詠春的江湖誰(shuí)是正統(tǒng)

2013年10月9日下午，詠春拳發(fā)祥地廣東佛山，一場(chǎng)名為“證詠春之根，斥武林之恥”的記者招待會(huì)正準(zhǔn)備舉行。坐在中間席位的是世界詠春聯(lián)會(huì)主席、葉問(wèn)之子葉準(zhǔn)，以及葉準(zhǔn)首徒、世界詠春聯(lián)會(huì)副主席冼國(guó)林，就在眾媒體記者等待招待會(huì)召開(kāi)時(shí)，發(fā)布會(huì)所聲討的“恥”——佛山精武體育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、葉問(wèn)第二代弟子梁旭輝突然殺入會(huì)場(chǎng)，最終迫使招待會(huì)取消。

葉準(zhǔn)和聯(lián)會(huì)“清理門戶”的一個(gè)很重要原因在于是否將詠春“認(rèn)祖歸宗”。

葉準(zhǔn)師徒

開(kāi)招待會(huì)“證詠春之根”

9日下午2點(diǎn)半，從各地趕來(lái)的眾多媒體，已經(jīng)聚集在位于佛山市體育局旁的該會(huì)場(chǎng)。招待會(huì)即將開(kāi)始，除了葉準(zhǔn)和冼國(guó)林，臺(tái)上還坐了詠春各支派的傳承人代表。

據(jù)悉，這場(chǎng)招待會(huì)所聲討的“恥”，指的是目前佛山精武體育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、葉問(wèn)第二代弟子梁旭輝。

根據(jù)冼國(guó)林提供的材料：梁旭輝等人蓄謀讓詠春回歸少林，但其設(shè)計(jì)的回歸石碑中，正統(tǒng)詠春傳承表上刻意剔除其他葉問(wèn)弟子，更剔除其他支流的宗師及傳人名字，自稱正統(tǒng)。葉準(zhǔn)因此對(duì)“回歸少林”一事有所保留。

就在各嘉賓就座，眾多媒體翹首期盼時(shí)，“不速之客”殺到。沒(méi)有在邀請(qǐng)之列的梁旭輝在一眾弟子的保護(hù)下，突破層層防守進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，并坐到主席臺(tái)最右邊。

踢館

招待會(huì)取消，梁旭輝弟子喝倒彩

梁旭輝突然殺到，頓時(shí)吸引了眾媒體的視線。此后現(xiàn)場(chǎng)幾乎成了梁旭輝的個(gè)人招待會(huì)。“準(zhǔn)叔，好久不見(jiàn)了。”在眾弟子的簇?fù)硐拢盒褫x就座后，向葉準(zhǔn)問(wèn)了聲好，葉準(zhǔn)也揮手回應(yīng)。記者注意到，梁旭輝向多位詠春前輩、同仁打了招呼，唯獨(dú)忽略了冼國(guó)林。

看到梁旭輝到場(chǎng)，冼國(guó)林一方寂靜了好一會(huì)兒，然后對(duì)媒體說(shuō)：“由于招待會(huì)突然有不被邀請(qǐng)的人進(jìn)入，招待會(huì)延遲半個(gè)小時(shí)開(kāi)始。”隨后，冼國(guó)林與數(shù)人商量事宜。

與冼國(guó)林態(tài)度相反，梁旭輝多次高聲發(fā)言，在招待會(huì)上反客為主。梁旭輝注意到，在現(xiàn)場(chǎng)背景板上，分別印有佛山市體育局、世界詠春聯(lián)會(huì)和佛山精武體育會(huì)的LOGO，“這場(chǎng)發(fā)布會(huì)是由誰(shuí)主辦的？”“既然有精武體育會(huì)的名字，為何沒(méi)有精武體育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的座位？”梁旭輝多次質(zhì)問(wèn)，卻換不來(lái)一句回應(yīng)。

一陣沉默之后，梁旭輝說(shuō)：“我提議，招待會(huì)還是照常進(jìn)行。”媒體的閃光燈圍繞著梁旭輝、冼國(guó)林和葉準(zhǔn)等人。約下午2點(diǎn)50分，冼國(guó)林回到座位上，打開(kāi)了面前的麥克風(fēng)說(shuō)：“今天的招待會(huì)取消。”

“噓……”梁旭輝的弟子集體喝倒彩。梁旭輝也質(zhì)問(wèn)：“為什么不繼續(xù)召開(kāi)？為什么？”隨后，冼國(guó)林先離開(kāi)會(huì)場(chǎng)，而葉準(zhǔn)也在攙扶下離開(kāi)了。

直到離場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)地位最高的葉準(zhǔn)未發(fā)一言。

不過(guò)，冼國(guó)林一方并未罷手，招待會(huì)被轉(zhuǎn)移到了順德某酒店。葉準(zhǔn)老先生在招待會(huì)上表示，自己此前并不知道“詠春回歸少林”是商業(yè)行為，才在支持信上加蓋了私人印章。對(duì)于這個(gè)事情，他“覺(jué)得很遺憾”。

起因

“詠春回歸少林立碑”成導(dǎo)火線

鬧劇的導(dǎo)火線，是“詠春回歸少林立碑”事件。

據(jù)梁旭輝介紹，今年4月底，嵩山少林寺確定舉行詠春立碑少林和祈福法會(huì)事宜。7月初，嵩山少林寺方丈釋永信發(fā)表視頻倡議。在梁旭輝展示的視頻中，釋永信說(shuō)：“希望詠春拳弟子和愛(ài)好者共同完成這一盛事。”

梁旭輝稱他只是此事的受邀方，9月初，他與葉準(zhǔn)、冼國(guó)林以及世界詠春聯(lián)會(huì)眾多同仁，在佛山、香港多次洽談，都對(duì)“立碑”一事表示同意。“但在9月4日，我收到冼國(guó)林的電郵，表示葉準(zhǔn)先生對(duì)此事有所保留。”梁旭輝還說(shuō)，此后有人在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)其個(gè)人以及該次活動(dòng)進(jìn)行歪曲攻擊，捏造他“借機(jī)斂財(cái)”等罪名。

冼國(guó)林：

梁旭輝師徒豈能代表正統(tǒng)

冼國(guó)林提到，在張卓慶（梁旭輝的師傅）及梁旭輝設(shè)計(jì)的詠春回歸少林石碑中，正統(tǒng)詠春傳承表上刻意剔除其他葉問(wèn)弟子，更剔除支流的宗師及傳人名字，企圖只用一人名字全權(quán)代表葉問(wèn)詠春及詠春各個(gè)支流。冼國(guó)林質(zhì)疑，少林寺何以會(huì)漠視詠春資深前輩，而讓張卓慶、梁旭輝代表詠春的正統(tǒng)。

對(duì)于此事，梁旭輝承認(rèn)確有。不過(guò)他表示，石碑設(shè)計(jì)稿只是在網(wǎng)上發(fā)布，少林寺才是主辦方并擁有最終發(fā)布權(quán)，他本人只是受邀方，這份設(shè)計(jì)稿不能作為最終標(biāo)準(zhǔn)。

都是正統(tǒng)

都是詠春傳人

在第一個(gè)招待會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)年在佛山與葉問(wèn)并稱“詠春三雄”的另外兩人姚才、阮奇山的傳人，姚忠強(qiáng)和阮祖棠分別站出來(lái)說(shuō)話。“今天好像前幾年的那個(gè)調(diào)解會(huì)的下集。”姚忠強(qiáng)說(shuō)。據(jù)悉，2010年，電影《葉問(wèn)前傳》中，姚才、阮奇山這兩位葉問(wèn)師兄弟成了“反面陪襯”，引起阮氏、姚氏后人的一致聲討，并曾召開(kāi)調(diào)解會(huì)。

阮祖棠坦承，在招待會(huì)召開(kāi)之前就已聽(tīng)到風(fēng)聲，他并不愿卷入如此派別之爭(zhēng)。而姚忠強(qiáng)稱，若石碑上只寫“張卓慶”是正統(tǒng)，是不行的。“我認(rèn)為，大家都是正統(tǒng)。”最后，姚忠強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，無(wú)論正統(tǒng)與否，大家都是詠春傳人。

傳統(tǒng)是財(cái)富

也會(huì)是包袱

北京師范大學(xué)珠海分校老師、對(duì)武術(shù)頗有研究的學(xué)者泰然認(rèn)為，一方面，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極申報(bào)使我們感到傳統(tǒng)文化復(fù)興在望；另一方面，各種文化“名分”“正統(tǒng)”的爭(zhēng)論也使我們感到困惑，究竟我們要復(fù)興什么樣的文化？

最容易想到的人物就是曾為“詠春”弟子的李小龍。“詠春”原來(lái)的名氣不小，但如果沒(méi)有李小龍，名氣絕對(duì)不會(huì)像今天這么大。而李小龍將包含“詠春”在內(nèi)的中國(guó)功夫推廣至全世界的過(guò)程，恰恰是最值得我們深思的。電影《猛龍過(guò)江》中，借助唐龍的角色 ，李小龍談及對(duì)傳統(tǒng)門派的理解：“無(wú)所謂門派，任何功夫練得不好都軟手軟腳。”李小龍做到了在傳統(tǒng)與個(gè)人利益面前解放思想，因此才真正做到了去粗取精。截拳道為自由拳法之道，也是名副其實(shí)。

所以傳統(tǒng)是財(cái)富，但也可能是包袱。在為了傳統(tǒng)文化的本來(lái)面目爭(zhēng)論時(shí)，要知道，任何一種傳統(tǒng)都不可能在原地起死回生，它需要在新的環(huán)境下創(chuàng)新，才更富有生命力。我們要以向前的發(fā)展，維持傳統(tǒng)的常青。不然，若是被“傳統(tǒng)”的名義絆住了腳，傳統(tǒng)的模樣看似回來(lái)了，卻還需要招魂。