乙亥年長江三峽大洪水故事

■舒德訓

一、禍水澤國的恩情凝結

1935年乙亥年7月3日至9日，以湖北五峰為中心發生了持續5天的特大暴雨，長江三峽西陵峽北岸的宜昌鄧村鄉田家坪村持續了7天7夜，先6天6夜是持續大雨、暴雨，到了第7天下午則是特大暴雨，前6天6夜山上坡里的糧田已被雨水淋滲稀糊了，第7天下午時分，狂風攜著暴雨從村西北杉子埡排山倒海壓來，特大暴雨傾盆而下，比往年同期高出3至4倍，3個小時內村子里承受了全年降雨量的一半，降雨量達到1700多毫米。

那生兒育女繁衍子孫的土磚紅馬桑樹青瓦房、杉皮茅草屋、屋前屋后瓜果桑麻茶，山下精耕細作的壩、灣、淌、槽水田，山上辛勤勞動的崗、嶺、包、寨旱作物梯田共1000多畝糧田在水妖洪魔獸性中洗劫。舒家屋場后頭400米坡上鼓起一團團巨大“珠泡龍”水霧泥煙，泡泡團裹著這坡泥石流轟然而下將舒茂林3間紅馬桑樹架子屋的隔墻土磚全部推到門口500米處的竹園淌里，正在陽坡里向德君家行醫看小孩的舒茂林卷著褲管，三步并著兩步趕回家時，房屋只剩紅馬桑樹穿連著大柱梁的空架架了，屋外是雨、門外是泥，每一條溪溝都漲滿了水，門前正榜里一壩水田頓成澤國。房屋墻磚沖走、莊稼全部消失、牲畜破欄而逃，然而，這個村子里的人呢？先民們對自然好像有自己的判斷，住房都是用紅馬桑樹大柱梁鑿孔穿榫頭連接一體的“架子屋”，整個房子從豎柱、過梁、擱木、嶺子、床擱、樓板形成一個整體的木制框架結構，豎柱與橫梁之間相互穿榫頭牢牢連接、擱木與橫梁又相互扣頭套牢、擱木與樓板、床擱與嶺梁之間再用手工碾打的鐵釘訂牢，整棟“架子屋”形成一個連體，一樓每間隔墻用磚砌筑，二樓除擱木層橫梁上的外墻是磚砌筑的外，內部隔墻多用木板、水竹條拼排作隔墻，而且每戶每棟房門大護橋下是可供洪水、地震襲來時人們安全保命逃生的最佳“方舟”。這種防震抗洪的紅馬桑樹架子屋制造工藝現已失傳。村子里除糧田被毀，墻磚沖走，少數牲畜死難，人都保住了。

風停雨小，人們相互道問，舒茂林打把破油紙傘站在稻場里傷感不已，房子沖了、糧田沒了怎么辦？陽坡里向德君來補他一句：“噢！夢靈醫生，多年前你不是在秭歸魯家河醫好一病危女孩，收她為干女兒的嗎？不妨去找她想想辦法看?！?/p>

二、積善積德的救命仁術

鄧村地處長江宜昌西陵峽北岸，與秭歸、興山交界，舒茂林是這一帶知名“小兒科”醫師，他為人謙遜純樸，平日里哪怕與小幾十歲的人同路非要禮讓別人走前頭的“大迂夫子”，但一見哪戶人家孩兒生病，他連正端著吃飯的碗都得趕快放下，有時連覺都不睡打著火把三步并著兩步奔過去救護。

“文革”中由于大興“赤腳醫生”，打滅“推拿法”小兒科。舒茂林有三項絕藝未能授徒承傳，一是他的“救命三爪掐”燈火（燒燈火）十二拿法，病危的小孩不用吃藥打針便可完全康愈。二是凡過了他手的小孩，他可以從孩兒食指紋路筋叉里，腳后跟包里，男孩卵巴（睪丸）紋筋叉里看出這孩兒養得養不得，若養不得可以絕對說出幾年甚至十幾年或更長年后的哪年哪月哪日 “走路”（死去）。村子里里外外，他的“救命三爪掐”挽回了數十條孩兒生命。三是月份重一點的孕婦，他可據其眼皮下孕斑紋筋里的色彩判斷出是順胎還是難產。4歲以前的小孩如果短期內將要發生重大疾病，他事前可觀孩兒氣色判斷出較準確的時段。多年前，村子陽坡里的向德君來請舒茂林引路到秭歸五指山一帶買頭驢什么牲口的回來辦碾房，因這一帶以前曾是舒茂林采藥去過的地方。兩人帶上炒糧翻葫蘆井下五指山來到魯家河已是下午時分，便想尋戶人家討口茶水喝，待翻過一條嶺，只聽灣里一戶人家人雜聲中夾著哭泣聲，原來這戶人家叫黃家依，夫婦50歲才得唯一一女孩，不料不滿三歲的女兒卻丟了 （死了），稻場的木匠正揮斧已把匣子擱（角）好（埋葬孩童的簡易棺材），女兒尸體停放在條桌上簸箕里，黃家依夫婦哭得死去活來，向德君見狀便拉著舒茂林的衣袖示意往別戶人家去，舒茂林拔開料理后事的人群走到放置尸體的簸箕跟前，一眼便從孩兒臉龐氣色上看出孩兒還有得可救，他便招呼黃家依夫婦不要哭了，趕快安排人去熬姜湯、找桐油燈（燒燈火用的燈草）以示他要救護孩兒，便不由得一把抱起簸箕里的尸體在頭上人中救命線上“掐了三爪”，死去的孩兒便活過來丫丫學喊起“媽”來了。所有幫忙料理孩兒后事的人們都現場見證了孩兒生命死而復活的這一奇跡。

舒茂林并同行者受到黃家熱情款待，被留在那里玩了3天。黃家依夫婦左說右說要將女兒把給（繼拜為父）舒茂林，且將女兒乳名“黃撿兒”，學名“黃撿丫”以記謝舒茂林。舒茂林這次回東湖后由于行醫、家事一隔10多年再也沒有去過魯家河。

乙亥年這次特大暴雨導致田家坪村家家戶戶受災，僅憑舒茂林個人力量短期內重建家園、恢復生產是很難的，據史載：這次特大暴雨導致長江流域澧水、漢水中下游區域性特大洪水，淹沒耕地2200余萬畝，受災人口1000余，死亡人口達14.2萬，東湖田家坪雖處災區中上游，災情亦如漢水。舒茂林在向德君一再勸說下，只好去秭歸魯家河求援，可他迂腐得走到杉子埡時又折身回來，因為他深知醫本仁術，救死扶傷是他的天職，積善積德不應圖回報才是，可他走回來見到力不從心的被淹家園，終于決意往秭歸魯家河干姑娘那里走去。

一到黃家，撿兒已初長成人，乖巧美麗的撿兒助爹爹把家里打點得像大戶人家了，一見救命恩人來了，別提有多感激，當悉知舒家老屋受災時，便留住舒茂林在她家玩了20來天，20天里，撿兒與家人張羅8個力人，牽著馱糧和銅錢的牲口來到舒家屋場旁嶺土地廟叉個窩棚，請來當地力人給舒茂林重建好了家園，洪水毀了家園糧田，但也調整凝聚了人們的情感，為了盡快恢復生產，黃撿丫還另建茶園包、茶園淌兩處非“架子屋”無樓簡易土磚房，購置陽坡10多畝水毀田才準她干爹回家。舒茂林辭別撿兒回家時，撿兒又另給他12塊“大人頭”明洋和一擔二斗高粱。時過境遷的10多年后，由于時代關系的緊張，撿兒迄今沒來過“東湖”。

三、非常時期的葬禮

1970年正月初六，正值文化大革命“廢四舊、破迷信”高峰時期，宜昌縣鄧村公社田家坪大隊6生產隊（今夷陵區鄧村鄉黃金河村16組）老醫生舒元丙（齋號：茂林）因病去世，享年69歲。

舒茂林，庚子年（1900年）農歷十月二十生于東湖田家坪舒家老屋場，因他在“小兒科”醫療卻有自己的獨特的預知和療效，百姓自然呼他為“夢靈”醫生。舒茂林始祖舒凱七壬辰年自江西右饒州樂平邑遷湖北宜昌府興山縣西鄉龍門玉齒，繼遷東鄉建陽坪，自第一世舒凱七落建陽坪到第十一世（康熙丁酉年）舒汶，因建陽坪宗族繁盛、人俞多田漸少，生員（政府文教官員）舒汶攜黃氏遷東湖（今宜昌夷陵區）田家坪生四子……落田家坪傳衍十三世舒乾鎮娶劉氏生次子舒茂林。舒茂林少年師從鄧村鄉白水頭村醫師舒乾欽，聰明好學的他成為舒乾欽門第高徒，自成真傳一派，有重病小孩許多醫生看不好都撒手了，他卻 “三爪掐”、“三燈火”、“三、四，一十二拿法”挽回數十條孩兒生命，太平溪韓家灣韓永財便又是一例……。田家坪盧家灣譚旺念得第三子抱來請舒茂林看，由于舒譚平日關系甚好，他看后便實話道出真言，孩兒3歲有道門坎，如過得了3歲可能要帶點小殘疾，你們將來老了靠的就是這第三孩，果然，孩兒3歲時寸把多長的一托吊肛妥起1個多月，舒茂林慢慢給孩兒把病治好，但孩兒說話卻有點“節巴”了，“節巴”青年時還當了林場場長，現舉家在上海機電公司工作，譚旺念老年二兒子病逝，老后真還靠到了這個“三兒節巴”。楊培兒時過舒茂林手時，舒就對他家人說，楊培16歲有道鐵門坎，果然他16歲遇難于大隊修巖上水堰渠爆破之中……。

舒茂林多才多藝，不僅會看小兒，還是很好的花（兒）匠、瓦匠，村民們紅白喜事都是請他支客、紅爺、都官、理事，周圍百姓如喜得孩兒都樂意請他起名，并請他用手摸三下孩兒額頭，以示圖孩兒成年后受人尊崇。

舒茂林死后，方圓20里村子萬人空巷，9個生產隊來了9班鑼鼓家業熱熱鬧鬧送他上山，在那個讓人難以理解的“文革”時期，他卻是村子里幾百年來唯一一個沒有用抬杠和纖繩，完完全全靠人們紛紛爭著用雙手托舉他靈柩上山的故人，也是距今“老人”上山最熱鬧場面的一次。當靈柩捧到一里多處的學堂坪山上時，后面送葬的人群一直距他生前舒家老屋稻場還沒斷牽（行），滿稻場里擠得還是黑壓壓送葬的人群。主事的大隊生產隊10多名干部都曾是他醫療過的孩兒。

舒茂林臨終前對他的子媳說：“我死了以后，如果秭歸魯家河黃撿兒來了，你們一定要招呼她，雖然你們從沒見過她，但她同樣也是我的女兒，更是乙亥年長江漲大水那年搭救我們舒家的恩人……?！?/p>