“美麗中國(guó)”需要科學(xué)的生態(tài)觀

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。中共十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設(shè)納入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，體現(xiàn)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的自覺性不斷增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

生態(tài)文明建設(shè)的四大任務(wù)

生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和理性選擇。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是以生態(tài)文明建設(shè)牽頭的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

因此，從總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)這“三總”的角度來看，極大地提高了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)近些年來的確取得了重要進(jìn)展，但依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著越來越突出的資源環(huán)境制約，人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的要求越來越迫切，生態(tài)環(huán)境、資源能源狀況不容樂觀。

當(dāng)前，需要著重抓好四個(gè)基本任務(wù)：

一是優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局，加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，這是解決我國(guó)國(guó)土空間開發(fā)中存在問題的根本途徑，也是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的緊迫任務(wù)。

二是全面促進(jìn)資源節(jié)約。堅(jiān)持把節(jié)約放在優(yōu)先地位，通過多種手段切實(shí)節(jié)約能源資源，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)新能源和可再生能源的開發(fā)利用。

三是加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。

四是加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)。創(chuàng)新管理體制機(jī)制，稅收、生態(tài)補(bǔ)償、綠色貿(mào)易等政策，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的立法與執(zhí)法，建立科學(xué)的政績(jī)考核體系和干部考核標(biāo)準(zhǔn)。

建設(shè)生態(tài)文明，進(jìn)入社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，光靠科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)手段是不夠的，還必須提升對(duì)生態(tài)文明理念的覺悟，改變?nèi)藢?duì)自然、對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)。

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)鍵是要處理好人與自然、人與生態(tài)的關(guān)系。

傳統(tǒng)生態(tài)觀易致生態(tài)災(zāi)難

基于對(duì)人與自然關(guān)系的理解和認(rèn)識(shí)，人類的生態(tài)觀也在不斷演化。在對(duì)自然、對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)問題上，人類經(jīng)歷了從自在到自為、從自發(fā)到自覺的過程。面對(duì)生態(tài)惡化的現(xiàn)狀，人類積極尋找與自然和諧相處的新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式，我國(guó)提出的生態(tài)文明建設(shè)正是生態(tài)觀念向自為、自覺的一種理性回歸。

實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明光靠科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)手段是不夠的，更需要從認(rèn)識(shí)上樹立科學(xué)生態(tài)觀，弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，提升生態(tài)自覺意識(shí)。科學(xué)的生態(tài)觀的主旨是要正確處理人與自然關(guān)系。從歷史沿革來看，人類經(jīng)歷了從“人類中心主義”到“生命中心主義”，再到“生態(tài)中心主義”三個(gè)階段。

人類中心主義生態(tài)觀認(rèn)為，人類是世界存在的最高目標(biāo)，人類的價(jià)值是最崇高的且是唯一的，其他物種的價(jià)值只有在人類使用它們的時(shí)候才表現(xiàn)出來，也就是它們自身并沒有價(jià)值。

因而一切從人類的利益出發(fā)，維護(hù)人的價(jià)值和權(quán)利就成為人類活動(dòng)的最根本的出發(fā)點(diǎn)或最終價(jià)值依據(jù)，按照這樣的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的行為，只是看它能否給人類帶來好處，至于是否傷害了其他物種均可不予理睬。

人類經(jīng)過多年的努力，將生態(tài)視野范圍逐漸自人類擴(kuò)展至非人類，即所謂對(duì)自然界的生物體給予道德考慮，此類學(xué)說通稱為生命中心主義，認(rèn)為所有生命都有價(jià)值，特別是動(dòng)物，判別善惡應(yīng)以是否傷害生命為標(biāo)準(zhǔn)的，導(dǎo)致生物痛苦的行為是不道德的。

后來，生態(tài)觀又有了新的發(fā)展，產(chǎn)生了生態(tài)中心主義的主張，認(rèn)為天下萬(wàn)物都是有價(jià)值的，包括無(wú)生命的巖石等，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)整體，休戚與共，對(duì)局部或個(gè)體的破壞就是對(duì)整體的傷害，不能夠?yàn)榱司植康睦鎮(zhèn)φw。

目前，人類中心主義生態(tài)觀的影響相對(duì)更大、更深，因而形成了大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量污染的傳統(tǒng)生產(chǎn)消費(fèi)范式，結(jié)果導(dǎo)致了資源嚴(yán)重枯竭、環(huán)境惡化和生態(tài)災(zāi)難頻繁發(fā)生。

在人們意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性之后，開始從環(huán)境污染的末端著手治理，依靠行政、法律和經(jīng)濟(jì)等多種手段并用，短期內(nèi)的確取得了較好的效果，使環(huán)境問題在一定程度上得到了遏制。

但從長(zhǎng)期來看，這種末端治理的方式不能從根本上緩和與遏止資源日趨枯竭的進(jìn)程，人與自然的矛盾仍然日益突出。為了使地球上現(xiàn)有為人類所認(rèn)識(shí)的資源能夠被使用更長(zhǎng)的時(shí)間，將地球資源的有限性和人類繁衍、文明進(jìn)步的無(wú)限性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明作為一種新的發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生。

科學(xué)的生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)生態(tài)價(jià)值的

全面回歸

生態(tài)文明理念并不是簡(jiǎn)單地等同于生態(tài)中心主義，它要求不同的生態(tài)觀從分立走向整合，建立以人與人、人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)的新的生態(tài)觀，這應(yīng)該是一種開放的、統(tǒng)一的、包容的理論，它需要科學(xué)與人文的整合與提升。

前述三大生態(tài)觀存在整合的基礎(chǔ)，又具有各自的合理成分。在這樣的條件下，發(fā)揮不同理論的優(yōu)勢(shì)，綜合它們合理的內(nèi)核，建立一種同時(shí)包含人類中心主義、生命中心主義和生態(tài)中心主義的合理成分，彌補(bǔ)其不完善的方面，形成既開放又統(tǒng)一的科學(xué)生態(tài)觀，是必要的和可能的。

生態(tài)文明理念所具有的生態(tài)觀，應(yīng)該是兼容平衡與發(fā)展兩種取向，既符合人類利益，又符合生態(tài)規(guī)律的要求。也就是說，人類行為既要有益于維護(hù)生態(tài)平衡，維護(hù)地球基本生態(tài)過程，保護(hù)生物多樣性；又要有益于維護(hù)人類利益，益于人類生存，改善人類生活質(zhì)量。

這種生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)“生態(tài)價(jià)值”的全面回歸，主張?jiān)谏a(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域向生態(tài)化轉(zhuǎn)向，主張遵循和正確運(yùn)用生態(tài)規(guī)律尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。

所謂“生態(tài)”，從字面上通俗理解就是人對(duì)生活的態(tài)度、生物的態(tài)度、生命的態(tài)度和對(duì)生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，只有將生態(tài)自覺提升到文明理智的更高境界，才能培養(yǎng)出與自然和諧共處的新人類，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，達(dá)到生態(tài)自覺。

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的夢(mèng)想，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

這里的美麗并不是我們?nèi)粘Ｋf的美丑之美，更多地體現(xiàn)了一種價(jià)值取向和生態(tài)自覺，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的現(xiàn)代化。從“GDP中國(guó)”到“美麗中國(guó)”不僅是觀念的轉(zhuǎn)型，也是社會(huì)前進(jìn)的轉(zhuǎn)型，更是社會(huì)文明的提升。

（作者系國(guó)務(wù)院參事室特約研究員，十屆全國(guó)人大環(huán)資委副主任，中華文化學(xué)院副院長(zhǎng)）