對(duì) 聯(lián) 的 煉 字(中)

●鄒宗德

五、煉字的原則

1、務(wù)必準(zhǔn)確、妥帖。

準(zhǔn)確、妥帖是用詞的第一要求，它要求用詞不能含糊，必須符合題旨意境的需要。用詞準(zhǔn)確、妥帖，就會(huì)產(chǎn)生一種質(zhì)樸自然的美感和筆觸的力量。 下面談?wù)勎业囊淮胃穆?lián)經(jīng)歷：

一九九九年， 湖南城步縣農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)辦副主任楊波先生為城南公路牌樓擬題了這樣一副對(duì)聯(lián)：

君自南來(lái)，兩手東西心向北；

雁于北往，雙翼西東尾朝南。

聯(lián)語(yǔ)上、下邊均嵌『東西南北』四個(gè)方位詞，除上聯(lián)『心向北』含有心朝北斗，心向北京之意外，其他詞語(yǔ)只是對(duì)方位的表述，缺乏更深的內(nèi)涵，且『兩手東西』與『雙翼西東』平仄失對(duì)，語(yǔ)意有些合掌。當(dāng)時(shí)，恰好我陪同湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)的正副主席余德泉、易哲之先生考察城步古隱字聯(lián)，囑我們給他修改修改。

我認(rèn)為，聯(lián)語(yǔ)的上聯(lián)可保留『東西南北』，但下聯(lián)不宜重復(fù)嵌字，并且其中有三個(gè)平聲字， 平仄難以協(xié)調(diào)， 立意也不佳，所以擬換之為『前后左右』四字。在此基礎(chǔ)上，我初步提出了『我于后上，雙腿左右志朝前』的創(chuàng)意思路。 然后再逐詞推敲、 修改。

『后上』有意沿用『后來(lái)居上』之意，可覺(jué)簡(jiǎn)化得比較別扭， 便又改成『我自后邊趕』，上聯(lián)相應(yīng)處改為『君從南域來(lái)』。另外，『腿』是仄聲字，恰好在第二字的位置上，只能改為平聲字，然『腳』、『足』之類(lèi)的同義詞皆為仄聲字。于是轉(zhuǎn)換思路，將『雙腿』改為『群山』，『山』為平聲字，『群』可與數(shù)詞相對(duì)，平仄協(xié)調(diào)，且『群山』又點(diǎn)明了此處地形，給旅行者以進(jìn)入風(fēng)景區(qū)的愉快之感。

接下來(lái)， 將思路轉(zhuǎn)到對(duì)上聯(lián)后一個(gè)分句的推敲上。『兩手東西』欠雅，僅說(shuō)明了一個(gè)方位。我以為不如改成『爽氣東西』，以說(shuō)明此地爽氣宜人，環(huán)境幽雅。易哲知先生提出『群山』之『群』應(yīng)換一個(gè)字，以增加文采或內(nèi)涵。因?yàn)椤喝荷健粌H說(shuō)明很多山，意猶未盡。 楊波先生立即提出用『青山』。

下聯(lián)『我于后上』一句似乎還不妥。 坐在車(chē)上望去， 蜿蜒曲折的公路在青山間盤(pán)旋，真正讓人感受到了『青山左右』、『爽氣東西』的佳境。 我無(wú)意中向后邊一看，腦海里躍出了『不要后顧』的意境，馬上有了『君休后顧』一語(yǔ)。 人在前進(jìn)的道路上，不應(yīng)畏首畏尾，瞻前顧后，而應(yīng)一往直前，立意更深了一層。為了避免重字，把上聯(lián)的『君』字改成『客』字，對(duì)進(jìn)入城步縣者以客稱(chēng)之，令旅行者倍感溫馨，帶有濃郁的感情色彩。易先生說(shuō)不如改成『朋』字，取『有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎』之意，我拍手稱(chēng)妙。

最后，我們請(qǐng)余德泉教授對(duì)尚有異議的『志』字和『步』字予以定奪。 余教授說(shuō)，『步』字形象、委婉一些，還是用『步』字為妥。 于是，這副對(duì)聯(lián)最終修改為：

朋自南來(lái)，爽氣東西心向北；

君休后顧，青山左右步朝前。

作聯(lián)講究『切』，煉字同樣要『切』，切時(shí)、切地、切情、切景、切題、切意方為煉字之佳者也。一副挽聯(lián)表達(dá)的是哀慟之情，如果你用一個(gè)俏皮字，則有損哀傷之情境，猶如一片哭聲之中夾雜了爽朗的笑聲， 這笑聲是不和諧的，會(huì)令人怪異，不舒服，難以接受。如果要用與情境基調(diào)不一致的字，這字也應(yīng)該是起反襯的作用，或以動(dòng)襯靜，化靜為動(dòng)，或化虛為實(shí)，以樂(lè)襯哀，如『感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心』即是。

在杭州靈隱寺前、飛來(lái)峰下，有亭翼然，依澗而立，是為冷泉亭。 明代董其昌曾為冷泉亭撰書(shū)一聯(lián)：

泉自幾時(shí)冷起？

峰從何處飛來(lái)？

全以疑問(wèn)句組成，別有意趣。 清同治年間，俞樾偕夫人往游靈隱，看到了這副名聯(lián)。 俞夫人認(rèn)為問(wèn)語(yǔ)甚俊，請(qǐng)俞樾作答語(yǔ)。俞答曰：

泉自有時(shí)冷起，

峰從無(wú)處飛來(lái)。

俞夫人評(píng)點(diǎn)說(shuō)，不如竟道：

泉自冷時(shí)冷起；

峰從飛處飛來(lái)。

隔日，俞樾次女繡孫回娘家探望父母，俞樾即以此事相告， 并命其也作一答聯(lián)。繡孫笑道：

泉自禹時(shí)冷起；

峰從項(xiàng)處飛來(lái)。

這『禹時(shí)』很好理解，是說(shuō)大禹治水，但『峰從項(xiàng)處飛來(lái)』， 俞樾卻不知作何解釋。面對(duì)俞樾的疑惑，繡孫不慌不忙地說(shuō)：『如果不是項(xiàng)羽將山拔起， 又哪會(huì)飛來(lái)這里呢？ 』原來(lái)她暗用了項(xiàng)羽『力拔山兮氣蓋世』的典故。 這一回答令俞樾忍俊不禁：『余大笑，方啜茗，不禁襟袖之淋漓也。 』另?yè)?jù)俞樾記載，左宗棠任浙江巡撫時(shí)，也曾就董其昌的楹聯(lián)撰一答聯(lián)：

在山本清，泉自源頭冷起；

入世皆幻，峰從天外飛來(lái)。

俞樾稱(chēng)他『為山靈作答語(yǔ)亦妙』。 盡管這些作答的聯(lián)語(yǔ)也可以作為冷泉亭的楹聯(lián)，而且是佳構(gòu)，但它給人們的想象空間就縮小了很多，意趣也大為遜色。優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該給讀者留下思考的空間， 太實(shí)了就勾不起讀者的好奇心。 可見(jiàn)董其昌之聯(lián)比這些答聯(lián)要更妥帖、更雅切，更蘊(yùn)藉。 這些答聯(lián)也可以說(shuō)是對(duì)董聯(lián)準(zhǔn)確、 貼切的一種檢驗(yàn)。

2、力求生動(dòng)傳神。

生動(dòng)傳神是煉字的第二種境界。 如果說(shuō)『準(zhǔn)確、妥帖』有相當(dāng)成分還屬于語(yǔ)法的范疇的話(huà)，那么『生動(dòng)傳神』那就屬于修辭的范疇了。例如大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中的『五百里滇池，奔來(lái)眼底…… 』，一個(gè)『奔』字就十分生動(dòng)傳神， 它把人們面對(duì)浩淼的滇池的感覺(jué)準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái)。 形象突出，動(dòng)感十足。又如：『……盡朱簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。 只贏得幾杵疏鐘、 半江漁火、 兩行秋雁、 一枕清霜。』

一個(gè)『卷』字，把暮雨朝云在朱簾卷起時(shí)逐步呈現(xiàn)在眼簾的情態(tài)和美感表現(xiàn)了出來(lái)； 一個(gè)『枕』字又把一覺(jué)醒來(lái)之后滿(mǎn)地清霜的景象展露無(wú)遺，言簡(jiǎn)而意豐。一個(gè)字承擔(dān)了整整一段話(huà)的任務(wù)， 實(shí)際上也推出了一個(gè)清冷的畫(huà)面，給人以滄桑之感。

3、以煉意為前提。

沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬話(huà)》云：『古人不廢煉字之法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。近人挾以斗勝者，唯難字而已。』這是對(duì)煉字的精辟論述。煉字的目的是煉意，不管何種方式的煉字，它總是圍繞煉意進(jìn)行的。正如漁網(wǎng)的綱與目的關(guān)系，綱舉目張，協(xié)調(diào)一致，才能使藝術(shù)之網(wǎng)張得圓滿(mǎn)，張得好看，才能更好地捕魚(yú)。因此，煉字必須以煉意為前提才有意義，才具有美的價(jià)值。有字無(wú)句或無(wú)篇，是不足取的。只有篇中煉句，句中煉字才有意義。煉字不單是煉聲、煉形，同時(shí)也是煉意。只有切合題旨，適合情境，做到語(yǔ)意兩工， 這樣煉出來(lái)的字才能真正精光四射。成功的煉字都是和煉意緊密結(jié)合在一起的，煉字，就是使『意』，作者主觀的情思和作品所表現(xiàn)的生活具體化、生動(dòng)化、縱深化與美學(xué)化融為一體。 只有煉出具體生動(dòng)的富于美學(xué)內(nèi)容和啟示性的字，才能使『意』具有感染人的力量。 如朱彝尊題山曉園聯(lián)：

不設(shè)樊籬，恐風(fēng)月被他拘束；

大開(kāi)戶(hù)牖，放江山入我襟懷。

『不設(shè)樊籬』，是為了使風(fēng)月不受拘束。實(shí)際上，即便有藩籬，清風(fēng)明月也是拘束不住的。這種近乎荒誕的措辭，它是有深意的。意在影射清統(tǒng)治者，不要對(duì)大漢民族予以拘束，因?yàn)槟闶蔷惺涣说模邕@風(fēng)月一般。所以，『拘束』一詞就是此聯(lián)的聯(lián)眼。

4、自然無(wú)跡，避免鑿痕。

詩(shī)聯(lián)作品有一種意境叫空靈。羚羊夜宿，掛角于樹(shù)，腳不著地，以避禍患。古人常用『羚羊掛角』來(lái)形容詩(shī)的意境超脫，無(wú)跡可尋的空靈之境。這是說(shuō)意境的塑造，其實(shí)煉字也一樣。不著形跡也是煉字的一種境界。宋· 姜夔在《白石詩(shī)說(shuō)》中說(shuō)：『人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之。自不俗。』別人容易說(shuō)出來(lái)的，我就少說(shuō)；別人難以說(shuō)出來(lái)的，我就用易于理解的語(yǔ)言去說(shuō)明，這才不流于俗套。這種易于理解的語(yǔ)言實(shí)際上就是自然的語(yǔ)言，沒(méi)有雕飾的痕跡，符合常人的理解閱讀習(xí)慣，但它同時(shí)又是出新的，不落俗的。 好像讓讀者聞到一股清新的花香，舒服爽心。總之，就是用最淺顯的文字表達(dá)最深刻的思想感情。李笠翁《窺詞管見(jiàn)》云：『文字莫不貴新，不新可以不作』。將習(xí)常之陳言，剽竊仿真，久之令人生厭。必須自出機(jī)杼，涉筆成趣，方饒情味。然創(chuàng)新往往易流于險(xiǎn)怪，故又云：『琢句煉字，雖貴新奇，然亦須新而妥、奇而確，妥與確總要不越一理字』。如民國(guó)時(shí)湖南隆回人魏定南先生挽蕭一峰甥太夫人聯(lián)：

以弱女侍進(jìn)羹湯，曠職越十年，也知地下歡迎，仍為孝婦諳姑性；

是總理建籌典禮，奉安當(dāng)四月，忽聽(tīng)天邊訃報(bào)，應(yīng)隨舉國(guó)動(dòng)哀思。

挽者和被挽者的關(guān)系看似很復(fù)雜，其實(shí)很簡(jiǎn)單。死者是蕭一峰的母親，蕭一峰是魏定南的外甥，其實(shí)死者就是魏定南的妹妹。這是典型的近親婚姻。『弱女』就是指作者魏定南的女兒、蕭一峰的妻子、死者的媳婦。弱女已經(jīng)死了十年了，在為婆婆奉侍羹湯的崗位上已經(jīng)曠職十年了。 她也應(yīng)該知道在地下歡迎你這個(gè)作姑姑的呢，她仍然可以在你身邊做你的孝媳，因?yàn)樗钪O你這個(gè)姑姑的習(xí)性呀，一定會(huì)好好侍奉你的。讀到這里，我不僅僅為死者感到哀傷，更為作者的凄苦感到一陣陣心酸。十年前是女兒去世，現(xiàn)在妹妹又走了，多么不幸的事啊！其中『曠職』一詞，最是讓人難受，簡(jiǎn)直悲涼得令人窒息。作者把自己心底中滴血的傷口重新撕開(kāi)，以平靜的心態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，最是扣人心扉。作者『平靜』的表層下覆蓋著激蕩瘋狂的刺痛。它把挽聯(lián)的以情感人演繹到了極致。 上聯(lián)無(wú)一個(gè)『哀』字，卻仿佛哀鴻遍野。特別是『曠職』一詞，用得十分奇特，真『人所難言』也，而魏先生『易言之』。詞語(yǔ)雖然用得頗為奇特卻十分自然， 而且越琢磨越覺(jué)得它天然無(wú)痕，毫無(wú)煉字之感。可它卻能引起心靈的震撼，甚至刺激人心。