吳趼人佚詩考釋

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摘要《申報》、《花團錦簇樓詩輯》中存有吳趼人的一批散佚詩作。本文搜羅輯錄，并加考釋。這批佚詩反映了吳趼人早期在上海的生活經歷及文學創作，有重要的史料意義。

關鍵詞吳趼人 佚詩 《花團錦簇樓詩輯》

南海吳趼人先生以小說聞名于世，然吳氏之詩，也很精彩，遺憾的是留存下來的不多。目前學界所輯錄的主要是1907年連載于《月月小說》的《趼廛詩刪剩》，王俊年《吳趼人年譜》又列出了《漱芳齋詩選》(《字林滬報本》)所收趼人《游仙詩》30首和《步韻落花詩》20首及其它一些詩作①。筆者在《申報》及《花團錦簇樓詩輯》(下文簡稱《詩輯》)中發現吳趼人的一批詩作。這些詩反映了他的生活經歷、友朋交游、情感心態，是他生活軌跡的真實記錄。尤其珍貴的是，這些詩大多作于1887至1891年間，他的這段經歷，在以往研究中一直空缺，這次發現無疑有助于對他生平的了解。本文輯錄這些詩篇，并略作考釋，以詩證史，說明吳趼人的相關活動。

《申報》中所見吳趼人佚詩四首：

除夕與正甫君同作錄呈海上吟壇郢政

偏是窮愁漢，今宵興轉長。打門呼酒債，閉戶發詩狂。歸路三千里，年華廿一場。屠酥壺未罄，與子共傾觴。(小允吳氏寶震待定草)

除夕喜王幼安表兄到

近來心事總是麻，狂興偏從此日賒。避債最宜陰雨后，賣癡敢借古風夸。廿年有負羊頭愿，一夕無端馬齒加。守歲如今欣有伴，與君同種水仙花。(小允吳氏寶震待定草)

這兩首詩刊登于1887年3月1日《申報》，是作者除夕感懷之作。吳趼人生于1886年，此時正21歲，所以他說“年華廿一場”。詩中的“正甫君”指吳正甫，號六朝逸民。他與吳趼人一起倡導“鶴露詩社”(詳見下文)。吳趼人與吳正甫多次詩歌酬唱，他編輯《他山詩》將吳正甫詩收入，吳正甫寫詩云：“敢勞鐵網海濱開，珍重珊瑚次第來。老輩詞壇知幾許(所輯多君父執輩)，等閑收拾到凡才。”詩序交待：“誤半生輯同人詩為他山集，拙作猥蒙選入，賦此代謝”(《詩輯》卷三)。第二首中“王幼安”是吳趼人表兄。《吳趼人哭》提到他“王幼安熱性較吳趼人為甚，見此等人他不會哭，惟怒目視之或搖頭嘆氣而已”，是吳趼人的知己。

1887年6月19日《申報》有詩并序：

從前別號殊不定，究亦無一當意者。偶念蹉跎歲月，半生將至，一事無成，遂自號曰誤半生，紀實也。因走筆成五十六字志之，錄請高昌寒食生吟壇斧正。

半生誤我是癡頑，狂態何妨取次刪。回首漁樵成獨笑(曾號南海福山漁樵隱者)，脫身名利學偷閑。從來佳境貧方悟，何必窮途盡始還。大夢沉沉今頓覺，清吟聊自當嘲訕。(誤半生曉云吳寶震甫稿)

吳趼人原名寶震，又名沃堯，從其父名允吉取字小允，又常寫作曉云。初號繭人，后改趼人，又號我佛山人等。由詩序可知，吳趼人21歲時為自己取號“誤半生”，并以詩抒懷。作者開篇直指“誤我”原因是“癡頑”。“癡頑”在封建時代常指那些突破傳統，絕假存真的赤誠者，從明中葉的李贄，到龔自珍，到文學作品中的賈寶玉，都曾被目為“癡”或“頑”。吳趼人正是這種不合時宜，與世抗爭的個性。他在《吳趼人哭》中曾自敘說：“肯發奮者世人每目為躁進，抱不平者世人每目為多事，具熱性者世人每目為狂妄”，吳趼人因為“熱性”，常抱“不平”，而不被世人理解。詩中所謂“脫身”，號稱“南海福山漁樵隱者”，不過是自我解嘲罷了。

1888年1月29日《申報》刊載吳趼人詩“同人結鶴露詩社，喜賦錄呈高昌寒食生正之”：

瑤琴三尺書一麓，為訪詩人來滬瀆。忽忽羈旅四五年，喜遇幽人在空谷(時當丁亥冬月)。如鯽名士一相逢，登壇點將各推讓。舉首共仰卅六峰(李月三時在社，諸公均推君主社)。摩詰才華(王子麟)和靖匹(江肖庭君別篆修到梅花客)，元龍豪氣(陳級笙)倪迂筆(倪景枚希冀昆仲，景枚兼擅繪事)。藕花紅映讀書庵(張鏡汀別篆紅藕花庵)，師竹直入虛心室(包芝畦君別篆師竹生)。六朝風雅(吳正甫君別篆六朝遺民)鏡湖箋(朱吉臣別篆鏡湖釣徒)，惜花(李煜廷)評月(許翰伯)寄閑情，拜倒十二詞壇下，得附驥尾榮復榮。異鄉同調萍水遇，喜結詩社名鶴露。佳興庶足繼輞川，登高感望群公賦。借得茶廬寄吟身，文人淵藪推春申。相逢何必曾相識，同是天涯淪落人。(誤半生就正草)

這首詩記錄吳趼人與十二位詩人結鶴露詩社的經歷。詩中提供的各詩人名號是我們探究吳趼人交游的重要資料。他們分別是：李月三、王子麟、江肖庭(別篆“修到梅花客”)、陳級笙、倪景枚、倪希冀、張鏡汀(別篆“紅藕花庵”)、包芝畦(別篆“師竹生”、“虛心室主”)、吳正甫(別篆“六朝遺民”)、李煜廷(別篆“惜花外史”)、朱吉臣(別篆“鏡湖釣徒”)。李月三是上海名宿，收有多名入門弟子。許翰伯、包芝畦、朱吉臣、李煜廷是廣方言館生員。廣方言館設于江南制造局中，有生徒一百二十余人。可以看出，年輕的吳趼人在上海已經開展了廣泛的交游，尤其以新式文化機構人員居多。

此次所見的佚詩大多刊載于《花團錦簇樓詩輯》，孫玉聲《報海前塵錄》稱：“惟縷馨仙史蔡紫黼先生，在《滬報》輯《花團錦簇樓詩集》，于報中特辟一欄，編排作書版式，可以裝訂成冊”②。當時滬報因此而吸引了眾多人才。《詩輯》始編于1887年3月，大約終于1891年，共出10卷。其中吳趼人佚詩如下：

聞書聲有感(卷一)

徒羨鄰家諷誦聲，讀書緣盡愧儒生。封侯未遂先投筆，作嫁無功欲請纓。冷齒笑他真道學，撫心誤我假聰明。今宵觸動昂藏氣，縱不驚人也一鳴。(悟簫韻館主人吳曉云漫吟)

吳曉云即吳趼人，可知悟簫韻館主人也是他的號。此詩刊載于《詩輯》卷一，是1887年初之作。吳趼人因父親去世，少年便離家來上海謀生，奔波坎坷，不能像一般士子在家安心讀書。他的《吳趼人哭》說：“有志讀書之人，偏無讀書之力；有力讀書之人，偏無讀書之志。吳趼人哭。”所述便是此類身世感懷。他在上海任職于江南制造局畫圖室，抄抄畫畫，做的是為他人作嫁衣的工作，即他說的“封侯未遂”、“作嫁無功”。張乙廬說：“吳氏初為上海制造局寫生，束修甚微，時有懷才不遇之嘆。”③可與此詩映證。吳趼人對士林風習的空疏不滿，更有虛妄無知的“頑固之倫，以新學為離經叛道”，這更使吳趼人不平，他譏諷他們的偽“道學”，體現出經世致用的求實姿態。

無題錄請縷馨仙史大吟壇正刊(卷一)

春三二月困人天，愁絕情絲萬縷牽。作盡嫁衣憐老女，敲殘棋局悟閑仙。落花有恨悲今日，流水無端又一年。多謝慈航施滴露，好拋脂粉去皈禪。

開遍花園萬種花，無心去與競繁華。怕縈此夜三更夢，怯上尋春七寶車。洗盡素心參玉版，懶揮纖手撥銅琶。村姑如許儂為伴，也去前溪學浣紗。(悟簫韻館主人吳曉云求是草)

縷馨仙史即蔡爾康，晚清著名報人，他主持《詩輯》編撰，故吳趼人云“請縷馨仙史大吟壇正刊”。筆者曾在《詩輯》中發現一張“花團錦簇樓詩輯題名”的手寫便箋，標注“詩輯”作者的姓氏里籍名號等，云：“以入輯先后為次，不知者則付闕如”。題名署“宣統庚戊縷馨仙史記”，是蔡爾康所編。題名中于“悟簫韻館主人”下云：“姓吳，名(原文空缺)，字曉云。”此時吳趼人已經出版幾部重要小說，而蔡爾康竟然不知他的名字，或許他沒曾想到這個“悟簫韻館主人”就是吳趼人。

偕友郊行口占錄請縷馨仙史政刊(卷一)

散步芳郊外，尋春路未迷。有村皆畫譜，無處不詩題。新柳照流水，夭桃夾小溪。相將覓歸路，雙履帶香泥。(悟簫韻館主誤半生草)

正是這首詩的題名使我們知道悟簫韻館主人與誤半生為同一人。詩描寫一次初春郊游，反映了吳趼人對田園風光的欣賞喜愛。

長夜枯坐萬慮交集賦此遣懷呈縷馨仙史(卷一)

廿載漂流客，蹉跎事未成。功名心轉淡，恩怨氣難平。癡恨積為海，窮愁壘作城。一般堪慰藉，貧煞尚書生。坐久忽神倦，月明窺客床，懺愁耽夜靜，積恨逐更長。與劍成知己，癖詩轉發狂，殘燈半明滅，顧影一凄涼。

1887年吳趼人恰21歲，“廿載”是舉成數言之。詩人稱出生后即漂泊人世，寫羈旅感之沉重，表達事業未成的憂慮更為深沉。吳趼人鄙薄功名，他摒棄科舉，在以讀書做官為正道的封建時代，是不合時宜之舉。《二十年目睹之怪現狀》即描寫了他的伯父對侄子不“巴個上進”，不力圖謀官而深感驚詫。吳趼人淡泊功名，并非也淡漠人世，他有強烈的救世熱忱，故能抉出社會之種種“怪現象”，表現出激烈的批判性。他變革社會之心迫切，理想常被現實碰碎，“癡恨”“窮愁”指的是理想幻滅的痛楚和憤激。吳趼人最為得意的寫情小說名為“恨海”，與這句詩意有相通處。殘燈搖曳，孤影綽綽，吳趼人除了感受凄涼，似乎并未解脫。然而，窮愁落拓之中，“與劍成知己，癖詩轉發狂”顯示出他追慕俠客、向往詩神的豪放個性。

徐園四詠次懺情侍者元韻錄呈縷馨仙史正可(卷二)

自繞逸趣隱煙霞，種得東籬幾束花。地自繁華人淡泊，不爭三徑到陶家。菊籬

分到蟾宮幾樹栽，芬芳叢里絕纖埃。宜人最是秋涼后，香逐金風送得來。桂窟

連番誤認作松濤，一枕借風送幾遭。好是瀟湘閑院落，滿庭秋雨讀離騷。竹徑

為尋春色破蒼苔，頓覺幽巖幻玉臺。如此清閑如此福，問卿修得幾生來。梅岱

懺情侍者，姓畢，名以萼，字玉洲，魏塘人。他是《申報》主筆何桂笙的學生，著有《海上群芳譜》等，在《申報》、《瀛寰瑣記》等報刊也常有詩文發表。這首和詩反映了吳趼人與早期上海報界的聯系。

和正甫見贈原韻錄呈縷馨仙史正謬(卷二)

英雄遇合每心傾，天許相逢慰此生。未展經綸知有恨，縱非兒女亦多情。參天氣概風云態，擲地文章金石聲，一語共君同勉勵，吾人強半誤聰明。(誤半生)

吳正甫是鶴露詩社的詩友。19世紀70、80年代，寓居滬上的文士往往以詩社、吟社的形式展開聯絡交游，形成新的文人群體，在酬唱和作之中尋求情感共鳴。吳趼人的詩表達了結交知己之欣喜，同時也抒發了救世濟民、挽救國運的壯志。

次惜花外史登海天一角樓元韻即以遣懷(卷二)

漂泊原同一葉輕，論交尚欲結荊卿。事猶有憾心難死，窮到無聊氣轉平。恩怨于人常系念，毀譽向我不關情。近來世味嗟嘗遍，豈為歧途淚始傾。(誤半生稿)

《花團錦簇樓詩輯》開篇第一首詩是和“惜花外史登海天一角樓”詩韻之作，云：“1887年元宵前一夕，與惜花外史、瘦狂生、虛心室主共飲海天一角樓，時惜花外史行將北上”。吳趼人的詩也應作于同時。“惜花外史”，《詩輯》題名云：“姓李，名錫恩，字煜庭，江寧人。”他時在上海廣方言館，此時正擬北上就任。但從1888年1月26日《申報》所登味道館主葉耀元的《感懷并序》詩所云：“余與鏡釣(鏡湖釣徒朱正元)、惜花、馨吾、子會、和甫、平伯等，雖有北上之說，然總署覆文至今未見。”葉耀元，字子成，廣方言館生員，著有《三才兵法》、《策鰲雜》等。鏡湖釣徒、惜花都是鶴露詩社成員。李煜廷有詩《悟簫韻館主以適齋詩集見示率題》(《詩輯》卷一)，云：“羨煞生花筆一枝，清詞麗句費君思。西湖花月三升酒，南國山川幾卷詩。玉局風流名士習，青蓮才調美人知。閑來朗誦蕓窗下，百讀渾忘夜漏遲。”據詩意看，吳趼人曾將自己的詩集《適齋詩集》相贈。遺憾的是，沒有發現更多有關《適齋詩集》的材料。

久仰縷馨仙史名因以詩為投之先容不卜有此文字緣否(卷二)

閑字頻年尚擇師，騷壇曾否許追隨。中郎才調空千古，說士風流占一時。定論直宜扛史筆，凡才敢漫獻巴調。如今階進翻新樣，恥用黃金愛用詩。(誤半生曉蕓吳寶震拜手)

吳趼人此時已在《詩輯》發表詩作數首，他對蔡爾康由“神交”到拜識，是晚清上海文士們通行的一種交游方式，這首詩反映出吳趼人積極參與上海文壇的情狀。

泛舟入峽(卷二)

誰把靈山手臂開，懸巖陡壁太崔嵬。一條流水分兩岸，千仞石峰捧石臺。風急浪聲催箭發，日斜峰影壓船來。昂頭長嘯渡寒峽，收得嶙峋入酒杯。(誤半生錄癸未年稿)

據作者自注，詩作于癸未年(1883)。

綺懷十二首之六和王次回先生個人韻(卷三)

端為風流誤此生，那堪辜負到卿卿。傷心夢斷他年約，嚙臂盟深舊日情。薄福枉教勞誓海，魂消何必定傾城。可憐燭燈殘后，屈指韶華暗自驚。

等是天涯賦浪游，懷人情緒易驚秋。空叫剩得題襟淚，未便輕忘解佩羞。拊髀憐卿今鳳子，傷心還我舊頭。近來撩起離群恨，怕譜當年上小樓。

寒衾誰更為熏香，冷落當年玉女房。解悶有時浮大白，含愁生怕度昏黃。難傳此后遙天信，翻檢從前涉洧裳。料得嬌憨孱弱質，可堪重唱舊伊涼。

匆匆光景又今年，一度思量一愴然。花徑懶攜金谷酒，蕓窗久冷玉爐煙。贈言未寫先流淚，綺夢難尋不肯眠。欲向夕陽樓外問，青春風物為誰妍。

鐘情容易惹波瀾，摧折真娘半截歡。有限心花悲已謝，無聊意絮付長嘆。一緘遺恨常縈夢，兩字相思欲解難。片語語卿卿信否，天涯客淚為卿彈。

盼絕遙天未見歸，有時顛倒著裳衣。風塵身世悲朝露，憔悴容顏照夕暉。折柳記曾傷遠別，名花畢竟向誰依。從前尚有相逢夢，不道年來夢亦稀。(誤半生)

《申報》1887年5月2日乞巧軒主《讀誤半生綺懷詩，不禁有同情之感，率和一律呈政》詩云：“滿腹牢騷并入詩，多情哪得笑狂癡。”乞巧軒主即李錫恩，可見吳趼人《綺懷詩》作于1887年5月前。“綺懷”的對象，是上海某妓。《吳趼人哭》中吳趼人自敘：“曾作狹邪游，昵一妓，頗惑之。或勸之曰：‘彼瞰若貲耳，若床頭金盡，彼寧復識若耶！’吳趼人曰：‘彼固以瞰人貲為業者，又何足怪！使若窮，柴米不繼，床頭人亦將作交謫之聲耳！’”吳趼人的朋友說他“與世不茍合，尋常一言，必超然自成識解”，他對待妓女的態度也可算是其中一種。招妓飲酒是上海洋場中一種風習，吳趼人也不免此例。《綺懷詩》表達了吳趼人對妓女的同情與體諒，情感真摯，與他后來小說《海上名妓四大金剛奇書》中的批判主旨有別。

哭倪景枚六哥寄請耘耘世伯鈞誨錄呈縷馨仙史玉斧(卷四)

名利驅人上錦鞍，天涯沉滯客星單。傳聞今歲中秋夜，嘗膽樓頭月色寒(君自顏其讀書處，曰嘗膽樓)。才得相投便別離，那堪噩耗更相隨。從今良夜懷知己，少我懷君一首詩。

客路饑驅尚未休，原知身世等蜉蝣。最憐一種傷心事，天上人間白發愁。(尊堂姚太恭人去秋逝世，尊甫耘世伯差次臺北，去君處尚百余里，未得面訣)

南北分飛判煖寒，飄零雁序已心酸。那堪一夜秋風急，吹損荊枝剩二難(謂令弟希冀慕銓)。浮生若寄本難憑，我輩無端哭喪朋。最是柏舟清操婦，深閨仍對舊時燈。

等身著述總成虛，素志難酬郁未舒。剩得些些遺墨在，閨中堂上兩封書(臨終以書遺尊甫及夫人)。

天馬豪情志不凡，彼蒼有意妒青衫。江頭一掬招魂淚，與水同流到赤嵌。

鷦鷯才得借棲枝，瘴癘橫侵事可悲。同是飄零同少壯，浮生如我亦堪危。(曉云吳寶震拜稿)

倪景枚參加了丁亥冬月成立的鶴露詩社，他的逝世在詩社成立后不久，即如詩說：“才得相投便別離，那堪噩耗更相隨”。有關倪氏家庭，《二十年目睹之怪現狀》中有較多涉及，可參見小說描寫。

贈李月三(卷三)

敢沿名士相逢例，一見旋教擘錦箋。寰海翻嫌投刺晚，騷壇獨許著鞭先。縱橫妙論驚詞峽，珍重奇才出研田(謂吳正甫，正甫為君入室弟子)。未敢便將同調列，下風甘拜李青蓮。(誤半生稿)

李月三是上海名宿，是吳趼人主持的鶴露詩社社主。

鱸江夜泊和張貢夫韻(卷三)

澹煙和水浸長宵，斜日沉山影動搖。柳外人家燈閃爍，枕邊鄉國夢迢遙。漁歌嘔啞驚羈旅，蟹舍依稀傍小橋。最是愁人眠不得，亂星殘月又今宵(誤半生)。

鱸江，松江的別稱，詩中所寫為吳趼人一次在上海郊縣短途旅程，因旅途孤寂而寄懷友人張貢夫。張貢夫生平名號不詳。

新秋夜雨寄懷何熙伯(卷六)

十分涼出白云根，滌盡炎焰一雨恩。明月無心藏素魄，西風有淚泣詩魂。凄涼羈客家千里，冷落論文酒一樽。回首聯床同語事，蒹葭朝雨幾朝昏。(誤半生)

何熙伯的生平未能詳查。郭長海考證《天鐸報》中刊登一則“我佛山人追悼會”的消息，云：“末由連慕泰、何熙伯、戴季陶、周桂笙、尚志云、李懷霜諸君相繼演說，類皆沉痛淋漓。”④則可知何熙伯是吳趼人的好友。

村居(卷六)

未成鄉曲未成城，容膝幽齋恰兩楹。宅畔乘楊三百樹，不爭五柳讓先生。(誤半生)

這首詩描寫了吳趼人的居住環境，介于城鄉之間，反映了上海急劇城市化過程中的一種生活形態。

偶成錄求縷仙指謬(卷七)

莽莽天際云，蕭蕭江上風。悠悠此壯懷，郁郁披心胸。有懷迄未白，韶光驚一瞥。功名萬卷書，恩仇三寸鐵。長嘯抗風云，風過云欲裂。(繭人稿于繭闇)

這首詩表現了吳趼人抑郁不平的情懷。

別詞(卷七)

遠行復遠行，遠行何傷悲。豈悲君遠行，悲君無歸期。忍痛一分手，相見知何時。

今夜妾有夢，夢魂欲相隨，不識君行處，茫茫何所之。夢身化明月，高掛天之陲。萬里照君行，問君知不知？(繭人稿于繅車)

這兩首詩都采用代言體形式，書寫女性的離愁。署名是吳趼人特有的幽默風格，以與代言的女性身份相符。

放形(卷八)

放形天地外，濯足江海濱。吾自樂吾志，非關欲傲人。

落月掛屋角，疏星點遠林。憑欄渾不語，誰識此時心。(繭人)

自卷七起吳趼人的詩多署“繭人”。吳趼人自二十五歲，即1890年改號繭人，可見這些詩的寫作應該在1890年后。

遙哭姚彥侍方伯(卷八)

一星遂隕到吳門，翹首長天黯斷魂。慚愧半生知己感，從今何處去酬恩。西風颯颯不勝哀，愧乏生芻奠一杯。遙憶故園諸父老，幾人同哭使君來(公曾開泛吾粵)。不因傷感始題詩，縱不悲公亦自悲。同是玉堂仙侶后，而今繩武更伊誰(公為嘉慶己未殿撰姚文僖文孫，是榜后人惟公崛起而今已矣)。(南海年世侄繭人吳寶震拜稿)

詩表達對姚方伯的悼念之情。值得注意的，是詩中的“自悲”情懷。吳趼人寫姚氏，突出他先輩為科舉狀元的家世，而其中也蘊涵了吳趼人對吳氏家族的感慨。姚彥侍的事實在《二十年目睹之怪現狀》中有描寫。

贈魚頭骨鯁生(卷八)

如許豪懷未肯降，獨將幽恨寫文章。酒雖常醉愁仍積，情到成魔病也忘。花月有時增感慨，詩書無地著凄涼。天涯多少傷心事，何與人間綰夕陽。(繭人)

這首詩在《趼廛詩刪剩》中題為“贈魯樸人宗泰”，“魚頭骨鯁生”是魯宗泰的別號。魯宗泰才華出眾，卻屢考不中，他客游上海期間與吳趼人結為好友。

北游雜詠(卷九)

紫竹林旅館題壁：半肩行李指長安，南望家園淚不干。有病都從心上起，無聊才悟客中難。五更歸夢隨潮落，萬丈雄心逐漏殘。惱煞樓頭今夜月，玻璃窗外逗團圓。

浦口道中：塵色黃天地，風聲撼樹林。一條游子路，萬里旅人心。別恨牽南北，豪懷亙古今。此宵好魂夢，何處去追尋。

宿河務稅榷呈黃深甫丈：歷盡崎嶇險，奔馳嘆苦辛。癡心關弱弟(時將往香河尋舍弟)，別夢戀慈親。有意憐行客，多情謝主人，門前車馬在，明日又風塵。

將入都與伯楚大弟剪燭話別(案：《趼廛詩刪剩》中題為“將入都與君宜大弟剪燭話別時宿河西務”，詩相同，此處略)

都門南海賓館題壁：陋室大于斗，勞人枯似僧。夢回千里路，腸斷一星燈。淚下琴誰識，愁邊酒不勝。天心究何若，呵壁問難應。

都中喜晤朱吉臣老友：乍看翻無語，相看欲神愴。一般勞角逐，萬里痛風塵。詩酒驚離合，悲歡集笑顰。與君今夜約，同夢到春申。

旅夜雜感：逼人歲月太匆匆，疊水重山夢未通。北望荊枝南望母，愁心一點在當中。雖從末路減風流，兒女癡情未盡休。高聳吟肩無個事，一星燈火釀離愁。擁盡寒衾夢未圓，一燈如豆伴孤眠。遙知今夜天邊月，照見春江舊管弦。夜闌燈罷吃杯，數盡寒更曉色催。南嶺山林黃浦月，迷離送入夢中來。(南海誤半生繭人吳寶震稿)

吳趼人的二伯父長期在北方做官，1890年秋客死宦途。吳趼人發電報請三伯父援助，不得回音，不得已，1891年3月，“乞哀于主會計者假數月傭直，袱被北行”，到天津香河，“攜兩弟持喪南來，課瑞棠讀書，君宜則使肄藝于滬南制造局”。繼而又去北京尋找幼年夭折的大哥的墓地。《北游雜詠》記錄了他一路北上的奔波行程和感人至深的親情。吳趼人曾有“非急圖恢復我固有之道德”以維持社會的說法，考察起來，他所謂的“固有之道德”，與封建倫理道德有別，他強調的是“那與生俱來的情”，對國家是忠、對父母是孝、對子女是慈、對朋友是義。吳趼人是至性純情之人，人有真性情，始有真文字，吳趼人的詩文受人推重，即緣于此。

戍婦詞(卷九)

喔喔籬外雞，凄凄河畔砧。雞聲驚妾夢，砧聲碎妾心。欲碎未盡碎，可憐落盡思君淚，妾心盡妾傷悲。游子天涯道阻長，道阻長君不歸，年年依舊寄征衣。

嗷嗷天際雁，勞汝寄征衣。征衣待御寒，莫向他方飛。天涯見郎面，休言妾傷悲。郎君如相問，愿言尚如郎在時。非妾故自誨郎知，妾悲郎憂思郎心。憂思易成病，妾心傷悲妾本性。

明月明如鏡，鏡中留妾容。明月照妾亦照君，君容應亦留鏡中。兩人相隔一萬里，差幸有影時相逢。惟恨影相對，默默言不通，烏得妾身化妾影，月中與君談曲衷。可憐明月有時缺，君影妾影一齊沒。(吳繭人稿)

這段投稿經歷在《二十年目睹之怪現狀》中有描寫。

都中懷人詩(卷九)

大筆如椽孰與俱，廣開鐵網獵珊瑚。從知聲價高壇坫，流遍才名入帝都。(蔡紫黻都中友人多以君問者，故及之)

家風曾自說張顛，豪量人呼作酒仙。料得江南春色好，儂桃艷李競爭妍。張遂生上海

花雪因緣自主持，綺情麗思入新詩。清狂減盡因兒女，不負頭銜號太癡。高太癡上海

心事如絲仔細抽，多情原易種癡愁。淡風新柳春江夜，明月才窺蘊寶樓。周聘三上海

風塵不定嘆無依，回首吳淞未許歸，羨煞庭幃多樂事，融融春日試萊衣。孫韻上海(君新制承歡余樂圖)

敢說皇都學壯游，輪蹄栗六幾時休，憑君擅盡丹青技，難寫離人一段愁。尤笠江上海

無端離合感牢騷，歷盡風塵氣不豪。念到故交魂欲斷，敢因潦倒典綈袍。吳正甫津門

凄涼旅館暗消魂，怕說論文舊酒樽。猶憶湖山好風景，紅裙白袷入西昆。魯樸人杭州

年來蹤跡嘆飄萍，北轍南轅恨未消。我自風塵君困頓，一般身世兩無聊。祝陵從兄廣東

本來情極易成癡，敢為風塵怨別離。手澤未亡遺句在，忍將寒暖判荊枝。(伯楚仲儒兩弟香河。南枝向暖北枝寒，指君別兩叔父句也。)(吳繭人稿)

《都中懷人》系列作于1891年，吳趼人入都尋找先兄之墓期間。蔡紫黻即縷馨仙史蔡爾康，他先后主持《申報》、《滬報》，又編輯《花團錦簇樓詩輯》，聲名遠播。張遂生，名兆熊，別號海上忘機客，著名書畫家。高太癡是蘇州的高翀，他在1897年與吳趼人一起編輯《消閑報》。周聘三，名忠筠，又號品珊，別號蘊寶樓主人，歙縣人。他與高太癡同為何桂笙的入門弟子，后來與吳趼人一起編輯《消閑報》。尤笠江，精于繪事，曾在袁祖志的楊柳樓臺專門畫畫。魯樸人，即魯宗泰。祝陵是吳趼人的表兄。

吳趼人的這些經歷為他的小說創作打下基礎。人們都注意到，在晚清譴責小說中，《二十年目睹之怪現狀》對上海洋場生活的描寫以及對所謂“斗方名士”、“洋場才子”的諷刺，顯得格外突出。這不僅在于吳趼人二十年生活于滬濱的經歷，更在于他廣泛而深入地參與了洋場名士的活動，并非旁觀者的簡單“目睹”，故此，他的小說如時萌概括“吳趼人觀察晚清社會的癥結有相當的深度，感慨較深”。而這時，另一位譴責小說大家李伯元雖然家在江南常州，卻隨叔父在山東做官，這也是吳趼人以批評名士聞名，而李伯元以官場批判為主的原因之一。

其次，佚詩表現了吳趼人創作方向的轉變。吳趼人在《趼廛詩刪剩》序中說：“丁酉(1897)之后，慣作大刀闊斧之文，有韻之言，幾成絕響。偶復檢視，儼如隔世，進退步之思想不同耶？窮通境之感觸有別耶？殊不自解。”吳趼人從一度“癖詩轉成狂”，變成完全地“戒詩”，雖然他自己都有些不解，但也是有原因的。繼《詩輯》之后，又有《漱芳齋詩選》的編纂，主編高太癡云：

仆少時性喜吟詠，脫稿輒登報章，藉與四海名流質證，由是文字之交日廣。去歲既襄滬報筆政，嘲風弄月本乏閑情，顧諸君之謬以月旦相推者，投稿篇什，使命頗勞。然雒誦之余，惟有束之高閣。蓋前者滬報主筆者提倡，志不少衰，正如燕國筑臺，惟恐士之不至，近則幡然一變，遂如秦王下令，惟恐客之復來。此輩何心，仆所未解，是以獨排浮議，重出新裁，任勞任怨，先輯漱芳詩選一種。

嗟乎，璧月難圓，彩云易散。天壤間事大抵如斯，諸君得無緣此而悵悵耶，而仆固已暫作大解脫矣。⑤

盡管高太癡勉力支撐，但詩歌的頹勢難挽。在他1897年勉力印出《漱芳齋詩選》時，社會中已是“此調不彈，屏絕風雅”了。待稍后幾年梁啟超“小說界革命”興起，新小說則大張其道。

最后，這批詩作反映了吳趼人的思想和情感。吳趼人說：“少年作詩，即多作悲愁哀哭語，至今不改。偶提筆行文，亦多痛哭流涕語，殊不自解為何故。”(《吳趼人哭》)的確，吳趼人常常滿腹牢騷，憤懣不平，這源自他赤誠的性情，以及耿直倔強的個性。時萌說：“學界論吳趼人，似乎未曾張揚其‘強毅’之特色。”⑥時萌先生獨舉吳趼人性格“強毅”的種種表現，以為“性格的特色，當然往往會在創作中流露出來”。吳趼人寫詩作文，強調真誠，他的詩尤其流露出真情。他的小說創作，忽而由極熱心的救世者，一轉而為極冷淡的厭世者，與他的個性也有關聯。

結合《最新發現的吳趼人佚文》⑦，我們獲得了小說家吳趼人更多的詩文創作，就比較清晰地了解到他早期在上海參與報刊寫作的經歷，這些都凸顯了近代報人小說家的身份特征和寫作特點。

注：

① 《我佛山人文集》卷七，花城出版社1988年版，第364頁。

② 孫玉聲《報海前塵錄》(14)，《新夜報》1934年4月17日。

③ 魏紹昌編《吳趼人研究資料》，上海古籍出版社1980年版，第25頁。

④ 郭長海《吳趼人雜俎》，《長春師范學院學報》1995年第3期。

⑤ 《漱芳齋詩選》，清末《字林滬報》本。

⑥ 時萌《中國近代文學論稿》，上海古籍出版社1986年版，第165頁。

⑦ 何宏玲《最新發現的吳趼人佚文》，《明清小說研究》2006年第1期。

*本文系教育部青年基金項目《晚清上海文藝報紙與近代文學變革研究》(項目編號：10YJC751027)階段性研究成果。