中國夢與藝術(shù)家的使命

○ 王新建

一個民族、一個國家的強盛，其標志不僅僅是經(jīng)濟的發(fā)達和軍事的強大，更重要的是文化的興盛。簡言之，硬實力固然重要，軟實力的影響更強大而久遠。藝術(shù)家作為社會一分子，本身就是社會發(fā)展和進步的參與者和成果的享有者；作為專門從業(yè)者，藝術(shù)家又是文化發(fā)展的主力軍。因此，在全民族為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而努力的歷史進程中，藝術(shù)家同樣擔(dān)負著重要的使命。

一、強國的啟示

縱觀整個世界史，我們可以發(fā)現(xiàn)每一個民族的強盛都與文化藝術(shù)的發(fā)達有著相輔相成、不可分割的密切關(guān)系，古代中國、古埃及、古巴比倫、古希臘、古羅馬，等等，莫不如此。以意大利為代表的歐洲國家在13世紀開始逐步發(fā)展成為引導(dǎo)近代世界歷史發(fā)展方向的主導(dǎo)力量，“文藝復(fù)興”所發(fā)揮的作用之大，無須贅言。但丁、達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、丟勒、提香、布魯蓋爾、喬叟、莎士比亞等藝術(shù)大師燭照古今的崇高地位，更是成為他們祖國的寶貴財富，至今仍是相關(guān)國家軟實力的重要組成部分。

因為受益于兩次世界大戰(zhàn)，僅有200多年建國史的美國自20世紀上半葉開始成為世界第一大經(jīng)濟和軍事強國，但它并沒有滿足于經(jīng)濟和軍事上的老大地位，而是在文化藝術(shù)方面做足了文章。他們在短短一個世紀的時間里培育了迪士尼、好萊塢、奧斯卡獎、格萊美獎、東尼獎、艾美獎、普利策獎、惠特尼雙年展等具有一流國際影響力的文化藝術(shù)機構(gòu)、獎項和展覽活動，制造和輸出文化藝術(shù)的概念和產(chǎn)品，獲得了難以數(shù)計的經(jīng)濟收益，更通過這些機構(gòu)、獎項和展覽，并借助畫廊、拍賣會等形式的資本運作，主導(dǎo)文化藝術(shù)的評價標準，引導(dǎo)世界文化藝術(shù)發(fā)展的潮流，迅速崛起為世界頭號文化藝術(shù)大國。

二、現(xiàn)實的問題

隨著現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展而到來的“讀圖時代”“娛樂時代”，一方面表明藝術(shù)在人們生活中的地位和影響達到了前所未有的程度，另一方面也標志著藝術(shù)已經(jīng)成為一種大眾化的存在。在這樣的背景下，同時伴隨著我國商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作和傳播出現(xiàn)了一系列令人憂慮的問題。

首先是創(chuàng)作目的的迷失。毛澤東在《延安文藝座談會講話》中要求藝術(shù)為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵喜聞樂見，這一指針在相當長時間內(nèi)影響了藝術(shù)家的創(chuàng)作，并產(chǎn)生了一大批經(jīng)典作品。不可否認，隨著時間的推移和形勢的變化，《講話》已不能作為指導(dǎo)文藝創(chuàng)作的唯一綱領(lǐng)，因為政治只是人們生活的一部分，為生活服務(wù)、為人的精神需要服務(wù)是藝術(shù)的重要功能。因此，題材、內(nèi)容、表現(xiàn)風(fēng)格的多元化是藝術(shù)發(fā)展的必然。但是，我們也不能忽視近30年來我國藝術(shù)發(fā)展中越來越嚴重地偏離藝術(shù)本質(zhì)和規(guī)律的現(xiàn)象，部分藝術(shù)工作者將藝術(shù)為政治服務(wù)理解并表現(xiàn)為向政治（確切地說是向權(quán)貴）獻媚，比例相當高的成名藝術(shù)家更多地是將創(chuàng)作作為博取名、權(quán)、利的手段和途徑。

其次是創(chuàng)作過程的粗淺。藝術(shù)創(chuàng)作是一個復(fù)雜而艱辛的創(chuàng)造性勞動過程，然而近20年來，不少藝術(shù)工作者的創(chuàng)作越來越粗陋淺薄，在構(gòu)思立意、題材內(nèi)容、手法技法等方面幾乎毫無創(chuàng)造性可言：有的因襲古人的藝術(shù)遺產(chǎn)，有的販賣國外的藝術(shù)成果，有的毫無根據(jù)地標新立異，有的粗制濫造、粗鄙庸俗，等等。簡言之，這些“藝術(shù)”既不展示創(chuàng)造的價值內(nèi)涵，也未將“有意味的形式”作為追求的目標。投機取巧、嘩眾取寵、急功近利儼然成為當下中國藝術(shù)的“關(guān)鍵詞”。

還有，就是藝術(shù)評論的混亂。某種程度上講，藝術(shù)評論是藝術(shù)創(chuàng)作的延續(xù)和升華，是專業(yè)研究人士對藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象的解讀、評判和提升，可以促進藝術(shù)作品的美學(xué)價值和社會功能得以更好地實現(xiàn)。但是，近20年來，我國的藝術(shù)評論變得不再嚴肅，而更像是一種游戲：一方面是評論者不再僅僅是專業(yè)人士，對藝術(shù)少有研究甚至完全外行的官員、名人和媒體從業(yè)人員參與藝術(shù)評論已經(jīng)司空見慣；另一方面，不少藝術(shù)理論專業(yè)人士熱衷于策劃、評論，且評論內(nèi)容完全是吹捧，不管作品如何低劣，評論者都能以生花妙筆夸獎得“獨步古今”“世界一流”（此現(xiàn)象在美術(shù)界尤甚）。面對這些“歪嘴和尚”不負責(zé)任地評論，以及由作者、評論者和傳媒構(gòu)成的“利益共同體”，內(nèi)行人對此自是不屑一顧，但對藝術(shù)造詣不深卻又熱愛藝術(shù)，希望了解和理解藝術(shù)的受眾來說，這必然會導(dǎo)致藝術(shù)標準的混亂；而對于藝術(shù)消費者來說，則無異于謀騙錢財?shù)摹肮餐缸铩薄?/p>

三、藝術(shù)家的使命

在現(xiàn)代傳播媒介空前發(fā)達的當下，藝術(shù)獲得了前所未有的傳播途徑和機會，當然藝術(shù)家也承載著不可推卸的歷史使命。

首先，藝術(shù)家積極宣揚“正能量”。正能量的核心就是真、善、美，“中國夢”的基本內(nèi)涵是建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義國家。真、善、美與富強、民主、文明、和諧是完全對應(yīng)的。當前我國正處于改革開放和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，在取得重大發(fā)展成果的同時，社會矛盾也相對尖銳，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家應(yīng)該更多地關(guān)注和表現(xiàn)有利于推動社會發(fā)展和民生改善，以及表現(xiàn)弘揚民族精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的題材，并以正面的褒揚為主要表現(xiàn)手法，從而對社會和諧起到積極的引領(lǐng)作用。藝術(shù)的表現(xiàn)形式固然可以多種多樣，但形式優(yōu)美的藝術(shù)作品可以給欣賞者帶來感官的享受和精神的撫慰，促進欣賞者內(nèi)心的和諧，進而推動社會的和諧。

其次，藝術(shù)家應(yīng)著力發(fā)展既具有民族特色又體現(xiàn)時代精神的藝術(shù)。作為個體的藝術(shù)家，其藝術(shù)要有鮮明的個性，才能在藝術(shù)界擁有自己的一席之地。同理，一個民族的藝術(shù)也應(yīng)建立和保持獨有的風(fēng)格特征，方能躋身世界藝術(shù)之林。中華民族的藝術(shù)因其特有的東方之美在人類文明史上獨樹一幟，曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大的影響。因為特殊的歷史背景，近一個多世紀以來中國的藝術(shù)傳統(tǒng)和傳統(tǒng)藝術(shù)受到懷疑甚至否定，學(xué)習(xí)西方被看成是中國藝術(shù)的“根本出路”。然而100多年的歷史告訴我們，因為文化基因和環(huán)境的不同，絕大多數(shù)中國人很難真正學(xué)好西方的藝術(shù)，即使水平能夠跟西方藝術(shù)家比肩，也不可能獲得同等的認可和尊重。原因很簡單，在西方藝術(shù)面前，中國人作為“他者”的身份永遠不會改變。因此，要建立藝術(shù)的主體地位，實現(xiàn)文化強國的“中國夢”，就必須扎根本土的傳統(tǒng)，吸收民族藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)養(yǎng)分。當然，學(xué)習(xí)、繼承民族傳統(tǒng)，并不是固守陳規(guī)，食古不化，而要積極融入時代元素，適應(yīng)時代發(fā)展的形勢和需要，體現(xiàn)濃郁的時代精神，既使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)勃勃生機，又讓當代的藝術(shù)飽含民族韻味。唯其如此，中華民族才能真正恢復(fù)歷史的榮光，成為文化藝術(shù)強國。

再次，藝術(shù)家要注重引領(lǐng)大眾的審美觀。改革開放以來，我國國民的文化生活的形式和內(nèi)容日益豐富，但文化生活的品質(zhì)卻并不盡如人意，甚至有低俗化的傾向。羅丹說：世界并不缺少美，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。普通大眾沒有經(jīng)過系統(tǒng)、嚴格的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對事物的審美判斷往往是直覺的、樸素的，對于內(nèi)容和形式相對復(fù)雜的藝術(shù)作品很難理解和接受。這既不利于他們通過藝術(shù)欣賞獲得審美享受，也不利于全民族審美素養(yǎng)的提高和高水平藝術(shù)消費群體和后備人才的培養(yǎng)，進而會制約文化藝術(shù)向更高水平發(fā)展并形成國際影響力和競爭力。因此藝術(shù)家在積極開展創(chuàng)作的同時，還應(yīng)該承擔(dān)起對廣大民眾包括下一代進行審美教育的任務(wù)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美的眼睛和積極、健康的審美觀。

此外，藝術(shù)家還應(yīng)推動健康的藝術(shù)市場機制的建立。一個行業(yè)或領(lǐng)域的發(fā)展水平，直接受制于它的運行機制。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國文化藝術(shù)的市場化是不可避免的，西方發(fā)達國家也為我們提供了可資借鑒的經(jīng)驗。我國的市場經(jīng)濟起步晚，藝術(shù)市場的發(fā)育更晚，故而在實際運作中可謂亂象叢生，比如惡意炒作、官商勾結(jié)……這對藝術(shù)市場的發(fā)展不利，對藝術(shù)的發(fā)展繁榮更加有害。所以，在相關(guān)法律法規(guī)尚不完善的情況下，藝術(shù)家應(yīng)秉著應(yīng)有的良知和對民族藝術(shù)長遠發(fā)展負責(zé)的態(tài)度，維護健康的藝術(shù)市場環(huán)境，促進藝術(shù)市場運行的規(guī)范化。

總之，在全民族都在積極努力以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的潮流中，藝術(shù)可以發(fā)揮重要而特殊的作用，藝術(shù)家自然也不應(yīng)該缺席，而應(yīng)該擔(dān)負起建設(shè)文化強國、構(gòu)建國家“軟實力”的歷史使命。