《中等東洋史》及其在中國的傳播與影響

⊙楊 鵬［西北農林科技大學思政部， 陜西 楊凌 712100］

1898年，桑原騭藏出版了《中等東洋史》，形成了自那珂通世在1887年前后出版《支那通史》以來的又一個研究中國歷史的浪潮。此書裁制創新，刪修整美，一經出版便著稱于學界，成為一部日本東洋史學科發展史上的經典名著，并在中國也一度受到關注。鑒于這部史書的重要性，筆者擬對《中等東洋史》的編寫及其當時在中國的流傳與影響作較為全面的鉤沉分析。

一

明治二十七年（1894），中日甲午戰爭爆發，日本國民對亞洲大陸的關心上升強烈。但在當時的日本，正處于近代國家的急速上升期，作為亞洲民族的一員的日本，和西洋相對等的自覺意識日益明顯，主張和西洋文化相對立的東洋文化的獨自性的時代思潮開始形成。當時，任教于東京高等師范學校教授的那珂通世第一個提出了把外國歷史分為西洋史和東洋史兩部分的方案，他在一次學校歷史科教授會面會上建議：“世界的開化，并非只屬于歐洲人。東洋諸國特別是如皇國、中國、印度等，對于人類社會發展無疑也曾產生過廣大的影響。且皇國位于東洋的東端，在過去、現在、將來都與東洋諸國有最密切的關聯，作為國民對東洋歷史的盛衰沿革，不能不有一個明晰的了解。所以，一般中國歷史科中在中國史和西洋史之間，應該加入東洋史一目。”①提議即出，與會者一致贊成。1902年，日本文部省正式決定采納那珂通世博士的建議，把全國的高中歷史教學課程分為“東洋歷史”和“西洋歷史”兩科。從此，中國歷史研究（即支那）被納入到“東洋史學”的一個的范疇，“東洋史學”開始作為一門學科。

相應地，一批作為中等學校的東洋史教科書應運而生。如兒島獻吉郎的《東洋史綱》（1895）；市村瓚次郎、瀧川龜太郎的《支那史要》（1897）；桑原騭藏《中等東洋史》（1898）等。其中，尤以1898年出版的桑原騭藏的《中等東洋史》為最著，這部書的作者桑原騭藏（1870—1931）是日本近代東洋史學的開創者之一，20世紀日本著名的東洋史家，京都學派巨頭。他1870年出生于福井縣敦賀郡敦賀町，1896年東京帝國大學（現東京大學）文科大學漢學科畢業。1898年（明治三十一年）桑原任教于第三高等學校，翌年在東京高等師范學校擔任教授。從1907年（明治四十）至1909年（明治四十二年）到中國（大清國）留學。1909年歸國后，任京都帝國大學文科大學教授。1910年，取得文學博士。1930年退休，1931年獲京都帝國大學名譽教授。同年5月24日逝世。桑原騭藏精通英、法、德文，著述豐碩。1898年（明治三十一年）出版的《中等東洋史》(《東洋史要》)兩卷，確立了東洋史教育的基礎。1926年（昭和元年），他以專著《宋末提舉市舶船西域寬葉香蒲壽庚的事跡》獲日本學士院獎，其他重要的著作有《東洋史說苑》《東西交通史論叢》《東洋文明史論略》《支那法制史論叢》《考史游記》等書。

《中等東洋史》按章節體寫成，并運用西方的研究方法和歷史觀，在當時的日本漢學界僅此一部，具有新意，其內容主要敘述以東亞、中國為主的自上古至中日甲午戰爭時期的史事，并在書末附東洋歷史地圖一卷。正如桑原在“總論”中強調，所謂東洋史，是以闡明東亞民族盛衰、邦國興亡為主的一般歷史，它與西洋史并列，構成世界史的一半。指出按山川形勢，亞洲大陸可分為東亞、南亞、中亞、西亞、北亞五部分，東洋史以東亞（中國和朝鮮）為主體，闡明歷史沿革，同時對于東亞有直接關系的南亞、中亞的沿革，也不能不略述之。②換言之，《中等東洋史》是以中國歷史發展歷程為主線論述興亡沿革，對于滿蒙、西藏等邊疆地區以及中國周邊東亞、中亞、南亞各國的歷史、學術、宗教等則略加述及。

在史料運用方面，《中等東洋史》可謂“兼取東西，博引旁征，善述東洋民族之盛衰消長，列國治亂興亡，簡而得要”（那珂通世敘）。桑原在弁言中自述道：“……第二，中國內地的興亡大略據于《御批通鑒》；印度及中央亞細亞的事跡，多參考歐人著作；塞外諸國的沿革，一般本于中國歷代正史的外國傳。第三，本書編著過程中，尤為重視《讀史方輿紀要》《西域圖志》《滿洲源流考》《蒙古游牧記》等有關東亞地理之諸書，予參考此等著作，探明歷史事變及其舞臺背景與相互關系，頗費苦心。第四，大至年代的劃分、人種的分類，小至塞外諸國的興亡，本書在題材與材料上，與前輩諸士的著作相比，其面目相異處極多。非敢好異，實本于自家所信。”③

值得注意的是，此書不僅體裁、內容新穎，作者還按照“上古”、“中古”、“近古”、“近世”四期來劃分中國歷史：第一期斷至秦皇一統，稱之為漢族締造時代；第二期自秦皇一統之唐亡，稱之為漢族極盛時代；第三期自五代至明亡，稱之為漢族漸衰，蒙古族代興時代；第四期包括清朝一代，稱之為歐人東漸時代。這一分法打破了以往只記述中國朝代興旺的編寫體例,在敘述中國自身興亡和發展的同時，注重中國與周邊國家及民族（如印度、蒙古、突原、俄羅斯、日本、朝鮮等國家和地區）的互動關系，把中國史放在整個亞洲史乃至世界史的框架下加以綜合把握和梳理。

對于桑原騭藏的《中等東洋史》，《桑原博士還歷紀念東洋史論叢·序》中有這樣的評論：“我邦之有東洋史學，其篳路藍縷之功不可不歸于三君，曰那珂博士通世，曰白鳥博士庫吉，而其一曰桑原博士。那珂博士，中年以后，效力于東洋史學之創設，晚覃精于蒙古史，成不朽之名著；白鳥博士用言語深厚之資力，所發明于塞外史，與泰西東洋學者，聯鑣并馳，皆可成為一代大師。而桑原博士在其間，以最少之晚進，夙與二君齊名，其少年作之《中等東洋史》，已以裁制之創新，刪修之整美，著稱于學界，中國學者取范于此，譯行仿撰，極一時之盛。以致茍談史學者，未有不知東瀛有桑原氏也。”④由此可見《中等東洋史》在日本東洋史研究領域中的地位。但是，著作中表現出來的對中國學者的史學著作及研究方法的蔑視態度，顯露出自大的不良心態，應予以批評。

二

甲午戰敗，“亡國滅種”成為現實的危機。“日本自維新三十年來，廣求知識于環宇，其所譯所著有用之書，不下數千種，而尤詳于政治學、資生學（經濟學）、智學（哲學）、群學（社會學），皆開民智，強國基之急危也。”⑤明治維新后，日本開始學習西方，通過引譯西書，取得了實效。中國為解危急，也速加仿效，取日本譯西書。經由日本的大量歷史作品、教科書、史學方法及理論著作的翻譯、重譯、轉譯、改寫本波濤般地涌入中國。作為奠定東洋史教育基礎的《中等東洋史》第一個被譯介到中國，并為后來編寫中國文史教科書的晚清學人紛紛采用，影響至深。一位留心觀察中國史教科書的人便發現：“近年出版歷史教科書，概以桑原氏為準，未有變更其綱者。”⑥

1899年，樊炳清將桑原騭藏的《中等東洋史》翻譯為二卷本的《東洋史要》，由上海東文學社印行。王國維特為此書作序稱：

自近世歷史為一科學，故事實之間不可無系統。抑無論何學，茍無系統之知識者，不可謂之科學。中國之所謂“歷史”，殆無有系統者，不過集合社會中散見之事實，單可稱史料而已，不得云歷史。……桑原君之為此書，于中國及塞外之事，多據中國正史。其印度及中央亞細亞主事，多采自西書。雖間有一二歧誤，然簡而賅，博而要，以視集合無系統之事實者，其高下得失，識者自能辨之。余尤愿讀是書者，就歷史上諸般之關系，以解釋東方諸國現時之社會狀態，使毋失為科學之研究，乃可貴耳！

王國維對《東洋史要》“簡而賅，博而要”，“毋失為科學之研究”的特點大加贊賞，甚至發出了“以吾國之史，吾人不能作而他人作之，是可恥也，不恥不能作，而恥讀他人歷作之書，其為可恥，孰過是也?”的自慚之詞。⑦

《東洋史要》出版后，國人競相翻刻，甚至還將其直接用作學校的課本。1903年，寶慶勸學書舍校刊《東洋史要》，與東文學社譯本完全相同，并題“京師大學堂審定史學教科書”字樣。1904年，成都官報書局印本之《新刻中國歷史》，扉頁卻題《東洋史要》，其內容與東文學社譯本無異，但無王國維序。同年，上海文明書局出版《中等東洋史教科書》，周同愈譯，并有那珂通世所作的序，就所譯的原本而言，應與東文學社譯本相同，但兩種譯本在文字上略有差異。1908年，商務印書館出版《訂正東洋史要》，“本館據原書翻譯，篇章悉仍其舊。”但是對于原書出版以后之事以及史實不確之處，又根據其他著作擇要增補，并附以插圖，更適于中國學生使用，幫助學生形成中國眼光下的世界歷史圖景。

從光緒二十五年（1899）到民國二年（1913），《中等東洋史》風靡一時，總計印行六版。不僅如此，此書還不斷被中國學者所推崇與仿效，作為研究中國歷史的參考依據。1902年6至7月間，梁啟超發表《東籍月旦》的論文，向通過日文書刊學習西方學術的初學者介紹歷史學的中等學校教科書，其中他對桑原的《中等東洋史》特別注目，評價此書“為最晚出之書，頗能包羅諸家之所長”，“條理整頓，繁簡得宜，論斷有識”，為“現行東洋史之最良者”⑧。與此同時，梁啟超在《新民叢報》刊發《中國史敘論》，其中第四節“地勢”、第五節“人種”以及第八節“時代之區分”亦取材于《中等東洋史》的總論。如《中國史敘論》論述“人種”時說：

今考中國史范圍中之各人種。不下數十。而最著明有關系者。蓋六種焉。其一苗種，是中國之土族也。其二漢種，即我輩現時遍布于國中。其三圖伯特種，現居西藏及緬甸之地。其四蒙古種，初起于貝加爾湖之東隅一帶，次第南下，今日蔓延于內外蒙古及天山北路一帶之地。其五匈奴種，初蕃殖于內外蒙古之地，次第西移，今自天山南路以至中亞細亞一帶之地，多此族所占據。其六通古斯族，自朝鮮之北部，經滿洲而蔓延于黑龍江附近之地者，此種族也。⑨

查《東洋史要》，桑原騭藏也將中國人種分為：漢族、西藏族、中國交趾族（即苗族）、通古斯族、蒙古族、土耳其族（即匈奴）六大種類，梁文與之分類基本一致。

此外，《中等東洋史》還成為20世紀初我國編寫中國史教科書的藍本，受到中國學者的熱捧。1901年，上海普通學書室編輯出版周鵬枚校勘的《普通新歷史》（高等小學堂用），其序論中明言：“是書以日本中等學科教授法研究會所著《東洋歷史》為藍本，取其序次。”1903年，陳慶年在張之洞所辦的武昌兩湖之高等學堂，即增補《中等東洋史》，寫成《中國歷史教科書》。1909年，經學部審定通過，商務印書館再版了此書，評語云：“桑原騭藏之書尤號佳構，所謂文不繁，事不散，義不隘者，蓋皆得之。今據以為本，更令事義少近周贍……俾分布得所，彌縫無缺。”⑩1906年，湖北工業傳授所印刷部刊印了由張繼煦編著的《中國歷史講義》，此講義對日本的東洋史成果進行了充分的吸收和訂正。在《中國歷史講義》的“時代之區分”一章中，張繼煦介紹了《中等東洋史》的歷史時期劃分法，又在此基礎上進行了細微的修正。如圖所示：

《中等東洋史》的劃分 《中國歷史講義》的修正上古 漢族增勢時代 太古至秦 漢族增勢時代中古 漢族增勢時代 秦至唐朝 漢族與外族消近古蒙古族最盛時代五代至清 外族優勝時代近代 歐力東漸時代 清至今日 歐人東漸時代

另外，還有第五章“治歷史學之條件”中，作者首先闡明為了使人們能夠全面地了解歷史，應把有必要的諸要素提煉出來，如加進“圖”、“表”等內容，關于“圖”是這樣的：“近日本人所撰中國史（如《東洋史要》之類），凡風俗制度，各繪各圖。此吾國歷史家宜取法者也。”?1905—1906年，劉師培又出版了《中國歷史教科書》，這一著作在內容上也深受《支那通史》的感召，對歷史中關于民族之間交流與匯合的知識予以較多關注。

學術不能孤立，交流會通，乃能昌大。在廣闊的世界上，不同源流的學術紛然并存。當其各自發展時，不過自成經緯，各有特色。當他們不期而遇時，則“互相激蕩，互相發明，由互異而至于互通，由相隔而至于默契”?，于是較富創造性的新學術得以生成與發展。史學作為“居于世界學術樞紐”的一門綜合性的學科，會而合之更是學術上的盛世。通過介紹、刊譯《中等東洋史》等“東洋史”和“支那史”著作，20世紀初的中國歷史學者編譯或寫作了新式的教材，傳播新式的歷史知識，普及新式的歷史體裁（即章節體的敘述史學），重新塑造了中國人對過去的認識。

①③ 《桑原騭藏全集》第4卷，巖波書店1968年版，第3頁，第6頁。

②⑦ [日]桑原騭藏：《東洋史要》，樊炳清譯，東文學社1899年版，第1頁。

④ 《桑原博士還歷紀念東洋史論叢》，弘文堂書局1932年版，第1頁。

⑤⑧⑨ 梁啟超：《梁啟超全集》，北京出版社1997年版，第324頁，第333頁，第450頁。

⑩ 陳慶年編纂：《中國歷史教科書（歷代史）》，商務印書館1909年版，第1頁。

? 田正平主編：《教育交流與教育現代化》，浙江大學出版社2005年版，第183頁。

? 杜維運：《與西方史家論中國史學》，三民書局1986年版，第7頁。