我們是否已進入媒體的娛樂化時代？

【摘 要】“病毒式”蔓延的《中國好聲音》，標新立異，打破本土一貫的娛樂手法，大獲成功，這僅僅是一場皆大歡喜的“娛樂”盛宴，亦或是標志著媒體娛樂化時代的到來？本文以此疑問為基礎，在思考媒體的娛樂化對受眾日常社會生活的介入影響之外，更反思整個媒體行業的娛樂化傾向對社會精神指向的侵染。

【關鍵詞】《中國好聲音》 媒體 娛樂化

這是一份精彩、有力、難以辯駁且非常重要的預言：公共話語只能訴諸于娛樂的方式出現，娛樂的內容取而代之的成為文化精神中最主要的組成部分，我們毫無怨言，無聲無息，樂在其中的成為娛樂的附屬物，便也就預示著合理化娛樂時代的正式到來。《中國好聲音》的成功，制造了一幅皆大歡喜的生動圖景，供受眾觀賞、回味，而媒體對后好聲音時代的輿論總動員，更是不遺余力，馬不停蹄。此情此景，腦海中就不由得會聯想到赫胥黎在《美麗新世界》中表達的憂慮：人們會漸漸的崇拜那些使其喪失思考能力的工業技術①。

《中國好聲音》以區別于以往所熟知的音樂選秀形式，火熱了2012年夏季的娛樂舞臺，它的急速躥紅所引發的輿論爭議，讓我們不禁思考：我們是否已經進入了娛樂的時代？

為娛樂買單——我愿意

我們的媒體正在進行著與之前美國同樣的實驗：讓人們投身到電視插頭所帶來的各種娛樂消遣當中去。既然“魔彈理論”的敘述方式已經讓受眾覺得過于赤裸，那我們就借“有限效果理論”的手，讓大眾為媒體投資生產的娛樂內容買單。

《中國好聲音》的節目模式購自全球熱播的另一個娛樂原版《the voice of Holland》，其中，突破傳統選秀節目的最大特色就是他的盲選階段，讓觀眾自認為置身于一個真正以“好聲音”為選擇標準的正義舞臺，并且，節目的整個比賽過程中將其盲選的特色發揮到了極致。加上巨額的資金投入，四位背對參賽者，面對觀眾，來自不同音樂風格和領域的評選導師，高識別度的V型logo，環形的觀眾舞臺，亮麗的燈光，重復播放，充斥網絡媒體頁面中心位置的宣傳畫面……，視覺盛宴的一波未平，聽覺沖擊的一波又起，讓大眾忙著欣賞，忙著感受，忙著歡呼，只覺得內心的各種希望和理想，隨著舞臺上歌手的演唱和評委的配合點評，也開始騷動不安，仿佛自己的理想和夢想也即將實現，成功也就觸手可及。“媒體”成功了，“娛樂”成功了。他們仿佛在高喊著：“你看，他們依舊是我們的‘奴役’”。

媒體為我們創造的娛樂“幻像”，得到了比他們投入的多得多的回報——如果我們被“幻像”滿足，回到現實后的思考能力和思考主動性就可能會日漸消沉，一旦媒體停止制造，我們的迷茫和不安就是毒藥。

馬斯洛需要理論的娛樂化實現

有限效果理論的主要觀點是：大眾傳播不能直接改變受眾對事物的態度，因為有許多因素對受眾做出決定起著重要的作用，其中包括個人的政治、經濟、文化、心理的既有傾向，以及受傳者對信息的需求和選擇性接觸、群體關系和群體規范，大眾傳播過程中的人際影響等等。

馬斯洛需求層次理論認為人的需求層次可分為：生理需求、情感和歸屬需求、尊重的需求、自我實現的需求。

再看《中國好聲音》，真的很好的利用了上面的兩種理論。現在的人們需要強調自身的主觀能動性和自主決定能力，被動的接受者身份，在他們聽來并不順耳，日益競爭激烈的媒體行業與其他行業的共同點在于：盈利和利潤。若明目張膽的以商業模式盈利，定會招致受眾對媒體社會責任的追究，針對媒體的討伐也就開始。然而這個游戲已經進行了許久，媒體通過扮演與受眾同甘共苦的知己角色，利用媒體本身的社會資源，好像在千辛萬苦的滿足大眾的基本需求，聲嘶力竭的聲討現實生活中人們的疾苦，悄悄的積累了越來越多駐足于臺下的圍觀者，他們熱淚盈眶，感激不盡。實際上，臺上的吶喊確實與他們無關，現實中面臨的困惑依舊存在，沒有一直的掌聲，也沒用一直為你亮著的鎂光燈。

《中國好聲音》的盲選特色，確實給予了所有的參賽選手起點的公平，我們予以肯定這一點釋放出來的正面信息，但轉過身來，仍舊是娛樂的時代。背過身，這個舞臺不在乎你是否是音樂專業出身，不在乎你是否高矮胖瘦，正常或殘疾，美麗、俊俏或姿色平庸無奇，它對這個看中表象的社會在乎的一切外在置若枉然，只要你有夢想、理想，喜歡和熱愛歌唱，就可以來參賽，你看，在這里可以得到尊重、認可、自我實現。但轉過身，它卻在乎你的故事夠不夠讓導師落淚？導師的選擇是不是足夠具有爭議？選手這個或那個的去留是不是足夠延續觀眾的激情？這個舞臺只用了一首歌的時間就滿足了我們所有的內心需求，我們卻用了所有剩下的時間回味這種滿足帶來的虛假“愉悅”，那么真實，那么諷刺。

時代不斷變遷，嘗試拔掉電源插頭的努力歸于徒勞，人們一如既往的相信，技術是社會進步的朋友，文化的一部分，總會帶我們進入理想的天堂。那游戲的結果呢？

歡樂的監獄

談論一個眾人關注且皆都認為無害的東西，必須要提高嗓門，聲嚴厲色，才夠引起別人的注意，但這樣一來就很容易被誤解，認為是“悲觀主義者”、“杞人憂天”。對于監獄這類的東西，生活經歷告訴我們：如果置身事外，就必須對里面關上的東西提高警惕，以免被其污染、禍害，如果置身其中，當監獄的大門即將關閉的時候，就要奮起抵抗。要是還有下面的第三種情況：如果監獄里面充滿歡笑，甚至是在監獄以外從未見過的歡樂景象，完全看不到，也聽不到一丁點兒關乎痛苦的痕跡和聲響，那我們還有什么理由拿起武器，自我保護？

《中國好聲音》以病毒式的傳播速度，聲勢浩大的媒體宣傳，獨特的節目形式，居高不下的收視率，引發越來越多的圍觀者，其實聲音本身是捕捉不定的象征性事物，要評定其“好”聲音與否，不是坐在臺下的四位娛樂圈名人能夠一語定奪，全然成了一個老偶像選擇新偶像的測試，區別是，從原來的小教室搬到了大舞臺，從只有評委和選手到后來還有了觀眾，這性質就不同了。即使能夠保證節目的模式具有不可復制性，但實際上，在轉過身來之后，作為能夠影響評委選擇的因素已經被選手復制使用了。這個舞臺也就形同于標題所比喻的“歡樂的監獄”②明明是一場娛樂的盛宴，卻偏偏要標榜勵志和正義；明明是一場偶像制造偶像的情景劇，卻偏偏讓參賽選手和觀看者當成是至關重要的人生轉折點，好在人群之中總還是有那么幾個清醒、理智的，沒有順從的只去享受發現了一個沒有痛苦只有歡笑的“監獄”的驚喜，明白這還是一個監獄，而這幾個僅有的明智之人，卻是想著如何利用這點“聰明”，從制造這“歡樂”的人那里得到些好處，這就是我們自己的不聰明了。

結語

如果《中國好聲音》僅僅是制造了2012年夏季一場娛樂狂歡的煙霧彈，質疑媒體娛樂化時代的到來未免有點大題小做，問題在于它被定義為“強力打造的大型勵志專業音樂評論節目”，這是否就意味著媒體的娛樂包裝并不再局限于包裝娛樂本身，而是開始涉足嚴肅的公共話語領域。對信息的結構和效應沒有深刻意識的普通大眾，因為不能消除對媒介的神秘感，在一定程度上，很容易被媒體娛樂化包裝的信息所左右和控制。媒體的娛樂化不僅要為大眾所警惕，更應該被整個社會及這個社會的媒體所警惕，如若“人民蛻化為被動的受眾”，那么，一切的公共事務就真的會形同雜耍。□

參考文獻

①[英]阿道司·雷納德·赫胥黎：《美麗新世界》，重慶出版社，2005

②[美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2009

（作者：湘潭大學文學與新聞學院新聞學專業研究生）

責編：姚少寶