在自然形式中呈現(xiàn)人性深處的光譜
——第廣龍?jiān)姼鑼徝纼r(jià)值投向簡(jiǎn)論

■ 常智奇

——第廣龍?jiān)姼鑼徝纼r(jià)值投向簡(jiǎn)論

■ 常智奇

近幾年來(lái)，第廣龍以他長(zhǎng)期扎根生活的切膚體驗(yàn)，感應(yīng)時(shí)代風(fēng)云的敏銳詩(shī)思，移情化物的創(chuàng)作激情，透視社會(huì)的別裁形式，創(chuàng)作了許多富有生命質(zhì)感，散發(fā)著身體溫度，在人的潛意識(shí)中開(kāi)掘，意境深遠(yuǎn)、手法新穎、形式多樣的好詩(shī)，引起了詩(shī)壇的普遍關(guān)注。

第廣龍的詩(shī)歌創(chuàng)作，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種寫(xiě)生活、寫(xiě)生命、寫(xiě)生存、寫(xiě)心理、寫(xiě)人性、寫(xiě)精神，多姿多彩，多元構(gòu)成的風(fēng)貌。這其中有民族傳統(tǒng)詩(shī)歌古樂(lè)府長(zhǎng)短句的遺風(fēng)，有民謠、諺語(yǔ)等寫(xiě)實(shí)主義的韻致，有 “朦朧詩(shī)”的調(diào)式，有西方現(xiàn)代主義的節(jié)奏，透過(guò)這些七彩紛呈的狀態(tài)，我們不難看出，他走的依然是一條“五四”白話詩(shī)啟蒙的路子。他堅(jiān)持“詩(shī)言志”“詩(shī)教說(shuō)”的審美價(jià)值投向。他的詩(shī)是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇，口語(yǔ)化詩(shī)歌創(chuàng)作的一朵噴霞吐露的新葩；他是整體把握中國(guó)詩(shī)學(xué)審美特征的探索者。他沒(méi)有被傳統(tǒng)的古風(fēng)古韻、練字煉句所遮蔽，沒(méi)有在歷史的舊紙堆里尋找點(diǎn)燃新時(shí)代朝暉的火種。他沉潛在大眾語(yǔ)言的聲響中，努力尋覓現(xiàn)代詩(shī)連接過(guò)去與未來(lái)的中樞機(jī)制；他扎根在生活的底層，努力提煉草根情結(jié)中的詩(shī)品；他在人生百態(tài)中尋覓人類(lèi)精神文明的通道，在普通勞動(dòng)者的生活方式中映顯歷史的煙云；他在自身生命的切膚之痛中，沉積詩(shī)美的清澈質(zhì)底，他在生活的重壓下，抒發(fā)郁悶情感的意緒。他的詩(shī)，沒(méi)有無(wú)病呻吟的裝腔作勢(shì)，玩弄技巧的顯擺，扭捏作態(tài)的東施效顰，淺薄時(shí)尚的追名逐利。他的詩(shī)，是生活釀制的一壇老酒；生命體驗(yàn)的審美升華，情感積累的恣肆噴發(fā)，痛定思痛的詩(shī)意表達(dá)。他的詩(shī)，是口語(yǔ)化的表白，生活化的直陳，形象化的敘說(shuō)，情感化的隱喻，浪漫性的鋪排。他的詩(shī)，在道白中攜情帶韻，在直陳中象外有象，在敘說(shuō)中言外寓意，在寫(xiě)人中言此及彼，在紀(jì)事中移情于理，在寫(xiě)實(shí)中寄情言意。他長(zhǎng)于在自然的形式中表現(xiàn)人生情緒、社會(huì)心理，在人物事象中顯現(xiàn)精神姿態(tài)、價(jià)值取向，在場(chǎng)景描寫(xiě)探入人性深處、情感隱秘。他的詩(shī)，猶如黃土高原上那一束束接天撫云的蒲公英、馬蘭花、 山丹丹、 雪蓮花， 素凈而清新， 自然而鮮活，單純而生機(jī)勃勃，樸野而豐茂蔚然。他在常態(tài)中寓非凡，在普遍中蘊(yùn)特殊，在一般里藏別致。他關(guān)注生命、生活、生存的情感樣態(tài)。讀他的詩(shī)，你會(huì)被一股來(lái)自生命體驗(yàn)的情感力量所震懾，被一種對(duì)生活中常人瑣事的思考所感動(dòng)，為一種靈魂不甘沉淪的詩(shī)意表達(dá)所陶醉。

一

第廣龍的創(chuàng)作，體現(xiàn)著他的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。 他的詩(shī)：睿智、機(jī)敏、聰穎、真切、沉靜、 從容、 間離、 思考、 達(dá)觀、 率直、 俗常、高遠(yuǎn)。他注重體驗(yàn)性的訴說(shuō)，靜觀后的提升，自省中的敘事。他追求用現(xiàn)實(shí)的真實(shí)存在寫(xiě)心靈深處那一縷隱秘的情感，用自然的形式大寫(xiě)精神的意象，用生活中的陽(yáng)光燭心靈深處黑暗的角落。

《彎曲》， 在人的生命出生與入死的兩端，看人的生命在社會(huì)重壓下的姿態(tài)呈現(xiàn)，用出生之形體詮釋人生的悲劇意義。詩(shī)思的高妙令人扼腕嘆服。《河灣》，在自然山水的形式中，沉思人生社會(huì)的行進(jìn)步履，在峰疊嶺繞的轉(zhuǎn)彎處，感悟“卸了重量”“有了向往”“才能走向遠(yuǎn)方”的人生哲理。詩(shī)人給靜穆的山水風(fēng)光中注入了一股血肉的精魂，給天荒地老的恬淡中充盈了有一股思想的力量。《說(shuō)老就老了》，從“秋風(fēng)老了”的自然時(shí)序說(shuō)起，說(shuō)任何事物，都有 “自己足夠的光”。你的光在哪里？在恒久的時(shí)空中？還是在生兒育女的世俗里？喚起讀者的沉思。詩(shī)中有生老病死的滄桑，也有青春婚娶的鮮亮。讀這首詩(shī)，我們似乎在山野茅屋的柴門(mén)口，看見(jiàn)雪中一樹(shù)紅梅的高潔，自然中寓超脫。《羊羔叫了》，在寒冷飲食的背景下，突現(xiàn)人動(dòng)物性的一面，在“弱肉強(qiáng)食” 的自然法則中， 揭示社會(huì)人的“殘酷性”，用自然現(xiàn)象類(lèi)比社會(huì)現(xiàn)象，在生命自律中剖析人性的兩面性。詩(shī)人把仁愛(ài)溫情滲透在饕餮大餐之中。《上泥》， 是一篇在客觀冷靜的記事寫(xiě)實(shí)中，寄托憂國(guó)憂民情懷的佳作。“一個(gè)大人物去世了”，“滿世界都是哀樂(lè)”，“幾個(gè)民工在和泥、 上泥， 鐵锨鏟起，用力甩到門(mén)樓子上，上頭有幾個(gè)人，也用鐵锨接住，他們似乎置身局外”，一幅田園牧歌式的生活圖景。詩(shī)人把精神分析滲透在場(chǎng)景的呈現(xiàn)之中，用事實(shí)說(shuō)話，讓行動(dòng)證明。以實(shí)寫(xiě)虛，以形寫(xiě)神，空谷人語(yǔ)，水響山應(yīng)。 詩(shī)中“門(mén)樓子” 的意象， 內(nèi)涵豐富，集古納今,是名望， 是族徽， 是面子，是地位，還是什么， 總之， 它是一種象征。正是這個(gè)意象，構(gòu)成了這首詩(shī)的靈魂。《一個(gè)以身撞樹(shù)的人》，是在自然生命與精神能量的互換、互置、互逆中，表現(xiàn)人欲的有限和短暫，引導(dǎo)人平靜、淡定地生活。《帶電的人》，在日常生活現(xiàn)象中，捕捉人的身體帶有靜電的生理現(xiàn)象，提煉精神潛能照耀蕓蕓眾生的大愛(ài)情懷。詩(shī)人用想象、幻想、夸張的手法，表現(xiàn)了一種 “超我”的人道主義的理想。瑰麗多姿的幻想和想象，在妙想偶得的魔杖指使下，重構(gòu)人體靜電這一生理現(xiàn)象，營(yíng)造出了一個(gè) “童話般”晶瑩、神奇的詩(shī)意世界來(lái)。《兩個(gè)春天》，用自然寫(xiě)情感，用空間寫(xiě)思念。寫(xiě)一個(gè)多情人的情思與眷戀，因愛(ài)而關(guān)心另一個(gè)人生存環(huán)境里春天的姍姍來(lái)遲。詩(shī)人把一種相思，兩地戀情，通過(guò)客觀環(huán)境的呈現(xiàn)，表現(xiàn)得含情脈脈。

詩(shī)，是人類(lèi)詩(shī)意地棲居于大地的心靈記錄。在自然的天籟之音中，諦聽(tīng)人類(lèi)社會(huì)歷史前進(jìn)的足音；在燦爛星空的照耀下，叩問(wèn)心靈的道德律令；在月虧月圓的時(shí)序中，尋覓人類(lèi)精神潮漲潮落的節(jié)奏，是詩(shī)人在月夜下?lián)焓袄宄祟?lèi)社會(huì)前進(jìn)道路上精神污染職責(zé)。正是基于此，我讀出了第廣龍?jiān)姼柚校匀坏娜诵曰⑷饲榛⑷烁窕奈兜篮推焚|(zhì)來(lái)。

二

第廣龍的詩(shī)，寫(xiě)得很明快，很白話，很寓意，很現(xiàn)代。他四面出擊，不拘一格，為山川代言，為生民立命，為天地立心，全方位、多層次、多角度地表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活方式、精神狀態(tài)；表現(xiàn)城市化進(jìn)程中的擠壓，沉重肉體的空虛，世俗人生的追逐；田園牧歌的失落。詩(shī)人在物質(zhì)與精神的兩個(gè)世界游弋、分離、疊合、同一。想象、叩問(wèn)、幻想、沉思、聯(lián)想、重構(gòu)出一個(gè)形與神、靈與肉，相融相通，相對(duì)和諧，相互溝通的理想世界來(lái)。靜穆、冷峻、高遠(yuǎn)，來(lái)自詩(shī)人對(duì)崇高的期盼；幽默、諷喻、嘲謔是對(duì)卑污的揚(yáng)棄。他的詩(shī)歌有一種強(qiáng)烈的自我剖析、自我批判的精神。他是在自我否定中否定一種人性的弱點(diǎn)、人格的缺陷、人情的疏野。他在自我壓抑、自我逃離中，展示一種心靈的向往。他在人的自我意識(shí)中灌注一種現(xiàn)代意緒。

《一個(gè)睡覺(jué)磨牙的人》，在人的潛意識(shí)中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的壓抑感、矛盾感。“常常在半夜，我被我的磨牙聲吵醒”這是一些人的生理現(xiàn)象，詩(shī)人以獨(dú)具慧眼的詩(shī)性稟賦，抓住這一細(xì)枝末節(jié)，放大開(kāi)來(lái)，推廣而去，設(shè)想出“白天， 我是我， 晚上， 我是另一個(gè)我”的人格分裂來(lái)。這種別裁的詩(shī)意構(gòu)思，是機(jī)巧而又美妙的。詩(shī)人把人人都有的 “內(nèi)心沖突”形象化、情景化、詩(shī)意化。這種出類(lèi)拔萃的詩(shī)意表達(dá)，給人耳目一新之感。《一個(gè)長(zhǎng)得像我的人》，在“本我”和“他我”之間徘徊、彷徨、自省、追問(wèn)。 在生理現(xiàn)象中分析人的精神獨(dú)立的哲學(xué)含義。詩(shī)人在生活的慣常現(xiàn)象中，提升自我對(duì)靈魂的拷問(wèn)。自然、真切、順達(dá)、流暢，高遠(yuǎn)的詩(shī)思在現(xiàn)實(shí)生活的大地上播種、開(kāi)花。詩(shī)歌最后點(diǎn)題 “我得活出我的可能和意外”，博深在人性的天然流露之中。一種人類(lèi)種群的生理遺傳基因被詩(shī)人寫(xiě)真到自我覺(jué)醒的精神高度，這是一種可貴的資質(zhì)。讀完這首詩(shī)，每一個(gè)有精神追求的人，都會(huì)有：我是不是本來(lái)的我的疑問(wèn)。我的精神、情感、意志、人格是否被金錢(qián)、名譽(yù)、地位所誘惑？正是這種心靈的叩問(wèn)，敲響了現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作情感化的時(shí)代音韻。《一個(gè)獨(dú)自唱歌的人》， 表達(dá)的是一種精神萎縮，人格自卑的情感。詩(shī)中寫(xiě)到，有時(shí)在沒(méi)有人的背后，喊幾聲，“似乎唱了一陣歌曲”，也自我感到是一種 “犯規(guī)”、“出格”，也覺(jué)得是不應(yīng)說(shuō)的。他們“在生活的縫隙里”唱幾聲歌，都“有些羞澀”。 其中有同情， 也有不屑。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，是這首詩(shī)的基本情感基礎(chǔ)。《一個(gè)自言自語(yǔ)的人》，把一種生活矛盾的壓力具像化，情景化，用特殊涵蓋一般，用個(gè)別融通普遍。詩(shī)人通過(guò)一種生活現(xiàn)象中的自我宣泄，自我表白，表現(xiàn)各色人等生活的十分不易。最后抒情寫(xiě)主人公畫(huà)龍點(diǎn)睛破題：“這和我沒(méi)關(guān)系”，把詩(shī)境推向高潮。把一種心態(tài)聚焦在生活的一個(gè)細(xì)節(jié)上，進(jìn)而把它放大，特寫(xiě)化，這是詩(shī)人的一個(gè)獨(dú)家秘笈。

詩(shī)言志。博大深刻的思想，用簡(jiǎn)練明快、生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。第廣龍的詩(shī)，是思想的表達(dá)。他是在思想的參天大樹(shù)下收集深秋金黃色的蘋(píng)果。他在現(xiàn)代人的思想感情、行為方式中，提煉現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的美學(xué)品質(zhì)。也正是因?yàn)檫@樣，他的詩(shī)，有一種堅(jiān)挺而硬朗的哲學(xué)品質(zhì)。

三

第廣龍的詩(shī)，是生活中真情實(shí)感的自然流露，是悲天憫人的性情所至，是感物傷懷的內(nèi)心道白，是擁抱生活的熱切憧憬。他在詩(shī)歌審美的廣闊領(lǐng)域里，始終堅(jiān)持 “凈化心靈”“美化感情”的創(chuàng)作原則。他在詩(shī)的意象組合與排列中，不遺余力地對(duì)假、丑、惡的東西給予了無(wú)情的嘲諷和深刻的鞭撻。他在多維構(gòu)成中，呼喚一種慈善仁愛(ài)、坦蕩正直的陽(yáng)光普照弱勢(shì)群體的心靈世界。

《一個(gè)鏟雪的人》，是一首呼喚心靈純潔和充滿陽(yáng)光的喻比詩(shī)。看曠野之雪，鏟大街上被人類(lèi)生活污染之雪，鏟情感被污染的心靈之雪，層層深入，剝繭抽絲，絲絲入扣，撥動(dòng)讀者情感深處的審美之弦。被污染了的心靈 “已經(jīng)污穢不堪，而你卻無(wú)法清除/無(wú)法把你這半生積累的死皮/排出體外”。語(yǔ)言通俗，表達(dá)準(zhǔn)確，意蘊(yùn)樸茂，詩(shī)情恣肆，一種樸實(shí)、敦厚、寬博的詩(shī)風(fēng)輕拂人們的審美心理。 這審美之風(fēng)，一掃那些潮濕、 陰暗、狹窄、污穢的情感陰霾，歌頌和贊美的是一個(gè)充滿燦爛陽(yáng)光的心靈世界。《下午兩點(diǎn)的太陽(yáng)》，每句詩(shī)的文字表面明白如話，而整體品味全詩(shī)，余味無(wú)窮，內(nèi)涵豐裕。詩(shī)人是說(shuō)人心乎，還是說(shuō)陽(yáng)光乎，還是說(shuō)燦爛之極歸于平淡乎，還是說(shuō)下午兩點(diǎn)的陽(yáng)光是強(qiáng)弩之末乎，還是說(shuō)陽(yáng)光的賜福者冠冕堂皇中的是非不分，還是兼而有之？這種多維構(gòu)成，多棱折光，含蓄蘊(yùn)藉，寬博深刻，形成了獨(dú)有的意境美。下午兩點(diǎn)的太陽(yáng)已過(guò)正午時(shí)分，雖然不是日照中天，但 “自身的光很足夠/把一個(gè)瞎子帶走，然后藏起來(lái)/然后用一根光線，在大地上/畫(huà)出盲道，那清晰的紋路/即使在最骯臟的地方，太陽(yáng)也在照耀”。詩(shī)人是在寫(xiě)一種賜光的衰老，生命的衰老，老于世故的圓滑，無(wú)原則，還是寫(xiě)深秋的成熟，成熟中的包容，包容中的藏污納垢？總之，讀他的這類(lèi)詩(shī)，讓人感受到一種豐富的寄寓，一種隱喻的高遠(yuǎn)。《一個(gè)擦皮鞋的人》，表現(xiàn)了詩(shī)人同情弱者的憐憫之情。一個(gè)母親帶著自己的孩子在給行人擦鞋。人群熙攘， 塵土飛揚(yáng)， 孩子在旁邊玩耍，她低頭邊擦鞋，邊教育自己的孩子長(zhǎng)大不要再干這擦皮鞋的活。“孩子似乎沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去什么，還沉浸在/折疊的快樂(lè)中，眼目閃閃發(fā)亮”。“我覺(jué)得我對(duì)你有所剝奪”。詩(shī)人在賜舍與剝奪，高位的低微與貧賤的低微相互融合中，呼喚一種人生的平等，一種生存的尊嚴(yán)。這種社會(huì)正義的呼喚，是發(fā)自心靈深處那一縷最隱秘、最脆弱、最柔韌的情感。《一個(gè)和我打招呼的人》，把一種世事滄桑，茫茫人生，貴人多忘自我化，在自我懺悔中，透視一種世態(tài)炎涼。貴人多忘，趨炎附勢(shì)媚權(quán)貴者多多，這是一種人性的異化，也是人生眾相的呈現(xiàn)。他人的熱情、真誠(chéng)，換來(lái)的卻是我的一種無(wú)知、空白、虛偽、應(yīng)酬，多么真實(shí)的一種生活感受。這種內(nèi)疚、懺悔、自責(zé)，似乎應(yīng)該是春風(fēng)得意者都有的一種情感。詩(shī)人批判世俗力量對(duì)人性的壓抑和扭曲，從自身情感剖析開(kāi)始，這就使他的詩(shī)有了一種真誠(chéng)。《一個(gè)中風(fēng)的人》，是在寫(xiě)一種病態(tài)的生活者。他沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，“眼光里只有石頭，也有玻璃的碎片”，詩(shī)人抓住生活中的一個(gè)病態(tài)的場(chǎng)景，生發(fā)開(kāi)來(lái)，由此類(lèi)比，比興人生中的那些“踢踏者”。 從生理病態(tài)的“踢踏者” 影射到社會(huì)做人處事的 “踢踏者”。詩(shī)人最后也給予這種人以無(wú)情的批判。《暗地里搬東西的人》，是寫(xiě)一種人的行為方式，引起旁觀者的一種心態(tài)。越是在黑暗處偷偷摸摸地做事，越容易引起人的注意，光明正大反而無(wú)人注意，這種生活的規(guī)律，是那些躲在陰暗角落里偷雞摸狗者、鬼鬼祟祟者永遠(yuǎn)無(wú)法明白的。詩(shī)人在日常生活的空間、凡人瑣事的黑暗角落中發(fā)掘人類(lèi)精神文明的光源。《一個(gè)扔石頭的人》，是寫(xiě)那些玩世不恭的人。這種人常懷老子天下第一、唯我獨(dú)尊的心態(tài)，一生都在扔石頭，向世界的各個(gè)角落，各種事物，各種場(chǎng)合扔石頭，不管好壞，不論美丑，沒(méi)有時(shí)空，沒(méi)有節(jié)制，是書(shū)生氣十足，還是生命的返老還童，還是一抹殘紅的失落報(bào)復(fù)，還是與生俱來(lái)的破壞天性？詩(shī)人用充滿浪漫主義的筆觸，揭示了這種人行為方式的攻擊性。《一個(gè)咳嗽的人》，是一個(gè)患感冒者對(duì)其他人的傳染，這里是一種思想情感的精神傳染。詩(shī)人在生活的細(xì)節(jié)中凸顯精神性的弊病，小中見(jiàn)大，俗中藏雅，給人以深刻的啟示。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)話筒，是說(shuō)真話還是咳嗽，做群眾的聽(tīng)眾面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的聲音，是鸚鵡學(xué)舌，還是有分析地接收，這是值得思考的。這種聚焦細(xì)節(jié)，特寫(xiě)放大的漫畫(huà)表達(dá)，顯示出詩(shī)人概括生活的藝術(shù)能力。

詩(shī)人，是人類(lèi)在精神文明之途上前進(jìn)的執(zhí)火者、引領(lǐng)者、清道夫，他們的天職是清除生活中的垃圾，把清潔和光明還給人間。第廣龍作為一個(gè)詩(shī)人，他在努力地踐行著詩(shī)人的神圣天職。他寫(xiě)生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、現(xiàn)象、行為方式、性格特征、人生姿態(tài)、心理活動(dòng)，都是把價(jià)值投向人類(lèi)未來(lái)的光明理想，投向?qū)冋妗⑸屏肌⒚篮玫膱?zhí)著追求。他的詩(shī)，是一種 “境在象外”的經(jīng)營(yíng)，“音在弦外”的制作，“象外有象”的寄寓，“味外有旨”的蘊(yùn)藉。正是這種言外之意的詩(shī)思，構(gòu)成了他簡(jiǎn)明豐郁，樸野渾厚的詩(shī)風(fēng)。

四

第廣龍的詩(shī)寫(xiě)得很簡(jiǎn)樸、含蓄、蘊(yùn)藉、豐沛、 激靈、 靜穆、 鮮活、 博深、 高遠(yuǎn)、 飄逸、瀟灑、倜儻，有一種建安風(fēng)骨。讀他的詩(shī)，你能感受到一顆詩(shī)心在跳動(dòng)，一雙耳朵在風(fēng)中傾聽(tīng)，一雙眼睛在靜靜地觀察，一個(gè)詩(shī)人在生活中久久地沉思。他在人生百態(tài)中尋覓人性的仁愛(ài)善良，他在社會(huì)的風(fēng)霜雪雨中呼喚人情的溫暖。他的詩(shī)因有體熱而親近，因有仁愛(ài)而溫馨。他的詩(shī)想象豐富，熱情奔放， 自然真切，樸茂豐郁， 言簡(jiǎn)意賅，神凝境闊。

《一個(gè)數(shù)星星的人》，在自然天宇和人生社會(huì)的山頭，感受星辰閃爍的律動(dòng)和人生變幻的無(wú)窮。在天河之網(wǎng)中思考人生之孔的奧妙。社會(huì)關(guān)系猶如一張巨大的網(wǎng)，“我不久也將鉆入其中”。“蟲(chóng)子在鳴叫， 身后是墓地/山坡上露水一片/死者來(lái)到高處，活著的人/偶爾會(huì)看看星星”。“走下山坡，大地和天空/恍惚之間，似乎發(fā)生了翻轉(zhuǎn)”。坐山觀星，心游萬(wàn)仞，精鶩八級(jí)；低頭看燈，情暖萬(wàn)家，思接千載，“谷地和平原抖動(dòng)”，“漏風(fēng)漏雨的星星，不知哪一顆/冰涼過(guò)我的手指”。詩(shī)寫(xiě)得非常的靈動(dòng)、 空寂、灑脫、飄逸。靈動(dòng)中有凝神，空寂里含沉淀，灑脫在情理中，飄逸在節(jié)制里。《一個(gè)在夢(mèng)里放火的人》，是寫(xiě)精神在現(xiàn)實(shí)生活中的壓抑，情感在生存原則下的重負(fù)，無(wú)法排遣、宣泄、消除和轉(zhuǎn)移，深夜里在潛意識(shí)的作用下，通過(guò)做夢(mèng)，來(lái)宣泄這種壓抑。詩(shī)人以鳳凰涅槃式的熊熊火焰，搬來(lái) “秋天的樹(shù)葉，書(shū)里的黃金/綿羊和山羊的羊毛老虎皮燈籠/山頂?shù)脑撇剩由系拇箪F/能燒的不能燒的，都往火里丟”。“燒掉求愛(ài)失敗的尷尬/燒了失業(yè)的恐懼，燒了無(wú)家可歸的憂愁/燒了告狀無(wú)門(mén)的憋屈，燒了進(jìn)退無(wú)路的絕望/燒了親人的照片”。“燒了故鄉(xiāng)的炊煙， 燒了牛車(chē)的繩索/燒了井里的月亮，燒了月亮上的陰影/燒了往事”。“燒了饑餓燒了仇恨/燒了二十四節(jié)氣燒了十二屬相/燒了風(fēng)的衣裳，燒了銅鐘的漣漪/連天堂的梯子也燒了/連地獄的門(mén)牌也燒了”。“最后把自己也燒成了一團(tuán)火球”。火山爆發(fā)式的激情，狂飆突擊式的詩(shī)意，在字里行間如江河奔涌，湯湯千里。但，詩(shī)美的理性，依然牢牢牽制著情感的風(fēng)箏在高天自由飛翔。《一個(gè)裸奔的人》，寫(xiě)人的慧性中那一縷羞澀的隱隱之情。即使是勇敢的、拋棄一切世俗觀念的裸奔，在那狂奔的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)那一絲羞澀和怯懦。這就是人性中本質(zhì)之所在。知恥是人與一切動(dòng)物的根本區(qū)別。詩(shī)人用生活中的一個(gè)先鋒主義的浪漫細(xì)節(jié)，把人性中的那一縷理性之光描寫(xiě)得非常詩(shī)意。“水脫了皺紋，水是死水一潭/石頭脫了青苔，也難以成精”。“天空脫了云彩，星星脫了火焰/道路脫了遠(yuǎn)方，歲月脫了硬殼的封面”，“你只是脫去了過(guò)去的舊衣裳/靈魂沒(méi)有脫，你對(duì)冷熱的直覺(jué)沒(méi)有脫/暴露身體的羞澀感也沒(méi)有脫”。統(tǒng)萬(wàn)物于心靈，移情思于眾象，萬(wàn)物皆備于我，我以詩(shī)心注萬(wàn)物，這種捕捉心靈的對(duì)應(yīng)物，創(chuàng)造新穎而別致的詩(shī)的意象的超群悟性和能力，顯示出詩(shī)人不同凡響的天分。《兩個(gè)春天》《性欲旺盛卻得不到滿足的人》等作品，都是這方面的代表之作。

詩(shī)人不僅想象豐富，詩(shī)情奔涌，構(gòu)思別致，意象新穎，更重要的是詩(shī)人能在理性的框定下放飛想象的鴿群，在理性的大地上吹響千軍萬(wàn)馬齊奔騰的號(hào)角。這種情與理統(tǒng)一的詩(shī)學(xué)范式，使他的詩(shī)充滿了一種空靈中意博云天、樸茂里詩(shī)思高遠(yuǎn)，形象外還有意象，簡(jiǎn)明中蘊(yùn)涵隱喻，曠達(dá)中暗設(shè)縝密，率直中含蘊(yùn)意旨。

總之，第廣龍的詩(shī)，是一種充滿生命感的體驗(yàn)詩(shī)，體驗(yàn)感的生活詩(shī)，生活感的心靈詩(shī)，心靈化的現(xiàn)代詩(shī)，時(shí)代感的寫(xiě)實(shí)詩(shī)，寫(xiě)實(shí)性的 “別裁”詩(shī)。他的詩(shī)，是時(shí)代情感的掃描器，社會(huì)思潮的風(fēng)雨表。他在用他的詩(shī)筆，記錄著普通勞動(dòng)者的辛酸，精神守望者的重負(fù)，生活開(kāi)拓者的孤獨(dú)。他是我們這個(gè)時(shí)代，直面帶血的、慘淡人生的詩(shī)人。