矛盾統一的軍人形象李云龍

新世紀以來，我國軍事戰爭題材影視劇持續升溫，創作出了一系列優秀的影視劇作,《亮劍》（2006年，李幼斌主演版）是其中具有代表性的作品之一。之后，2011年12月浙江衛視又上映了由楊陽導演、黃志忠主演的《亮劍——鐵血軍魂》，仍然以都梁小說為參照，但其視角是從多維的角度，審視人物的多重性格中的矛盾沖突，再現了性格鮮明獨特、復雜多面的軍人李云龍形象，散發出獨特的藝術魅力。

1.共性與個性的矛盾統一

《亮劍——鐵血軍魂》中的典型形象李云龍是共性與個性的統一體。他既具有堅強的革命者的素質——作戰勇敢、意志堅定、對人民赤膽忠心；又具有鮮明的個性——不僅強悍好斗、桀驁不馴、執著倔強，且重情重義、血性張揚，有一種有仇必報的古代俠客氣質；不僅粗中有細、有勇有謀，大智大勇之中還有中國農民式的狡黠和蠻橫霸道之氣。這些特征主要通過李云龍在抗日戰爭、解放戰爭以及解放后的人生歷程，得到合理而全面的表現。

面對千變萬化的戰場，李云龍有著非常敏銳的直覺和判斷，并能夠迅速找出對方的破綻，及時有效地調整自己的軍事部署，攻擊敵人的弱點；他總能在關鍵時刻利用自己多年積累的經驗，以一種反常規的創造性思維，很快找到進攻方法或防御重點。他在戰斗中不斷研究對手，總結經驗，打下了諸多硬仗：蒼云嶺戰斗中，敢于違抗上級命令，從敵軍正面突圍，命令全團沖鋒，把迫擊炮向前推進了500米，一舉摧毀坂田信哲的指揮所，全殲坂田聯隊；李家坡之戰，面對久攻不下的環形工事，以土工方式進行掘進，把陣地向前推進了50米，3000多顆手榴彈一起投向山崎大隊，全殲山崎治平中佐率領的日軍，贏得了一場仰攻戰的勝利；攻打平安縣城時一反環形工事的常規打法，不設主攻方向，四面強攻，全殲山本一木突擊隊，拿下平安縣城，為我軍城市攻堅戰開創了一個先例；在淮海戰役中，親自率領突擊隊以非常規的軍事進攻方式，長距離奔襲直搗國民黨軍隊的指揮所，徹底打亂楚云飛的軍事部署。

在戰爭中，李云龍不僅粗中有細、有勇有謀、出奇制勝，且其獨特的個性也得到呈現，如多次抗命中透顯的執著、倔強、好斗性格，顛覆了熒屏中的傳統軍人形象，從而給觀眾新異的美感。李云龍有獨特的戰爭勝利觀，當其與戰場命令、原則相沖突時，他骨子里的倔強，中國農民式的狹隘和殘存的小農意識，常常驅使他拋開所謂的戰場命令、原則，根據現實情況和他的直覺，選擇他認為能打勝仗的法則，哪怕是抗命。這也恰恰是他獨特智慧、英雄般的氣概所詮釋出的對戰爭的理解。該劇避開了對李云龍思想直接的筆墨渲染，轉而間接性地融進了民族獨立、人民解放的一次次殘酷的戰斗之中，在戰爭環境中把李云龍的共性與個性完美結合，實現了形象自身矛盾的統一，順應了現代觀眾的審美趣味。

2.英雄與草莽的矛盾統一

李云龍兼具了英雄的“俠氣”和草莽的“匪氣”,其英雄性與草莽性幾乎是同時出現的。在幾次大的勝利中，他既是打勝仗的英雄，又是無組織、無紀律經常抗命的綠林草莽。

平安一戰，李云龍為救新婚妻子秀芹、替戰友和百姓報仇，未經請示，擅自調動部隊攻打敵軍重兵防守的平安縣城。為了替自己的警衛員魏大勇報仇，他攻打已被八路軍孔捷部收編的黑云寨土匪，不顧趙剛阻攔,手刃了二當家“山貓子”。這兩次戰斗中，李云龍既有“沖冠一怒為紅顏”、替兄弟報仇雪恨的“草莽氣”；也是俠肝義膽、以大義為重、犧牲小我、成全大我、舍家為國，和拋開哥們義氣、江湖恩怨，伸張正義、懲治邪惡的“俠之大者”。

李云龍的俠義之氣——重情重義、快意恩仇，滿足了中國觀眾共同的審美接受心理——對忠肝義膽的俠義世界的神往。“武俠是華人世界中的一個獨特而共有的英雄神話，其中所滲透的‘除暴安良’、‘扶弱濟貧’、‘見義勇為’等等價值觀既符合主流意識形態所倡導的忠君報國思想，又符合知識分子的人文信念和人道思想，還契合了廣大老百姓要求伸張正義、渴望得到心靈撫慰的強烈愿望?！盵1]編導加入了對李云龍的“俠氣”和“草莽氣”的刻畫，使觀眾跳出以往軍人形象“高、大、全”的窠臼，接受這個活靈活現、血肉鮮明、性格獨特的軍人形象。

李云龍的草莽之氣，與他的出身、經歷有直接關系。他多次強調自己是大別山的篾匠，大字不識幾個，從未受過正規教育，認為自己是粗人一個。他不經意中流露的“老子”、“他娘的”、“你狗日的”、“你小子”等粗話讓其草莽之氣顯露無疑。他告訴士兵，要放下正規軍的架子，要像綠林好漢，做梁山好漢，大口喝酒，大塊吃肉，快意恩仇，敢想敢干敢做敢當，同時又要有情有義有“俠氣”。這種矛盾而統一的刻畫，使李云龍具有豐富的內涵和意蘊——披著“草莽”外衣的人民英雄。觀眾在對這多重性形象的觀賞中，在愛恨交織中，不自覺的實現了自我的超越和生命的升華。

3.傳統英雄觀與平民化英雄觀的矛盾統一

在我國二十世紀初到五十年代的文學藝術創作中，受戰爭文化中的“兩軍對陣”思維模式的影響，往往把復雜的現象簡單化，把整個世界看作是一個黑白分明、正邪對立的兩極分化體，這種“二元對立”的藝術模式在軍事戰爭題材的藝術作品中表現得尤為突出。塑造我軍軍人形象時，常用單一的社會思想去圖解人物形象，將人物的某一性格特征突出到極點。軍人常常是大公無私、英勇善戰、不怕犧牲，沒有情欲、沒有精神危機的“高、大、全”的類型化、臉譜化的英雄形象?！耙酝y幕中的英雄人物高大威猛、智勇雙全、大公無私、紀律嚴明，不會輕易死去。”[2]他們無往而不勝，正義力量是不會失敗的，充滿了一種樂觀主義精神。那時的英雄是以群體形式而非個體形式出現。從理性與現實的角度看，任何意義上的軍事戰爭都不是某一個人的戰爭，更不是某一個人能夠完成的戰爭?！熬帉兯茉炝讼穸?、孔捷、趙剛、張大彪、孫得勝、魏大勇、段鵬、八路軍副總指揮、386旅旅長等個性鮮明、氣質特立、風格剛毅的軍人群像，在一定程度上消解了對個人英雄主義的過度宣揚，也避免了電視劇藝術創作中的‘類型化’和惡劣的‘個性化傾向的出現’?！盵3]那些戰無不勝的“英雄”形象已經在讀者中產生了一種審美疲勞。編導們站在特定的文化語境中用全新的英雄理念，“以平民化的敘事塑造了李云龍為中心的英雄群像，完成了軍事戰爭題材類影視作品對軍人形象塑造的超越、顛覆與重構”[4]，樹立了一種平民化的新英雄觀。

時代在變遷，觀眾的審美心理、審美情趣也在不斷變化。李云龍這類獨特、鮮活的軍人形象，不僅滿足了觀眾的“受教育欲”，使觀眾有了全新的審美體驗，同時，也給我國該類題材影視劇的創作注入了靈魂，帶來了啟示，為我國影視藝術的發展做出了相應的貢獻。

注釋

[1]秦俊香.影視接受心理[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006年.70頁.

[2]陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，2011年.58頁.

[3]馮源，孔明玉.軍人形象的現代重塑——以電視連續劇《亮劍》為例[J].當代文壇，2012（01）.

[4]孫向陽.《亮劍》：英雄敘事的回歸與超越[J].銅仁學院學報，2010（06）.

[5]陳衛平.影視藝術鑒賞與評論[M].北京：高等教育出版社，1994年版.156頁.