、小雁塔等古跡，有唐朝的詩歌、歌舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及眾多史書有關(guān)唐朝長安的城市建設(shè)和經(jīng)濟繁榮景象的記載，都為大唐芙蓉園主題文化的確立提供了豐厚的實物和文字依據(jù)。據(jù)記載，曲江池位于唐長安城東南隅，是唐代著名的風(fēng)景區(qū)，是中國古代園林及建筑藝術(shù)的集大成者，被譽為中國城市古典園林的先河，因水流曲折得名。西安大唐芙蓉園即在此上修建完成的。所以，以反映唐朝文化為主的主題公園西安大唐芙蓉園便應(yīng)運而生。

在主題文化確立的基礎(chǔ)上，運用各種藝術(shù)和技術(shù)的手段，因地制宜，使主題公園的文化表達(dá)得以生動地實現(xiàn)。主題公園造景要素山水、植物、建筑、道路等，均是主題文化所依附的重要物質(zhì)載體。芙蓉園主從有序、層次分明，在地形處理上，相地合宜, 構(gòu)園得體，塑造出了比自然風(fēng)景更精煉、更概括、更典型、更集中的園林景觀, 達(dá)到了神形俱備,每一細(xì)部都滲透著設(shè)計者的周密及文化底蘊。大唐芙蓉園建筑形象豐富、種類繁多，單體及組群建筑不下40余項，不論是從遠(yuǎn)及近還是從近及遠(yuǎn)都可以感受到宮廷建筑的禮制文化和園林建筑和諧一體的藝術(shù)追求。組景上可以通過文化脈絡(luò)的延續(xù)、主題景觀標(biāo)志物等序列關(guān)系來強化主題文化的氛圍。景觀節(jié)點處一些功能簡明、體量小巧、造型別致，帶有意境的小型建筑物或小型藝術(shù)造型體也是主題文化的點睛之筆。園林小品體積小巧, 造型新穎, 精美多彩, 立意有章, 適得其所, 富有園林特點和地方特色。它既具有簡單的實用功能, 又具有裝飾品的造型藝術(shù)特點 。大唐芙蓉園中園林小品的藝術(shù)設(shè)計手法比較靈活, 突出了園林小品的多樣性、時代性、區(qū)域性和藝術(shù)性。園林小品從內(nèi)容的選擇和形式的表達(dá)上都為各個文化區(qū)文化氛圍的營造起了推波助瀾的作用。例如外交文化區(qū)為曲江胡店浮雕、以青龍、白虎、朱雀、玄武為主體紋飾的華表、石刻臥駱駝、大食胡人、胡店、胡姬、黑人俑、海上絲綢之路浮雕等。

二、無處不在的人文文化

大唐芙蓉園隨著時間的流逝歷經(jīng)滄桑巨變，但唐代文化、藝術(shù)和美學(xué)卻載入了中華史冊，成為今人尋找文脈的寶庫。今天唐代園林蕩然無存，但是唐代民間文化、民俗風(fēng)情、歷史典故卻仍然流傳在現(xiàn)代人生活形態(tài)中。大唐芙蓉園中的設(shè)計是通過各種手法來體現(xiàn)唐代文化，使人們仿佛置身于唐朝。

大唐芙蓉園在其總體布局上，爭取做到歷史風(fēng)貌、現(xiàn)狀地形和旅游功能三者的有機結(jié)合，由于年代久遠(yuǎn)，若要恢復(fù)到歷史上的真實狀況是不可能的，而史書中有關(guān)大唐芙蓉園的規(guī)劃設(shè)計內(nèi)容很少，只能從有關(guān)的形容芙蓉園景觀的唐人詩文和描寫皇帝出游芙蓉園的情景來推測芙蓉園的真實境況。園林中的建筑是非常重要的構(gòu)景成分，一個大型的主要建筑往往是一個景區(qū)的中心，芙蓉園內(nèi)建筑主要都是“唐風(fēng)建筑”，建筑外觀主要色彩有灰色、白色、赭紅，如青磚瓦，白墻壁，紅屋脊等。但是金色也在芙蓉園內(nèi)的建筑中有用到，如在紫云樓等少量標(biāo)志性的重點部位有金色，室內(nèi)裝修以金色為主，這樣對整個紫云樓作為皇家建筑就表現(xiàn)的很到位。在建筑布局上主要順應(yīng)了該地塊的地形地貌，并且能夠很好的與周圍環(huán)境相結(jié)合。在山水的布局和設(shè)置上，也主要為了方便營造景觀效果和滿足景區(qū)各項功能的需求。整個景區(qū)以湖為主，景點多環(huán)湖布置，北岸的景點布置適當(dāng)分散，南岸的景點相對集中，在布局上，很好的做到了疏密有致，虛實相生。芙蓉園中的景點也采取了中國古典園林的造景手法，即借景和對景，增加了芙蓉園的景觀觀賞性。（圖1）

圖1 大唐芙蓉園紫云閣

大唐芙蓉園作為唐文化主題的公共園林景觀，在唐文化運用上，除了建筑是“唐風(fēng)建筑”和利用唐代詩歌做文章外，其它方面的表現(xiàn)就是利用唐代的裝飾紋樣來進行設(shè)計，營造一個具有歷史特色和地域特色的主題公園景觀。芙蓉園中除了用唐代的裝飾紋樣進行設(shè)計外，還利用了一些唐朝的特色符號進行設(shè)計，而最新型的一種展現(xiàn)唐代文化和烘托主題的手段是水幕電影在大唐芙蓉園中的運用。在園林中，座椅從來都是不可缺少的部分，主要是為走累了的游人坐下來休息使用，而座椅作為景觀小品和園林家具的一部分，在景觀中也充當(dāng)了營造景觀烘托氣氛的角色。座椅的造型可以是簡單的幾何形體，也可以是把幾何形體變形成可供人坐的形式。一個能表現(xiàn)文化的座椅一定是通過對紋樣的理解和把握，再通過提煉出富有唐代明化神韻的符號，并把這個符號加以變形和再設(shè)計，最終成為一個座椅的造型。座椅顯得簡潔而大方，斗拱的作為一種文化的符號，它不僅僅體現(xiàn)了我們對唐文化的理解，同時也向游人說明了唐朝建筑的發(fā)展情況。另外一些石碑、石刻、栓馬樁、石人等文物，能讓人感受到了歷史的真實。最普遍、最經(jīng)常地直接表達(dá)唐朝文化的實物道具，非園林建筑莫屬了。

在唐朝，其統(tǒng)治者在行使權(quán)利的時候采取了皇權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的政策，盛唐氣象的變換萬千與帝王文化的輝煌燦爛完美結(jié)合，實現(xiàn)了大氣磅礴的時代精神與傲視古今的歷史風(fēng)骨的全面展現(xiàn)。其中，以紫云樓為展示唐朝帝王文化的主要場所。歷史上的紫云樓，據(jù)載建于唐開元十四年，每逢曲江大會，唐明皇必登此樓，在欣賞歌舞、賜宴群臣之際，常憑欄觀望園外萬民游曲江之盛況，與民同樂。而園外民眾則雀躍爭相一睹龍顏為快。凡此種種，不僅展示唐太宗的文韜武略、武則天的女皇風(fēng)采、唐玄宗的風(fēng)流多藝，而且通過對唐代宮廷文化進行場景模擬，讓游客切身感受盛唐文化的博大開放與輝煌燦爛。

三、未曾消失的人文精神

文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融合在人們的生活中，對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響，是城市和建筑之魂。隨著城市發(fā)展和社會進步，各國對歷史文化名城及古典園林建筑保護日趨重視，在保護廣度和深度上不斷擴展和深化，重建歷史主題公園成了一種流行趨勢，正如重建大唐芙蓉園，在保持唐代園林風(fēng)格的前提下，在不斷繼承和創(chuàng)新中演變發(fā)展的現(xiàn)代園林設(shè)計風(fēng)格，即兼?zhèn)涮拼鷪@林和現(xiàn)代空間的具有濃郁傳統(tǒng)文化氣氛的現(xiàn)代園林作品。

歷史主題公園重建的目的是通過對某一地域文化的挖掘，從而可以設(shè)計出具有親切感和受歡迎的空間氛圍，使人們在這空間活動時通過自我意識喚起人類的各種記憶，使人們在不經(jīng)意間自然地流露出對傳統(tǒng)文化的思緒。例如大唐芙蓉園的重建不單單是為了供游客游覽，在一定程度上喚起人們對唐代人文精神的吸收和學(xué)習(xí)，感受唐文化的“禮讓”、“開明”、“友好”等特點。而這些對于生活在當(dāng)下的人們也有重要的影響，不論是生活、學(xué)習(xí)各個方面，都有我們吸收的精華。在大唐芙蓉園中，一些不顯眼的雕塑都是一個小小的典故，具有文化內(nèi)涵的歷史主題公園，不僅繼承了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色，還賦予了新的生命力，不僅要滿足人民生理需要的良好物質(zhì)環(huán)境，還要滿足精神上的需求。在這樣的環(huán)境下可以促進人民身心的健康發(fā)展，陶冶高尚的情操，激發(fā)斗志以及建設(shè)家園的熱情。歷史主題公園凸顯地域文化特色，不管是本地游客還是外地游客，都可以深刻的感受到本地的風(fēng)俗文化和人文精神。

許久曾經(jīng)的人文精神未曾消失，通過歷史主題公園把人們帶到了歷史文化的國度，讓人們更深刻的理解并感受到曾經(jīng)的人文關(guān)懷、曾經(jīng)的人文精神，而這種人文精神對于我們這樣一個國家來說，是不容忽視的。

四、結(jié)語

歷史主題公園最重要的是突出主題文化特色，也就是說要注重其主題文化的表達(dá)。主題文化是文化的顯形集聚，如何增強主題公園隱形集聚的內(nèi)涵式開發(fā)，是主題公園成敗的關(guān)鍵。充分展現(xiàn)大唐芙蓉園的唐代人文文化特色，對現(xiàn)代人來說具有重要的影響，不僅能夠讓人們更加了解歷史，也使民族文化日益單薄的現(xiàn)代人，能夠更深入的感受到古代的人文文化。

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［2］蔡宗德 李文芬.中國歷史文化［M］.北京：旅游教育出版社，2003.

［3］雷圭元. 中國圖案做法初探［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，1979.