淺談群眾文化活動與管理

□林貴尊

所謂群眾文化活動，顧名思義，凡是由群眾直接或間接參與的文化活動，就是群眾文化活動。也就是說，凡是人民群眾在從事勞動、工作之余所直接或間接參加的文化活動都是群眾文化活動，其中也包括專業文化工作人員的業余文化活動。群眾文化活動的主要特征就在于它是一種業余的文化交融和傳播。

群眾文化活動是群眾在社會活動中的一項主要內容，既有廣義的，也有狹義的。廣義文化活動包括物質、精神兩個方面，狹義的文化活動主要泛指精神方面。就群眾文化活動而言，多年來我們只注意所謂“小文化”，也就是只注意群眾文藝活動部分，這當然有很大的局限性。近年來，隨著廣大人民群眾對文化的需求和變化，群眾文化活動開始向“大文化”方面轉變，也就是除了文藝活動之外，還有科普知識講座、體育活動舉辦，棋牌技藝娛樂，花鳥蟲魚怡情，等等。群眾文化活動過去以“小”概“大”是認識上的片面性，現在從“小”轉向“大”是觀念上的飛躍和深化。過去，我們的政府群眾文化部門和事業單位較為重視城市、工礦的群眾文化活動，近年來，農村群眾文化活動、少數民族地區群眾文化活動、青少年包括老年群眾文化活動，都被提上了黨政部門的議事日程并引起足夠重視，這也是一種觀念轉變的反映。

很顯然，隨著群眾文化活動范圍、層次、對象的擴大和變化，自然會催生出各種相適應的內容和載體，這可以說是一種社會進步，也是一種必然規律。因為一般來說，物質生活的提高必然會帶來對于文化生活的更高要求。面對客觀上的這種變化，如果還像以往那樣，只在思想意識上把群眾文化活動僅僅局限于狹小的范圍，就必然會影響到我們對于群眾文化活動的理解。人類生活有物質和精神兩部分，人們不只需要豐富的物質生活，同時也需要充實的精神文化生活。魯迅先生在《中國小說的歷史變遷》一文中曾這樣寫道：“詩歌起于勞動和宗教，其一，因勞動時，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦。所以從單純的呼叫發展開去，直到發揮自己的心意和感情，并偕有自然的韻調；其二，是因為原始民族對于神明，漸因畏懼而生敬仰，于是歌頌其威靈，贊嘆其功烈，也就成了詩歌的起源。至于小說，我以為倒是起于休息的。人在勞動時，既歌吟以自娛，借它忘卻了勞苦，則到休息時，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談論故事，而這談論故事，正是小說的起源。”從魯迅的這一段文字表達里，我們不僅看到了文化藝術的產生和起源，而且也了解到了作為人類文化活動之母的群眾文化活動的早期形態。

早期人類社會的群眾文化活動，由于受到非常低下的生產力的制約，所以大部分活動是和人們的勞動生產結合在一起的，像原始先民們的詩歌、音樂、舞蹈活動就是通過節奏和歌唱協調勞動動作，提高勞動效率的。例如上面魯迅先生所說的“彼此談論故事”以及游戲活動等，按今天的話說，就叫“業余”文化活動。當然，人們之所以要通過群眾文化活動來滿足自己的精神生活需要，乃是因為群眾文化活動本身所具有的“歌頌其威靈，贊嘆其功烈”和能夠使人“忘卻勞苦”“消遣閑暇”的功能。按今天的話說，也就是群眾文化活動的愉悅性和娛樂性。

加強群眾文化活動管理，在整個群眾文化建設中具有十分重要的意義。這是因為，只有加強管理才能為活動的開展提供必要的條件。在這里，管理既是一種照管，也是一種約束。對于群眾文化活動管理來說，更重要的意義是在于“照管”。只有在必要的情況下，才實施約束。中共中央在《關于關心人民群眾文化生活》中一再強調并要求各級黨委部門和文化工作部門要認真關心和了解人民群眾對于文化生活的多種需要，創造條件去滿足這些不同的需要。中共中央還指出：“對于人民群眾在文化生活方面的多種多樣的需要采取漠不關心的態度，不努力創造條件去滿足，甚至限制人民群眾文化生活的發展，是違背群眾利益的，會使我們脫離人民群眾。這樣的態度應當加以改正。”這里所說的“人民群眾對于文化生活的多種需要”，也包含著專業文化工作者所創造和提供的精神文化食糧。然而無論是人民群眾自己直接或間接參加的各種文化活動，還是專業文化工作者所提供的精神食糧，對于人民群眾來說都是群眾文化生活的一部分，都需要引導和加強。因此，我們要根據群眾文化活動所具有的特點，通過科學的領導、組織和引導，讓群眾文化活動深入、持久地發展起來。

在群眾文化活動管理中，既有一個引導其健康發展的問題，也有一個抵制、制止，甚至取締某些庸俗的低級趣味、在思想上腐蝕群眾的文化糟粕的問題。尤其是對于那些宣傳荒誕的、誨淫誨盜和進行迷信活動的文化垃圾，必須通過管理而嚴行禁止。