日本“價值觀外交”的虛偽性

自二戰(zhàn)結(jié)束以來，安倍晉三政權(quán)可以說是日本最右傾的政權(quán)。同時，安倍政權(quán)也是日本有史以來明確提出實行所謂“價值觀外交”的政權(quán)。那么，日本的價值觀外交意義何在呢？

日本所謂的“價值觀外交”唯一目的只是為了孤立中國

我們首先要澄清，何謂價值觀外交？真正意義上的價值觀外交本來是指，把自由、人權(quán)這些構(gòu)成現(xiàn)代民主的正當性基礎的價值當作處理國際關系的基本原則，并試圖依據(jù)這些原則來評判本國與所有其他國家的社會公正度與善政度。

但是，日本所謂的“價值觀外交”從一開始就與維護人權(quán)無關，因為它的提出與實施的唯一目的只是為了孤立中國，并建立包圍與遏制中國的“價值觀聯(lián)盟”。在日本這種“價值觀外交”背后，真正作為其外交行為準則的價值并不是自由與人權(quán)，而只是日本赤裸裸的國家利益，首先就是如何遏制中國，以有利于日本的利益。所以，安倍政權(quán)在中國周邊國家推行“價值觀外交”時，它實際上只不過是把自由、人權(quán)當作幌子而已，而絕非日本有多么自覺地信奉與珍惜自由、人權(quán)這些價值，更非日本真正多么自覺地熱衷于改善世界的人權(quán)事業(yè)。

這何以見得？因為一個對自由、人權(quán)與民主有真正自覺并加以信奉的國家，不僅會把這些價值作為處理國內(nèi)與國際事務的普遍法則，而且也將以這些普世價值作為理解和反思自己的歷史與行為的基本原則。因此，這樣的國家必定有道義勇氣去面對和反思自己歷史上的黑暗與不光彩行為，而不是刻意回避乃至否定它，甚至為之辯護，這樣的國家也必定有道義能力去向自己的罪惡行為的受害者作出真誠道歉與悔過。然而，安倍政權(quán)在推行其“價值觀外交”的同時，又是如何對待日本的歷史呢？

安倍的動作與現(xiàn)代性價值原則南轅北轍

就在安倍赴俄訪問前聲稱自己與普京擁有共同價值觀的前一天，他大張其鼓地舉辦了一個所謂“主權(quán)恢復紀念日”活動，在這個具有強烈象征意義的活動上，安倍不僅對自己國家失去主權(quán)的原因諱莫如深，而且對自己國家在失去主權(quán)之前對亞洲國家犯下的累累罪惡毫無悔意，更不用提對受害者做出真誠的道歉了！也是在這個活動上，安倍帶領議員向天皇三呼“萬歲”，這能透露出他所代表的日本政客迄今仍然以日本對東亞的擴張行為與殖民統(tǒng)治為榮。

也是在最近，安倍晉三甚至認為“侵略迄今在國際社會沒有定義”，“殖民不等于侵略”，“到靖國神社祭拜英靈是日本人的自由”等等。如果人們稍加分析就可以發(fā)現(xiàn)，安倍在邏輯上無非是想說：侵略在國際社會與學術界都是沒有明確定義的，因此，日本對朝鮮與中國的臺灣、東北的殖民統(tǒng)治當然也不能被定性為侵略。同樣，日本在二戰(zhàn)期間把軍隊開進中國與亞洲其他國家大開殺戒，制造史無前例的大規(guī)模血腥屠殺，是否屬于侵略也是“沒有定義的！”這再次讓我們想起日本歷史教科書把日本軍隊“侵入”中國改為“進入”中國的伎倆——這與安倍的侵略無定論一樣，在“客觀”、“中立”言詞下掩蓋著日本顛倒是非、否定正義的扭曲的價值觀。

按照安倍的邏輯，既然日本以槍炮吞并了朝鮮的主權(quán)都不算侵略，所以，剝奪一個國家的主權(quán)并非不正當，那么，日本的主權(quán)又何須恢復？日本又有何理由要求美國結(jié)束對日本的占領？既然日本以強力竊取和占領中國的臺灣、釣魚島與東北不是對中國的侵略，因而這種竊取與占領并沒有什么不正當，那么日本又有何理由要求俄羅斯歸還北方四島？既然日本軍隊大舉進攻中國和其他亞洲國家，并且屠殺了幾千萬人，也不算侵略，那么，按照安倍邏輯任何一個國家只要有足夠的強力，都可以把軍隊開進日本國土。

這已經(jīng)不是承認不承認日本的歷史錯誤的問題，甚至也已經(jīng)不是否定日本的歷史罪行的問題，而是直接在顛倒是非，直接在把日本對周邊國家的侵略與殖民的罪惡行為正當化！對于這樣的日本政權(quán)，對于像安倍這樣的日本政客，還有什么人類的普遍自由與普遍尊嚴可言！還有什么普遍人權(quán)與國際正義可言！

試想，如果真正承認并信奉國家主權(quán)是基于不可侵犯的民權(quán)這一現(xiàn)代性價值原則，還會把自己的國家軍隊血腥地占領另一個國家說成是“進入”而不是“侵入”嗎？還會出現(xiàn)一個國家的政府首腦竟會認為“侵略”迄今沒定義這樣的笑話與妄論嗎？如果真正懂得并承認人的尊嚴就在于其擁有不可剝奪的自由與權(quán)利，那么，還會有日本政客把在刀槍下強征婦女為日軍提供性服務說成是給亞洲婦女提供就業(yè)機會嗎？如果真正識得并信奉人類的自由要以尊重和維護他人同樣的自由與權(quán)利為界限，否則就是否定人類的普遍自由本身，那么，還會把那些曾經(jīng)血腥地踐踏東亞人民的自由與生命的甲級戰(zhàn)犯當作英靈來祭拜嗎？

的確，宗教信仰是日本人的自由——正如這是所有人的自由一樣，但是，祭拜甲級戰(zhàn)犯則不是日本人的自由！允許日本人祭拜供奉著甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，無異于允許德國人立祠祭拜希特勒。因為祭拜日本甲級戰(zhàn)犯，表明祭拜者毫無反思地認同被祭拜者的暴行，甚至以之為榮，表明祭拜者不僅無視日本甲級戰(zhàn)犯對人類的自由、尊嚴與生命的血腥踐踏，甚至認同他們對人類的這種犯罪行為。允許日本祭拜甲級戰(zhàn)犯，無異于允許日本以這些甲級戰(zhàn)犯的軍國主義價值觀對待亞洲和世界，甚至無異于縱容日本以甲級戰(zhàn)犯肆意踐踏人類的自由與尊嚴的那些犯罪行為對待人類。當安倍說祭拜供奉著甲級戰(zhàn)犯的“神社”是日本人的自由時，這無異于在聲稱日本人有蔑視與否定人類的普世價值的自由。對于這樣的日本，世人又如何能夠期待與之友好相處呢？

不愿承認并反思自己歷史錯誤的日本，如何能夠不在未來重犯同樣的錯誤

安倍上臺之后，一再聲稱發(fā)展國與國之間的關系不應糾纏于歷史，而應面向未來。這話本來也沒有錯，但是從像安倍這樣的人嘴里說出來，世人顯然無法信以為真。我們知道，人類的歷史與它的未來并非沒有關系，因為人們?nèi)绾慰创约旱臍v史直接影響到如何去理解和構(gòu)建自己的未來。而一個沒有道義勇氣去直面、反思自己的歷史罪行的日本，如何有能力以道義原則去擔當與其他亞洲國家的可靠未來？一個不愿意誠實地承認并反思自己的歷史錯誤的日本，如何能夠不在未來重犯一樣的錯誤？一個無視自己國家的歷史罪行的日本，也就是一個無視人類普世價值與普遍自由的日本。如果說這樣的日本還能談論與其他國家的未來，甚至還能談論什么“價值觀外交”，那么，這不是無知，就是自欺欺人。

（作者為清華大學哲學系教授）

責編/劉建 美編/石玉