探究福樓拜與施耐庵女性觀的差異

【摘 要】愛瑪是法國作家福樓拜在《包法利夫人》中用大量的篇幅和同情的淚水著意刻畫的女主人公，潘金蓮是我國作家施耐庵在《水滸傳》中僅用區(qū)區(qū)兩萬字的筆墨匆匆?guī)н^，并且用否定的眼光加以鄙視的“淫婦”。兩人處在不同的文化背景中，對美有著不同的追求，但兩者都是因為婚外戀情而最終導致悲劇的命運。本文將通過對人物存在境遇的分析，來探究福樓拜和施耐庵在對待女性態(tài)度上截然不同的價值觀。

【關鍵詞】福樓拜 施耐庵 女性 價值觀

拿《包法利夫人》中的愛瑪與我國四大名著《水滸傳》里的女性形象潘金蓮進行比較，絕不是空穴來風。雖然兩人所處的國度、時代不同，但都擁有美貌和不凡的氣質，有著相似的命運定數(shù)：都處在婚配不當?shù)木秤鲋校欢纪ㄟ^婚外戀來尋找感情的寄托，都和三個男人有過來往——愛瑪?shù)闹車前ɡ⒘_道爾夫和萊昂。潘金蓮有武大郎、情人西門慶和小叔子武松；都因砒霜而結束生命。盡管表面上看來兩者有如此多的共性，但是由于時代、社會環(huán)境以及作者個人思想觀念的巨大差異，從而導致了兩位作家對其筆下的主人公的態(tài)度和價值觀背道而馳，這是一個耐人尋味的現(xiàn)象。

一、《包法利夫人》：溫柔地撫摸女性的創(chuàng)傷

包法利夫人是追求美好愛情、幸福生活的犧牲品。她善良美麗，敢于追求自己的欲望，嫁給了鄉(xiāng)村醫(yī)生查理；然而循規(guī)蹈矩平庸的生活讓愛瑪并不滿足，她先后與兩個情人交往，她追求愛情，卻最終對愛情的憧憬幻滅。

1、關于婚外戀的題材，法國文學史上不乏先例，如盧梭的《新愛洛伊斯》和普來沃的《曼儂·勒斯戈》。但福樓拜的《包法利夫人》為何會超越前人，并成為舉世名作？原因在于福樓拜塑造女性形象具有真實性，作者滿含熱情的去塑造愛瑪?shù)男蜗螅耆矣诂F(xiàn)實的本來面目去表現(xiàn)她的人生，“作者的創(chuàng)造是和生活一樣的真實，和生活一樣的符合；這種真實是永在的，普遍的，藝術的最高成就便在追求小我以外的永在普遍的事實。”；“他的人物的經(jīng)驗，在他想象的真實上，就成了他自己的經(jīng)驗……他的人物成了他的真我。”①所以福樓拜向別人講：“包法利夫人就是我。——根據(jù)我來的。”甚至他借用羅道爾夫的話“人生本來就是這樣。”來暗示自己的觀點。包法利夫人，這個浪漫的偷情女，既不是妖女，更不是圣女，而是一個“現(xiàn)實活中的女人”（福樓拜語），一個充滿復雜的不朽的文學形象。以至于在讀過《包法利夫人》后，反觀靜照，會發(fā)現(xiàn)其實很多人不就是包法利夫人的化身嗎？對純真世界的遐想，對愛情的幻想，浪漫的情懷，不滿足現(xiàn)實的蠢蠢欲動和焦躁的心靈，虛榮的物質財富觀念，肉體欲望的無止境，難道不是現(xiàn)實生活中很多人真實的寫照？正因如此真實，這一人物形象才會具有永久的藝術魅力，至今仍令人回味無窮。

盡管作品批判了庸俗的浪漫主義，但作者對愛瑪?shù)谋瘎∶\仍然保有深刻的同情。他批判社會，險惡的布店老板勒內放高利貸逼愛瑪于死地，齷齪的公證人趁愛瑪走投無路趁火打劫要占有她的身體，膚淺的藥劑師郝麥擠兌包法利醫(yī)生而抬高自己，最終得到了夢寐以求的十字勛章。愛瑪死后被世人指責，但是那些無恥之徒，卻冷眼旁觀，沒有任何的廉恥之心，這個結局作者不動聲色，卻飽含著作者對現(xiàn)實社會爾虞我詐，卑鄙無恥行徑憤怒的斥責。福樓拜說過：“就在此刻，同時在20個村莊中，我的可憐的包法利夫人在那里忍受苦難，傷心飲泣。”顯然福樓拜把愛瑪看做受侮辱傷害的女性，對她的創(chuàng)傷深切的體恤，他冷靜的剖析愛瑪這個悲劇女子的心理，他又滿懷著對愛瑪?shù)耐椋械禺嫵鲆环∈览L。

2、福樓拜不僅對女性有著同情和理解，而且對女性身上所具有的某些品質持欣賞的態(tài)度，在他的筆下，還可以感受到女性意識的覺醒和追求男女平等的價值觀念。

對愛瑪而言，她的一生是追求理想愛情的一生，她生活的全部意義在于追求令人激動的愛情，愛瑪懷著對愛情美好的期望嫁給了包法利，在婚姻的不如意中，她不甘于平庸，而是勇敢追求自己所渴望的愛情。在對萊昂的愛情中，她表現(xiàn)出激情，大膽，狂熱。哪怕羅道爾夫和萊昂只把她當做玩物，被他們拋棄，她對愛情的追求沒有因此而放棄。從愛情的萌發(fā)到愛情的破滅，愛瑪一直處在對愛情不懈追求的道路上，直到最終面臨死亡時也表現(xiàn)出了這種一無畏懼的坦然。“現(xiàn)代女性主義者認為：婦女從來沒有構成一個封閉而獨立的社會；她們只是男人統(tǒng)治下的集團的一個不可缺少的一部分，在這個集團中，她們處于次要地位。”②福樓拜這位十九世紀的男性作家，犀利地洞察到了男女社會的不平等，通過描繪愛瑪?shù)膬刃幕顒樱浞终故緪郜斝睦碜兓娜^程，揭示了女性最隱秘的內心世界，以愛情為基礎的性愛觀，反映了女性共同的心態(tài)，充分表現(xiàn)了女性自身的生命欲求。李健吾評價愛瑪與《包法利夫人》時說“她的悲劇和全書的魅力在于她的反抗意識和對生命的無休止的追求。”③勇敢、進取、狂熱、大膽和執(zhí)著，具有現(xiàn)代女性的特征，表現(xiàn)為女性意識覺醒，追求兩性平等的價值觀，這為在當時的很多女性所缺乏。

福樓拜在塑造愛瑪形象時，既不偏激，又飽含極大熱情和憐憫之心，對女性的創(chuàng)傷細膩溫柔的撫慰，刻畫出了一個不斷追求理想愛情，毫不壓抑自己真實欲望，一個真誠，勇敢，而具有普遍性的“現(xiàn)實中的女人。”

二、《水滸傳》：對女性形象的審美錯位

潘金蓮應該是施耐庵寫得最為成功的一個女人，雖然她在角色中死了，但卻是戲劇舞臺文學作品中不朽的形象，百姓茶余飯后的談資，人們見仁見智的對其爭論不休，潘金蓮就是這樣一個鮮活的女性形象。不過也深刻的反映著一個事實：“大家一致公認的是，《水滸傳》里的潘金蓮實在太壞了，惡婦形象如此深入人心，以至于到了蘭陵笑笑生寫《金瓶梅》的時候，偏偏再度挑中潘金蓮當一女主角，這無疑又強化了潘金蓮千古第一淫婦，惡婦的臭名。”④潘金蓮在人心目中惡的形象之所以根深蒂固，這與施耐庵在塑造女性時的價值傾向有很大關聯(lián)。評論界將《水滸傳》視為“反女性”的文本，尤其是施耐庵描寫女性時流露出的鄙視乃至仇恨的態(tài)度，相對于福樓拜的女性價值觀而言則大相徑庭，值得一番探究。

1、男性附庸，社會地位卑微

小說第二十四回潘金蓮粉墨登場，首先《水滸傳》對于潘金蓮的態(tài)度主要是厭惡與痛恨的，對于武松卻充滿贊美。潘金蓮，原本作為一個仕女，身份低下，因為不肯依從大戶的糾纏，而惹惱于他，遂被賣給了人稱“三寸丁谷樹皮”的武大郎。面對外貌的懸殊，年齡的差距，“她仍選擇了“寧做人販妻子，不做主人妾”。其骨氣和婚姻自主的追求是值得肯定和尊重的。”⑤日子得過且過，直到武松的出現(xiàn)，喚起了她心中蠢蠢的欲動，武松這般英雄人物自然在她心中產(chǎn)生巨大漣漪，美女愛英雄，“我嫁這等一個，也不枉了為人一世。”對愛情和美的事物的追求本符合人之常情，但作者對潘金蓮的態(tài)度依然是否定的。因為在中國封建社會中存在著這樣一種根深蒂固的觀念：認為女人是禍水，是男權社會的威脅，她們雖美麗多情，但因為行為有違封建倫理道德，最終逃脫不了悲劇下場。施耐庵對這種女性最為痛恨。從封建倫理觀念oVwJ3zTkHHg8XLZFEX7epQ==出發(fā)，在社會結構不平等的基礎上，《水滸傳》明顯宣揚的是性別歧視的觀念。女子終其只能是男人們的陪襯、附庸。

2、形象失真，走極端化

《水滸傳》中，在交代潘金蓮出身之后，寫道：“這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢。”一開始就定了仇視和貶低她的基調。從詩句來看，這種反諷意味更是明顯：“金蓮容貌更堪題，笑蹙春山八字眉。若遇風流清子弟，等閑云雨便偷期。”“眉似初春柳葉，常含雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏風情月意。……檀口輕盈，勾引得蜂狂跌亂。”⑥從這可以看出作者明褒暗貶的口氣，帶有貶義的色彩，影射她的躁動不安，風流本性。盡管施耐庵刻畫她風姿綽約，容貌姣好，但卻不是從正面加以刻畫，愈是描畫她的美，愈是視她為紅顏禍水，以至于最后走了極端，飽含憤恨，使之成為一個謀殺親夫的狠毒女人。這種設定的“惡”一直貫穿作者的筆下。“在中國的封建觀念中，‘萬惡淫為首’，女子只要沾上‘淫’字就會墮人萬劫不復的深淵，遭人唾罵，可人們從不去辨別何為情，何為淫，更不會去追問女人們?yōu)楹稳ァ繌恼煞蚰抢锏貌坏角閻叟c溫存，她們所遭的冷遇，所受的壓抑，所懷的孤獨，所感的苦悶，施耐庵則毫不關心，只顧揮舞著‘戒淫’的大棒把她們一棒打殺了事。”（魏崇新〈《水滸傳》：一個反女性的文本〉）

施耐庵塑造的反面人物都因帶刻意性而使人物走向極端化，以至于使女性的形象塑造過于偏激，要壞就壞到了極點。其實看看整個故事，不難發(fā)現(xiàn)，潘金蓮始終是被動的。她遇到的所有人都在用一種威逼利誘的方式來對待她，從西門慶的引誘，王婆的恐嚇，再到武大郎的威脅，一步步把她逼上絕路。她要么屈服，要么反抗。她追求幸福，但是無法掙脫社會奴役和束縛著的枷鎖，封建社會強加給潘金蓮一個不得不接受的命運：她要爭取幸福和自由只能選擇走極端化。作者在嘗試塑造女性形象過程中，片面的夸大了她的“淫”，把創(chuàng)痛簡單歸結于潘金蓮自身，他對女性的貶低和仇視從屬他那個時代局限的價值觀，在塑造人物時不免走向極端，可以說施耐庵對女性形象有一種錯誤的審美定位。

綜上所述，在《包法利夫人》中我們可以感受到強烈的，現(xiàn)代性的女性意識的萌發(fā)，一種肯定自我價值，反對男權世界的堅定呼聲，追求兩性平等的愿望充溢于字里行間；福樓拜在創(chuàng)作中超越了自己的性別身份，站在女性的立場去體察女性，對女性表現(xiàn)出同情、理解、欣賞和批評的態(tài)度；然而施耐庵由于身處的時代和作者封建男權思想的局限，在塑造潘金蓮時并沒有體現(xiàn)出女性形象的色彩，使女性失去了真實的性格，造成女性地位的遽然下降，可以說施耐庵對塑造女性形象的嘗試是不成功的。

參考文獻

①③李健吾：《福樓拜評傳》[M].長沙：湖南人民出版社，1980（1）：66、82、100

②波伏瓦 著，王友琴 等譯：《女人是什么》[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1988：393-394

④潘知常：《說〈水滸〉人物》[M].上海：上海文化出版社，2008（9）

⑤胡麗，《〈水滸傳〉中女性地位的下降》[J].《理論觀察》，2006（6）

⑥施耐庵：《水滸傳》[M].長春：時代文藝出版社，2002：202

（作者：中國傳媒大學文學院研究生）

責編：周蕾