鐵打的雜文流水的雜文人

●陳慶貴

俗語(yǔ)“鐵打的營(yíng)盤流水的兵”，大意是說(shuō)，軍隊(duì)營(yíng)房是固定不變的，而兵員新老交替是流動(dòng)變化的。抽象雜文生態(tài)世相，大抵也可用“鐵打的雜文流水的雜文人”概括。

當(dāng)下雜文衰微乃不爭(zhēng)事實(shí)。雜文社團(tuán)發(fā)育不良，與其他文學(xué)組織相比，存在“生機(jī)落差”。雜文被各類評(píng)獎(jiǎng)邊緣化，媒體平臺(tái)消減萎縮，雜文影響與作用使命相比，存在“功能落差”。雜文隊(duì)伍青黃不接趨于“老齡化”，雜文堅(jiān)守與信念初心相比，存在“精神落差”。面對(duì)雜文“生命周期”的低潮，無(wú)論圈內(nèi)圈外，雜文“多余論”“過(guò)時(shí)論”，甚或“消亡論”等雜音，一時(shí)不絕于耳，甚囂塵上。

洞察雜文生態(tài)規(guī)律，把握雜文命運(yùn)方位，有必要重溫“雜文為何物”這個(gè)本初命題。對(duì)雜文的屬性定位，魯迅先生概括得最為精辟——“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”。也就是說(shuō)，鞭撻假惡丑和針砭時(shí)弊乃雜文存在的天然理由，批判性當(dāng)仁不讓，成為雜文區(qū)別其他文體的性別特征和基因符號(hào)，是雜文安身立命的“命門”。由是，設(shè)若把雜文比作抵御假惡丑入侵的營(yíng)盤，雜文人則是迎戰(zhàn)假惡丑的戰(zhàn)士，只要人間有假惡丑，雜文就有存在的天理，就不以人的意志為轉(zhuǎn)移，就如“鐵打的營(yíng)盤”堅(jiān)如磐石、固若金湯。

溯及歷史淵源和文學(xué)地位，南朝劉勰最早提出“雜文”概念，并視之為獨(dú)立文體。事實(shí)上，早于先秦散文濫觴，雜文便隨之勃興。秦諸子百家文章，實(shí)質(zhì)就是雜文。嗣后，雜文與時(shí)俱進(jìn)，唐代韓愈《雜說(shuō)》、柳宗元《桐葉封弟辨》，晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等人檄文，明代劉基《賣柑者言》等名篇，均為傲視群雄的代表作品。雜文不僅源流最早，而且初始地位高企。按照班固界定：“雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國(guó)體之有此，見(jiàn)王治之無(wú)不貫，比其所長(zhǎng)也。”以魯迅為代表的現(xiàn)代雜文登峰造極，憑借博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式，成為經(jīng)受歷史檢驗(yàn)，至今無(wú)人超越的文學(xué)“珠峰”。中國(guó)作家中，魯迅是唯一上榜“世界十大文學(xué)巨匠”的“獨(dú)行俠”，現(xiàn)代文學(xué)巨擘排名“魯郭茅巴老曹”，先生也穩(wěn)坐“頭把交椅”，其公認(rèn)的代表成就便是雜文。

法國(guó)劇作家博馬舍忠告：“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義。”雜文藉以批評(píng)假惡丑倡導(dǎo)真善美，推動(dòng)人類文明演進(jìn)。針對(duì)雜文被污名化、雜文不受待見(jiàn)等怪象，《人民日?qǐng)?bào)》曾刊文為雜文正名：“從古至今，雜文雖為某些人所不喜，但卻一直是頗受大眾歡迎的文學(xué)樣式。”“若論‘文藝為人民服務(wù)’，雜文這一體裁堪稱最為直接。”“若論‘傳遞正能量’，雜文更是當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)體裁之一。”時(shí)至今日，雜文鼓呼公平正義從未遲到缺席，仍在并將繼續(xù)發(fā)揮“改革開(kāi)放的馬前卒、歷史垃圾的清道夫”的助推功能。

雜文生態(tài)式微，固然有表達(dá)平臺(tái)萎縮等外因。然而，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己。”“流水的雜文人”中，固然有生命規(guī)律使然新老更替、吐故納新的正常流失，但更有面對(duì)困境自亂陣腳慌不擇路的非正常流失。其中，放棄初心選擇退避者有之，更弦易張改煲“雞湯”者有之，淪為工具賣文求榮者有之……有人感言：“中國(guó)的幸運(yùn)在于有一個(gè)魯迅，中國(guó)的不幸在于只有一個(gè)魯迅。”說(shuō)到底，魯迅在否，雜文依然存在；有無(wú)魯迅，取決于雜文人自己。

本質(zhì)上，雜文是一種表達(dá)方式。一位雜文家說(shuō)得好：“沒(méi)有什么話不可以說(shuō)，看你怎么說(shuō)。”更何況，表達(dá)平臺(tái)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。傳統(tǒng)媒體萎縮，新興媒體擴(kuò)張，口傳心授也是表達(dá)。雜文人理應(yīng)：不自盡，學(xué)會(huì)保護(hù)自己；不自宮，絕不自閹放棄；增自信，堅(jiān)信常識(shí)真理；強(qiáng)自持，堅(jiān)守道義良知。

雜文會(huì)不會(huì)消亡是個(gè)偽命題，因?yàn)殡s文無(wú)疆由雜文基因注定，不是由誰(shuí)人說(shuō)了算。“鐵打的雜文”，是因?yàn)殡s文命不該絕；“流水的雜文人”，則緣于雜文人自生自滅。