《跨文化視野下的北美華文文學(xué)》序

［美國］陳瑞琳

王亞麗，我第一次見到她是在2010年的春天。我應(yīng)邀去她任職的西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講課，講的題目是“當(dāng)東方遇到西方”，即從東西方文化的交戰(zhàn)談到海內(nèi)外文學(xué)的挑戰(zhàn)。會后，亞麗告訴我，她正在陜西師大就讀在職博士，論文已經(jīng)開題，她的心愿就是研究海外華文文學(xué)，主要是北美的華文文學(xué)。我抑制住自己內(nèi)心的感動和驚喜，仔細(xì)端詳著這位來自內(nèi)蒙古大地的年輕女子，她的眼睛里有一種燃燒，身心里有一股堅定的頑強(qiáng)，多么像二十多年前走在校園里的我！一時間百感交集。

時光回溯到1989年，我在陜西師范大學(xué)中文系首次斗膽開設(shè)《臺港及海外文學(xué)》選修課。這是一門嶄新的課程，猶如一股清新拂面的春風(fēng)，立刻吹皺了當(dāng)代文學(xué)的一池春水。前來聽課的學(xué)生擠滿了階梯教室，他們激動地告訴我：“在西北的所有高校中，您是第一位開設(shè)這門課的老師！”走下講臺，遙望天地悠悠，那時的我感覺自己在手持一柄星火，等待著有一天野火燎原。

1990年，我將自己那一年草創(chuàng)的“教案”收入在了《中國當(dāng)代文學(xué)》（雷敢、齊振平主編，陜西師大出版社出版）一書的第九編中。在那一刻，我有一種預(yù)感：關(guān)于海外華文文學(xué)的研究將會成為中國當(dāng)代學(xué)壇的一門“奇學(xué)”，甚至發(fā)展成一門“顯學(xué)”。這叢奇妙的火焰正在從東南沿海的學(xué)界燃燒過來。而我的心里也正在孕育著一個夢想，那就是地處周秦漢唐的大都西安，也必將成為海外華文文學(xué)研究的內(nèi)陸重鎮(zhèn)。在這片泥土厚重的土地上，將屹立起一代放眼世界的學(xué)者，他們以自己穿越時空的銳利目光，將東西方的文化長河打通，并架構(gòu)起新的文學(xué)橋梁。

時光終于到了2012年，懷著多年的夢想與期待，我讀到了王亞麗博士的這部《跨文化視野下的北美華文文學(xué)》研究專著。作為陜西師大文學(xué)院歷史上第一部研究海外華文文學(xué)的博士論著，雖然來得稍晚了一些，但讓望穿秋水的我依然是激動不已，依然是感受早春的那般驚喜！感謝她的導(dǎo)師李繼凱先生，這位中國現(xiàn)代文學(xué)研究界的資深學(xué)者，敢于放手，給自己的學(xué)生一個廣闊飛翔的空間，讓中國現(xiàn)代文學(xué)的研究擴(kuò)展到一個嶄新的領(lǐng)域，實乃學(xué)術(shù)胸懷的壯舉。

關(guān)于海外華文文學(xué)的研究，可謂是中國當(dāng)代學(xué)壇新興的也是最年輕的一門社會科學(xué)。說它是一門“奇學(xué)”，是指它在學(xué)術(shù)的內(nèi)涵和外延上正在迅雷不及掩耳地擴(kuò)展和延伸。與此同時，這門學(xué)科正在為中國的當(dāng)代文壇產(chǎn)生雙向交流的現(xiàn)實意義：其向外的意義是傳播源遠(yuǎn)流長的中華文化，向內(nèi)的意義則是借鑒性地引進(jìn)海外的新文化。宏觀地考察海外華文文學(xué)，有兩個凸顯的研究重心，一個是對中華文化的縱向傳承，另一個就是在新的層面上進(jìn)行中西文化的對話。

著名學(xué)者劉登翰先生在他的《華文文學(xué)——跨域的建構(gòu)》中曾指出：華文文學(xué)這一概念的提出，包含著一個理想，即“華文文學(xué)的大同世界”。這個世界，有共同的文化脈絡(luò)與淵源，又因為是跨域的，便凝聚著不同國家和地區(qū)華人生存的歷史與經(jīng)驗，凝聚著不同國家和地區(qū)華文書寫的美學(xué)特征和創(chuàng)造。這樣正可以形成一個可以對比的差異空間。有差異便有對話，而對話能夠使我們更深刻地認(rèn)清自己，不僅是特殊性，還有彼此的共同性。這段話正是點出了華文文學(xué)研究的意義所在。

研究海外華文文學(xué)，首先面臨的正是區(qū)域性特征。如東南亞華文文學(xué)、北美華文文學(xué)、歐華文學(xué)、澳華文學(xué)等，他們雖然各有自己獨特的文化內(nèi)涵，但也都具有著例如“尋找文化身份”的總體特征，都經(jīng)歷著從華僑到華人再到華裔的演變過程，一方面以所在國的異鄉(xiāng)文化重新辨識和書寫著自己的華族文化，同時也以自己的母文化堅持進(jìn)行著失語的抵抗，防御著異文化的壓迫與消蝕。正因為海外華文作家具有著面臨多元文化的優(yōu)勢架構(gòu)，所以當(dāng)他們展開海內(nèi)和海外雙重經(jīng)驗的書寫時，特別是在表現(xiàn)他們的中國經(jīng)驗與中國想象在不同地域、族裔、社會、文化領(lǐng)域的獨特內(nèi)涵時，就產(chǎn)生了極其寶貴的關(guān)于“離散與邊緣”的美學(xué)理想追求。

隨著海外華文文學(xué)的不斷創(chuàng)造和成長，美華文學(xué)的研究日漸凸顯其重要的學(xué)術(shù)地位。可惜在美國的高等學(xué)界，多以英語文學(xué)為其主要研究課題，華語文學(xué)則被列為少數(shù)族裔文學(xué)，因而很難進(jìn)入學(xué)科研究的重點。正因為此，美華文學(xué)的梳理和研究亟待發(fā)掘和整理。欣喜的是這個龐大的嶄新課題如今正在國內(nèi)的學(xué)界逐漸展開。

關(guān)于北美華文文學(xué)的歷史性貢獻(xiàn)，王亞麗博士在她的著作中做出了非常清晰的整理和論述。她以極其宏觀的視野，精確地把握了中國對世界的早期貢獻(xiàn)、華工對美國的貢獻(xiàn)、現(xiàn)代留學(xué)生對美國的貢獻(xiàn)、臺灣留學(xué)生對美國的貢獻(xiàn)、大陸新移民對美國的貢獻(xiàn)等。尤其是她在縱向的研究中，看到了北美華文文壇發(fā)展長河中的三個主要浪潮，尤其是在二十世紀(jì)九十年代之后，北美“新移民文學(xué)”所取得的重大收獲。

在王亞麗的整體論述中，她抓住了海外作家“邊緣書寫”的精神特質(zhì)，找到了“文化認(rèn)同”的內(nèi)在通道。特別是能夠從歷史的淵源脈流上梳理出海外華文文學(xué)跨文化的意義，達(dá)到了當(dāng)今華文文學(xué)研究嶄新的理論高度。更難能可貴的是，她一方面在剖析異質(zhì)文化的內(nèi)涵沖突，一方面深刻地闡釋了家園記憶的原鄉(xiāng)想象和故國書寫。與此同時，她創(chuàng)造性地發(fā)掘了在“性別意義”下完全有別的文化認(rèn)同危機(jī)和心理特征，尤其是對男性作家的分析非常獨特到位。她甚至還涉及“城市書寫”、“唐人街的文學(xué)意義”這些極具學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)的新領(lǐng)域，對北美華文文學(xué)的研究作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。

令人敬佩的是，在此書中，作者使用了大量的聯(lián)想和對比資料，從而使得她的思考打破了傳統(tǒng)的藩籬，在豐富的立體結(jié)構(gòu)中具有了邏輯判斷的力度。讓我更感動的是，作者由于閱讀資料的翔實和廣闊，有關(guān)“北美新移民文學(xué)”的研究取得的成果尤為顯著。

從二十世紀(jì)七十年代末開始，隨著中國大陸“改革開放”的浪潮，“海外新移民文學(xué)”逐漸成長壯大，尤以北美文壇陣容最為強(qiáng)大。僅從1978年到2007年底，中國大陸各類出國留學(xué)人員總數(shù)達(dá)120多萬人，而以北美人數(shù)最多，占到總?cè)藬?shù)的百分之八十。據(jù)統(tǒng)計，整個美國的華人人口目前有270萬，大陸新移民的比例已占到三分之一。正可謂百萬大軍乘桴于海，移植到異國他鄉(xiāng)。在廣袤的北美大地，他們帶著自己紛繁各異的自身經(jīng)歷，滄桑深厚的文化印痕，撲入一個全新的國度，其中的苦樂悲歡紛紜復(fù)雜、跌宕起伏。因為時代的變化，他們比諸上一代作家，在洶涌而來的西方文化面前，顯得更敏感更熱情，同時又不失自我，更富思辨精神。他們減卻了漫長的痛哭蛻變過程，增進(jìn)了先天的適應(yīng)力與平行感。他們濃縮了兩種文化的隔膜期與對抗期，在東方文明的堅守中瀟灑地融入西方文明的健康因子。他們中很快就涌現(xiàn)一批有實力、有創(chuàng)建的作家和寫作人。從他們的作品中，我們聞到了東西融合的氣息，也觀覽到新一代“地球人”的視野與胸懷。

在王亞麗的北美華文文學(xué)研究中，她特別注意歷史的縱向線索以及橫向的基本脈絡(luò)。她除了系統(tǒng)地研究了北美“草根族”文學(xué)的奠基，以及臺灣版的“留學(xué)生文學(xué)”，大陸版“新移民文學(xué)”，還看到了來自近、現(xiàn)代文學(xué)史上海外作家的先聲。近代可追溯到黃遵憲、容閎、梁啟超等，而現(xiàn)代文學(xué)史上的作家則大多數(shù)都具有海外經(jīng)歷的情結(jié)。如當(dāng)年留學(xué)歐洲的作家：徐志摩、老舍、巴金、林徽音、蘇雪林、凌叔華、陳西瀅、戴望舒、許地山、錢鐘書等，他們不僅在海外有精彩的創(chuàng)作，而且從歐洲帶回了寫實主義、浪漫主義和人道主義等思潮流派。當(dāng)年留美的作家則有：胡適、林語堂、梁實秋、冰心、曹禺、聞一多等。胡適從西方拿來的新文化火種，正感應(yīng)著“五四”時代“民主”與“科學(xué)”的呼喚，他的哲學(xué)和文學(xué)思想整整影響了一個世紀(jì)。另外構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)的一部分重要作家就是當(dāng)年的留日學(xué)生，他們是魯迅、郭沫若、周作人、郁達(dá)夫等，海外生涯及創(chuàng)作對于中國現(xiàn)代文學(xué)的意義已為歷史所公認(rèn)。

我的思緒又回到2012年的春天，我和亞麗坐在古城西安環(huán)城南路上的一間茶館里，竹門竹椅，茶水最后喝到?jīng)]有顏色。我既為她歡喜，也直面向她指出不足，比如對北美“草根文學(xué)”的研究上有明顯資料上的缺乏。還有，關(guān)于北美的紀(jì)實文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、報刊文學(xué)、社團(tuán)文學(xué)等領(lǐng)域都還關(guān)注得不夠等。但我相信，她的學(xué)術(shù)架構(gòu)已經(jīng)建立，這些都是有待加上去的磚瓦，未來都可繼續(xù)“穿越”和“跨越”。

驚回首，看百年耕耘，百年滄桑，百年孤獨，百年收獲！海外華文文學(xué)的歷史長河對外是在東西方文化的“交戰(zhàn)”、“交融”中遞進(jìn)式成長，對內(nèi)則是繼承了“五四”新文化所開創(chuàng)的面向世界的精神源流。它的可貴，首在解放了心靈，卸下了傳統(tǒng)意識形態(tài)的重負(fù)，因而能坦然地面對外部世界，并冷靜地回首歷史。海外華文作家，不僅僅是要告別“鄉(xiāng)愁文學(xué)”的門檻，還有對“個體生存方式”的深入探求。新的歷史造就了新的一代“乘桴于海”的中國人，就必然造就新一代的移民文學(xué)。

當(dāng)今世界，東西方的文化磨合與融合已成為二十一世紀(jì)的主旋律。綜觀全球，正是因為移民浪潮的歸去來兮，一個民族才得以迅速地吐故納新，不斷強(qiáng)大。我們有理由相信：海外華文文學(xué)，將寫下更加絢麗的篇章，也有理由期待王亞麗的北美華文學(xué)研究再結(jié)碩果。

是為序。