歐亞主義的誘惑 ：從民間思潮到國家戰(zhàn)略

摘要 是弘揚(yáng)俄羅斯的民族精神，還是向西方急劇轉(zhuǎn)向，這一問題長期困擾著俄羅斯人。在新的歷史條件，產(chǎn)生于20世紀(jì)初的歐亞主義成為當(dāng)代俄羅斯的國家發(fā)展戰(zhàn)略，對俄羅斯外交、安全和經(jīng)濟(jì)復(fù)興產(chǎn)生了極其重要的影響。再次成為不容忽視的大國，是新歐亞主義的“強(qiáng)國主義”目的。普京執(zhí)政后，延續(xù)了歐亞主義的方針和路線。在新歐亞主義影響下，俄羅斯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略會(huì)給世界、特別是中國帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞 新歐亞主義 經(jīng)濟(jì) 普京 強(qiáng)國主義

自18世紀(jì)初彼得大帝（Петр Великий）大改革開始，俄國即以其獨(dú)特的國家形態(tài)和發(fā)展道路而引人關(guān)注，世人或?yàn)橹@詫，或嘖嘖稱奇。1861年，農(nóng)奴制廢除，標(biāo)志著俄國走上了政府主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路，而俄國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化幾經(jīng)波折，不斷改變著指導(dǎo)原則，嘗試著不同的理論指向。十月革命之前，俄國雖然處于西方世界經(jīng)濟(jì)體系邊緣，但走的一直是西方式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。十月革命后，建立起了蘇維埃社會(huì)主義共和國，在一段時(shí)期內(nèi)嘗試共產(chǎn)主義公有制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。1991年，蘇聯(lián)解體。在經(jīng)歷了短暫的向西方一邊倒的經(jīng)濟(jì)政策后，俄羅斯總結(jié)以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的利弊，走上了市場經(jīng)濟(jì)+主權(quán)民主+政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新道路。自普京2000年正式執(zhí)政至今，俄羅斯經(jīng)濟(jì)已經(jīng)曙光再現(xiàn)，新歐亞主義的國家發(fā)展戰(zhàn)略思想發(fā)揮了極其重要的作用。新歐亞主義（Неоевразийство）是當(dāng)代俄羅斯的熱點(diǎn)問題，它直接關(guān)聯(lián)俄羅斯文化和社會(huì)思潮、影響俄羅斯外交。對此，國內(nèi)外學(xué)者都進(jìn)行了大量的研究。但是，新歐亞主義與俄羅斯經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系、新歐亞主義與東北亞經(jīng)濟(jì)合作的影響等相關(guān)研究還較為罕見。

歐亞主義的起源

自然地理上的俄國，橫跨歐亞兩洲，浸潤于歐洲（西方）和亞洲（東方）兩種文化，造成了文化地理上和地緣政治上的獨(dú)特景觀，促成了位于歐洲和亞洲大陸核心位置的俄羅斯文化的多元性，形成了俄羅斯的東西方兩大文化體系的匯合帶（或稱結(jié)合部）特征。這種特殊的地理環(huán)境、生活方式和精神特點(diǎn)，對俄羅斯文化傳統(tǒng)發(fā)揮了重要的影響作用。俄國著名歷史學(xué)家瓦·奧·克柳切夫斯基指出：俄羅斯國家的歷史即是開拓土地和殖民的歷史，從16世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，“俄羅斯民族向整個(gè)東歐平原散布開來：從波羅的海到白海到黑海、高加索山脈、里海和烏拉爾河，甚至深入高加索、里海和烏拉爾以南、以東的地方。俄羅斯部族在政治上幾乎全部聯(lián)合在一個(gè)政權(quán)之下：小俄羅斯、白俄羅斯、諾沃羅西亞一個(gè)接一個(gè)地歸并入大俄羅斯，組成了全俄羅斯帝國”。②這樣，俄羅斯成為一個(gè)地跨歐亞、幅員2280萬平方公里（殖民地面積為1740萬平方公里）的大帝國。③

縱觀公元10世紀(jì)以來俄國的發(fā)展歷程，表現(xiàn)出較為明顯的“鐘擺現(xiàn)象”，即從第一個(gè)統(tǒng)一的俄羅斯國家——基輔羅斯開始，直至20世紀(jì)初，俄國的歷史發(fā)展猶如巨大的鐘擺，擺動(dòng)于“西方式”與“東方式”兩條截然不同的發(fā)展道路之間。

公元10世紀(jì)，基輔羅斯大公弗拉基米爾以強(qiáng)制方式率眾皈依東正教，拉開了俄國“西方化”的序幕，這一過程持續(xù)到蒙古韃靼人入侵前的13世紀(jì)40年代。從13世紀(jì)40年代至15世紀(jì)80年代，俄國經(jīng)歷了長達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的蒙古韃靼人的統(tǒng)治，被迫走上了“東方化”的道路。盡管1480年終于擺脫了異族的統(tǒng)治，但是“東方化”進(jìn)程以其慣性仍然延續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)，直至17世紀(jì)末。18世紀(jì)初至19世紀(jì)初，是俄國歷史上急速的“西方化”階段，先有彼得一世急行軍式的“歐化”改革，后有女皇伊麗莎白、特別是葉卡捷琳娜二世的“開明君主專制”，在他們的統(tǒng)治下，俄國的“西方化”進(jìn)程加速。然而，從19世紀(jì)開始，俄國歷史發(fā)展的“鐘擺”似乎失去了以往的規(guī)律性，遲疑并固執(zhí)地?cái)[動(dòng)于“東方”與“西方”之間，它表現(xiàn)為亞歷山大一世的“自由主義式”統(tǒng)治和他所支持的西方式的斯佩蘭斯基改革，但同時(shí)，他又支持阿拉克切耶夫的典型的東方式“軍屯制”。亞歷山大二世時(shí)期的農(nóng)奴制改革，目的在于解放農(nóng)奴，但沙皇政府又試圖以“東方式”的農(nóng)村村社將農(nóng)民禁錮起來。19世紀(jì)特別是60年代以來，俄國資本主義艱難地邁開步伐，開始了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，但是在政治上，沙皇亞歷山大三世和尼古拉二世頑固地堅(jiān)持“東方式”的集權(quán)統(tǒng)治。1917年，十月革命使俄國走上了一條現(xiàn)代化新路，然而，就在蘇聯(lián)社會(huì)主義“凱歌行進(jìn)”和取得巨大成就的同時(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)“蘇聯(lián)模式”（“斯大林模式”）仍然深陷“文化傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代化”、“西方式”與“東方式”道路的吊詭悖論之中。

俄國發(fā)展模式的搖擺導(dǎo)致社會(huì)的分裂。18世紀(jì)初，彼得一世大力推行歐化改革，試圖以“野蠻”方式制服俄國的“野蠻”（馬克思語）。④其長遠(yuǎn)效應(yīng)是推動(dòng)俄國歷史發(fā)展，其近期效應(yīng)是促進(jìn)了俄羅斯民族覺醒以及導(dǎo)致社會(huì)大分裂。準(zhǔn)確地說，使俄羅斯社會(huì)分裂為相互對抗的“本土俄羅斯 ”和“文明俄羅斯”兩部分。對抗的結(jié)果是，在一個(gè)國家分化出擁有完全不同的價(jià)值觀和理想的兩個(gè)社會(huì)?！胺至研圆豢杀苊獾貙⑦x擇道路問題擺在國家面前。如果選擇‘本土’化道路，就意味著采取伊凡四世時(shí)代啟動(dòng)的東方類型道路。如果選擇‘文明’化道路，就意味著拒絕基輔羅斯、諾夫哥羅德共和國和莫斯科公國的傳統(tǒng)，接受歐洲傳統(tǒng)。俄國幾乎用了300年來解決這個(gè)難題?！雹?/p>

18世紀(jì)80年代，持本土派立場的俄國著名學(xué)者馮維津提出了著名的“東方與西方”和“俄國與西方”的命題，他的觀點(diǎn)是“我們出生在西方死亡的時(shí)刻”。⑥由此，引發(fā)俄國知識分子兩個(gè)多世紀(jì)的深入思考。俄國知識階層在19世紀(jì)30至50年代展開了有史以來第一次激烈的爭論，爭論的焦點(diǎn)即是俄羅斯是東方國家，還是西方國家？俄羅斯應(yīng)該走西方式的道路，還是走東方式的道路？即赫爾岑所稱的“俄國生活中的斯芬克斯之謎”。隨著爭論的不斷深入，最終劃分出西方派與斯拉夫派兩大營壘。西方派主張俄國無法孤立于歐洲，固步于自己的傳統(tǒng)，必將走與西歐一樣的發(fā)展道路。斯拉夫派則認(rèn)為俄國的農(nóng)村村社、東正教和專制制度是其獨(dú)有的特性，完全可以根據(jù)本國的歷史特點(diǎn)，走迥異于西歐的發(fā)展道路。

20世紀(jì)初以來，經(jīng)歷了三次革命洗禮的俄羅斯社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨變。布爾什維克的執(zhí)政、蘇維埃政權(quán)的建立和反蘇勢力的潰敗導(dǎo)致俄羅斯社會(huì)的再次分裂，形成了“蘇維埃俄羅斯”和由移居國外的200余萬俄羅斯人組成的“僑民俄羅斯”。⑦僑民知識分子仍然在思考著著名的“赫爾岑命題”，民族的災(zāi)難和個(gè)人的悲劇使歐亞主義在廢墟中顯露出來。20年代初形成了“歐亞主義”（Евразийство）⑧思潮和“歐亞主義派”（Евразийцы）。歐亞主義者繼承了斯拉夫主義思想，強(qiáng)調(diào)從俄羅斯文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的地理環(huán)境中尋找“赫爾岑命題”的答案，試圖為俄國發(fā)展指出道路。

1921年在保加利亞出版的《走向東方》文集，標(biāo)志著歐亞主義思潮的誕生。⑨作者之一薩維茨基認(rèn)為：“在從前在地理上劃分為‘歐洲’和‘亞洲’兩個(gè)大陸的舊大陸的土地上，它成為劃分的第三個(gè)、中間的大陸——‘歐亞’，歐亞主義的名字由此而來”，“俄羅斯就其歷史地位和民族特征而言，它既不是純亞洲式的，也不是純歐洲式的”。⑩俄羅斯命中注定要充當(dāng)溝通兩塊大陸和兩種文化的不可或缺的橋梁角色。他在一首詩形象地表示：“我們不屬于東方，也不屬于西方，我們的生活方式和種族是特殊的。我們是完整的東西方，我們是其高峰的旅行者?！绷硪蛔髡甙⒘锌酥x耶夫是歐亞主義國家思想的主要表述者。他考察了自古以來俄羅斯人所追求的“真理國家”的五種模式：即東正教的君主制思想、獨(dú)裁思想、哥薩克自由逃民思想、非正統(tǒng)教派國家思想、約瑟夫派國家思想。他主張從俄羅斯古代村社體制和民間諺語等民族傳統(tǒng)中尋找借鑒，建立重在保障公民精神發(fā)展的歐亞國家。蘇俄紅色領(lǐng)袖托洛茨基也曾就此發(fā)表看法： “俄國不僅在地理上而且在社會(huì)上和歷史上都介于歐洲和亞洲之間。它既同歐羅巴西方有區(qū)別，也同亞細(xì)亞東方有區(qū)別?！?/p>

歐亞主義者強(qiáng)烈反對歐化，認(rèn)為橫跨歐亞大陸的俄國（亦稱“歐亞俄羅斯”）是一個(gè)獨(dú)特的歐亞世界，居住在這個(gè)世界的是非歐非亞的歐亞人，其文化也是非歐非亞的歐亞文化；俄羅斯不能盲目追隨西方，而應(yīng)尋找和堅(jiān)持自己的道路。作家特魯別茨科公爵強(qiáng)調(diào)珍視和重建俄羅斯文化，與全盤西化的俄國知識分子作堅(jiān)決斗爭，以對抗強(qiáng)勢的羅馬—日耳曼文化的侵略。

歐亞主義者非常關(guān)注俄國國內(nèi)形勢的發(fā)展，他們對新經(jīng)濟(jì)政策持謹(jǐn)慎的合作態(tài)度。在他們看來，無論是“社會(huì)主義”還是“共產(chǎn)主義”，都是西方的舶來品，完全不適合俄國的國情，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施表明蘇維埃政權(quán)已改弦更張，表明“共產(chǎn)主義意識形態(tài)無疑死了”，“歐亞主義要竭盡全力滲透這一新的體制，假借新政權(quán)之手建立自己的新國家”。西方的道路走不通，俄國應(yīng)該走自己的道路——?dú)W亞主義道路。而且歐亞主義派與布爾什維克在一些思想上不謀而合，如強(qiáng)調(diào)思想意識在國家建設(shè)中的指導(dǎo)作用，主張聯(lián)邦主義原則，主張不屈服西方的壓力走自己的道路等。

20世紀(jì)20年代末，歐亞派試圖變理論為實(shí)踐，建立歐亞黨，但這個(gè)嘗試沒有成功。30年代中期，歐亞派逐漸發(fā)生分裂，這個(gè)陣營分化成兩部分：一部分支持布爾什維克提出的國家建設(shè)方案，另一部分反對。1937年，歐亞派作為一個(gè)完整、統(tǒng)一的學(xué)派已經(jīng)不復(fù)存在了。但是歐亞主義思想并沒有因歐亞派的消亡而消失，它不僅在俄僑中繼續(xù)產(chǎn)生著影響，而且還滲透到了蘇聯(lián)國內(nèi)，列夫·古米廖夫（1912年～1992年）就是蘇聯(lián)國內(nèi)最為著名的歐亞主義者之一，他表示：“當(dāng)別人稱我歐亞人時(shí)，因?yàn)槟承┰蛭也痪芙^這個(gè)稱呼。第一，這是強(qiáng)大歷史潮流，如果我被吸引到這里，它將給我以榮譽(yù)。第二，我認(rèn)真地研究了這個(gè)流派的著作。第三，我實(shí)際上同意歐亞主義者基本的歷史方法論的結(jié)論?！彼慕Y(jié)論是：如果俄羅斯能夠被拯救的話，那么只有通過歐亞主義的道路。

俄羅斯經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與新歐亞主義的經(jīng)濟(jì)取向

俄羅斯是世界上國土面積最大的國家，它的西部與歐洲一體，東部和南部融入亞洲大陸板塊。俄羅斯也是世界上自然資源最豐富的國家之一，資源總量約占世界總量的30%，天然氣占40%，森林覆蓋面積11.13億公頃。資源的豐富程度是很多國家所不及的。但由于俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，很多資源都開發(fā)不了，特別是儲(chǔ)藏在遠(yuǎn)東地區(qū)的資源。豐富的油氣、森林及其他礦物質(zhì)資源，使俄通過資源輸出來參與亞歐合作具有巨大的潛力。

雖然俄羅斯自然資源非常豐富，但是資金、技術(shù)、勞動(dòng)力缺乏。俄羅斯的重工業(yè)基礎(chǔ)較好，而輕工業(yè)薄弱。同時(shí)俄經(jīng)濟(jì)分布也不甚合理，輕工業(yè)主要在西部地區(qū)，基礎(chǔ)工業(yè)集中在東部地區(qū)。俄羅斯東部地區(qū)是世界資源富饒的寶庫之一，對國家經(jīng)濟(jì)形勢有重要影響。蘇聯(lián)解體后，東部地區(qū)不僅失去了中央政治經(jīng)濟(jì)和財(cái)政的支持，而且實(shí)際上也中斷了同中央政府的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這從整體上使國家經(jīng)濟(jì)形勢不斷惡化。

為了改變這種不健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，自蘇聯(lián)解體以來，俄羅斯進(jìn)行了多次改革。起初，蓋爾達(dá)政府采用“休克療法”，企圖激進(jìn)地向市場經(jīng)濟(jì)過渡，走上西方式的發(fā)展道路，最后使俄羅斯經(jīng)濟(jì)一片混亂。之后，切爾諾梅爾金政府放棄了以前的以貨幣主義為核心的自由主義指導(dǎo)思想，轉(zhuǎn)用凱恩斯的國家干預(yù)學(xué)說，但效果仍然不好，到1998年，竟爆發(fā)了空前嚴(yán)重的金融危機(jī)。直到普京上臺(tái)，提出一系列經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略調(diào)整措施，俄經(jīng)濟(jì)才有所改善。普京改變過去領(lǐng)導(dǎo)人一味追求快速從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣绞降氖袌鼋?jīng)濟(jì)的激進(jìn)改革，采取了適應(yīng)俄羅斯國情、保持國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的漸進(jìn)式改革。目前，普京走的就是新歐亞主義發(fā)展道路，它注重平衡發(fā)展俄羅斯東西部，同時(shí)與西歐和東亞共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作來保證俄羅斯作為歐亞大陸大國的獨(dú)立地位。

俄羅斯關(guān)起門來走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與世界接軌。當(dāng)俄羅斯打開國門，看到西部歐盟經(jīng)濟(jì)的巨大成果和東亞經(jīng)濟(jì)的飛速增長時(shí)，意識到要加強(qiáng)同東西方的合作來保住俄羅斯的大國經(jīng)濟(jì)地位。歐盟是目前歐洲乃至全球最有活力和最成功的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。從20世紀(jì)90年代起，歐盟從地緣政治和經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，開始了雄心勃勃的向東擴(kuò)展計(jì)劃。2004年，一個(gè)囊括25國、4億多人口的歐盟出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。歐盟一直是俄羅斯最重要的經(jīng)貿(mào)伙伴，兩者的貿(mào)易額占俄羅斯外貿(mào)總額的37%以上。俄羅斯70%的外貿(mào)順差來自歐盟國家。歐盟還是俄羅斯主要的貸款者和投資者。面對日益擴(kuò)展到家門口、同時(shí)在歐洲發(fā)揮著越來越重要影響的歐盟，俄羅斯別無選擇，只能繼續(xù)加大同歐盟的經(jīng)濟(jì)合作。

20世紀(jì)90年代初期，俄羅斯一直沒有重視東亞地區(qū)，直到90年代后期，東亞地區(qū)才開始引起俄羅斯關(guān)注。如今，東亞地區(qū)已是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，匯聚著世界雄厚的金融資本，巨大的經(jīng)濟(jì)潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界上其他地區(qū)。在此情況下，發(fā)達(dá)國家紛紛調(diào)整了其亞洲政策，積極融入到了東亞經(jīng)濟(jì)中來，而經(jīng)濟(jì)陷于艱難困境的俄羅斯當(dāng)然不甘心被排除在外。俄羅斯與東亞經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。俄羅斯自然資源非常豐富，但資金、技術(shù)、勞動(dòng)力缺乏；而日本韓國資金雄厚，技術(shù)先進(jìn)，中國勞動(dòng)力資源非常豐富，日韓資源十分缺乏，中國某些資源缺乏。俄羅斯的重工業(yè)基礎(chǔ)較好，而輕工業(yè)薄弱；中國的輕工業(yè)發(fā)達(dá)，而重工業(yè)基礎(chǔ)不如俄羅斯。俄羅斯與中國合作，有利于進(jìn)入廣大的亞洲市場。諸多因素都有利于俄羅斯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，俄羅斯當(dāng)然會(huì)加大與東亞的合作力度。

20世紀(jì)90年代以來，隨著蘇聯(lián)的解體以及葉利欽在俄羅斯推行“休克療法”的激進(jìn)自由主義改革，舊的意識形態(tài)和價(jià)值觀念迅速崩潰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況急劇惡化，國際地位大幅度下降，俄羅斯的民族自尊心受到嚴(yán)重打擊。在這種情況下，出現(xiàn)了一股回歸歐亞主義的思潮，新歐亞主義出現(xiàn)?！靶職W亞主義”的主要代表是亞歷山大·蓋爾耶維奇·杜金。新歐亞主義將古典歐亞主義思想與“第三條道路”理論、“保守的革命”、歐洲的“新右翼”理論等結(jié)合在一起，其中特別強(qiáng)調(diào)地緣政治學(xué)理論。杜金在《地緣政治學(xué)基礎(chǔ)》一書中，將大陸文化與大西洋文化對立起來，強(qiáng)調(diào)“歐亞俄羅斯”的大陸性。歐亞主義思想在新時(shí)期的蓬勃發(fā)展，意味著歐亞主義實(shí)際上變成了21世紀(jì)俄羅斯的民族思想。2002年5月30日，歐亞黨成立，提出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策、對外政策、國內(nèi)政治局勢的基本立場。新歐亞主義思想在俄羅斯社會(huì)生活各個(gè)方面的影響越來越大。

新歐亞主義對地緣政治中的經(jīng)濟(jì)因素給予了相當(dāng)多的關(guān)注。俄羅斯新歐亞主義的主要方略是確立俄羅斯的歐亞大國地位。在新歐亞主義者和目前的俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人看來，沒有俄羅斯的歐洲，就不能稱其為完整的歐洲，沒有俄羅斯的亞洲，也不能稱其為完整的亞洲?！皻W亞黨”不贊成走像歐洲那樣的自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也不贊成回到原蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)老路。因此，提出了走“第三條道路”。具體的方法是：為充分發(fā)展的私營中小企業(yè)創(chuàng)造良好的環(huán)境；具有戰(zhàn)略意義的經(jīng)濟(jì)部門、軍事部門和自然資源部門不能交給私營企業(yè)經(jīng)營，而必須由國家管理；充分利用本國資源優(yōu)勢，對西歐和東亞同時(shí)主動(dòng)開展“經(jīng)濟(jì)外交”，走一條東西兼顧、歐亞平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

歐亞主義者提出的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“新歐亞主義模式”——“歐亞主義的保護(hù)主義政策”或“大區(qū)域的自給自足政策”，最大限度地將發(fā)展內(nèi)部資源與根據(jù)不同情況向外部地緣經(jīng)濟(jì)區(qū)域開放歐亞“關(guān)稅聯(lián)盟”的所有地區(qū)結(jié)合了起來。

歐亞主義道路是俄羅斯經(jīng)過痛苦洗禮得出的深刻結(jié)論?？v使沒有這種經(jīng)歷，僅從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，俄羅斯也應(yīng)該走歐亞主義道路。在俄歐合作方面，歐盟雖然在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)Χ硖峁椭彩怯袟l件的，對俄諸如反傾銷調(diào)查及實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁等方面毫不手軟。而且“俄羅斯年輕的金融市場往往成為西方投機(jī)資金的炒作場所，投機(jī)商將資金大規(guī)模投入和抽逃，給俄羅斯經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定造成巨大威脅”。相反，東亞經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，特別是與俄經(jīng)濟(jì)的高度互補(bǔ)性，給俄羅斯帶來巨大的誘惑力。放棄以前一味的“西化道路”，走獨(dú)立的東西兼顧、歐亞平衡的新歐亞主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，成了此時(shí)俄羅斯的必然選擇。

普京入主克里姆林宮之后，實(shí)施新歐亞主義的經(jīng)濟(jì)政策。對于主張“經(jīng)濟(jì)外交”的普京來說，歐洲的價(jià)值不可低估。普京指出：“俄羅斯要積極地參與歐洲大陸的經(jīng)濟(jì)合作，其主要手段目前首先是加入歐洲聯(lián)盟的進(jìn)程?！倍砹_斯希望通過加強(qiáng)同歐盟的合作，在經(jīng)濟(jì)方面達(dá)到兩個(gè)目的：一是最大限度地獲得歐洲的資金、技術(shù)和市場，為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇找到外部動(dòng)力；二是借助歐洲的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)制度改造，建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行規(guī)則，使俄羅斯的經(jīng)濟(jì)逐步地納入歐洲市場和世界經(jīng)濟(jì)體系?；谏鲜瞿康?，普京首先積極致力于開展雙方的經(jīng)貿(mào)合作，利用俄羅斯國內(nèi)資源豐富的優(yōu)勢，與歐盟國家進(jìn)行了以石油出口為主的頻繁的多邊貿(mào)易合作。1999年6月，歐盟15國在科隆制定了《歐盟與俄羅斯關(guān)系集體戰(zhàn)略》，目標(biāo)有兩個(gè)：一是幫助俄羅斯實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、民主和良性的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，促進(jìn)俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展；二是與俄羅斯共同努力，維護(hù)歐洲大陸和世界的穩(wěn)定、安全，實(shí)現(xiàn)俄羅斯與統(tǒng)一歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)空間一體化。盡管俄羅斯與歐盟合作的側(cè)重點(diǎn)有所不同——?dú)W盟強(qiáng)調(diào)幫助俄羅斯實(shí)現(xiàn)符合“歐洲標(biāo)準(zhǔn)”的變革，俄羅斯則突出與歐盟的經(jīng)濟(jì)合作，但是歐盟與俄羅斯都決心強(qiáng)化合作態(tài)勢，實(shí)現(xiàn)相互接近。2001年3月，歐盟斯德哥爾摩特別首腦會(huì)議首次邀請普京出席，這表明歐盟重視進(jìn)一步發(fā)展與俄羅斯的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。會(huì)議期間，歐盟領(lǐng)導(dǎo)人就加強(qiáng)與俄羅斯的經(jīng)濟(jì)合作達(dá)成了三個(gè)共識：一是通過擴(kuò)大合作范圍支持俄羅斯的經(jīng)濟(jì)改革；二是支持俄羅斯加入世界貿(mào)易組織；三是同意歐洲投資銀行為俄羅斯的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供貸款援助。經(jīng)濟(jì)合作無疑是俄羅斯與歐盟關(guān)系中最重要的一點(diǎn)，也是迄今雙方合作最有成效的方面。但是，加入歐盟并不是容易的事，至少俄羅斯未來十年內(nèi)加入歐盟的希望渺茫。

新歐亞主義對地緣政治中的經(jīng)濟(jì)因素給予高度關(guān)注。俄羅斯認(rèn)為，既然一時(shí)難以融入歐洲經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，那么近20年來經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益上升的東亞地區(qū)對俄羅斯自然具有更大的吸引力。而且，俄羅斯與東亞國家在文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上有更多同質(zhì)性、互補(bǔ)性，因此，東亞國家所特有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、增長機(jī)制和改革方略等必然引起俄羅斯的興趣和重視，期望予以借鑒。于是，俄羅斯目光東移，制定了在東亞地區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)——這就是要為俄羅斯，特別是西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)積極加入地區(qū)一體化進(jìn)程創(chuàng)造條件，尋找來自東亞地區(qū)的、對俄羅斯國內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革的支持，吸引東亞資金帶動(dòng)俄遠(yuǎn)東、西伯利亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)。為了加強(qiáng)同東亞地區(qū)國家的經(jīng)濟(jì)合作，俄羅斯積極開展同這些國家的經(jīng)濟(jì)外交，簽訂各種類型的經(jīng)濟(jì)合作協(xié)定，并采取有效措施予以促進(jìn)。為加強(qiáng)同東方國家經(jīng)濟(jì)合作，俄羅斯制定了西伯利亞綱要和遠(yuǎn)東貝加爾發(fā)展綱要，中央政府在財(cái)力、物力以及政策上，都給予了盡可能的支持。目前，俄羅斯與日本進(jìn)行關(guān)于資源開發(fā)的項(xiàng)目合作——包括開發(fā)俄羅斯儲(chǔ)量豐富的雅庫茨克天然氣和薩哈林大陸架的油氣資源，并由日本提供技術(shù)設(shè)備開采俄森林資源，改造俄鐵路交通線和遠(yuǎn)東瓦尼諾港，發(fā)展國際通信系統(tǒng)，建立納霍特卡和符拉迪沃斯托克兩個(gè)自由經(jīng)濟(jì)區(qū)。俄羅斯同中國簽署了包括2001年～2005年雙邊貿(mào)易協(xié)定、森林資源開采等在內(nèi)的10多個(gè)合作文件，雙方在核能、石油、天然氣、電力、森林開采、航空等領(lǐng)域的合作進(jìn)一步加強(qiáng)。同時(shí)，俄羅斯同韓、朝、越、蒙也都進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)合作。

新歐亞主義對俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

雖然就俄羅斯與歐亞合作進(jìn)程上看，新歐亞主義理論中的東西方并重的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式尚處于起步階段，但合作對于促進(jìn)俄羅斯經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前景已經(jīng)顯現(xiàn)。

首先，俄羅斯同歐亞的交流與合作，促進(jìn)了俄羅斯經(jīng)濟(jì)改革和市場化。俄羅斯是一個(gè)正在向市場經(jīng)濟(jì)過渡的國家，在歐亞合作過程中，將完成所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)等方面的改造，變得更加開放和富有吸引力。對西方自由市場經(jīng)濟(jì)制度的采納和東方經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控方針的吸收，再加上俄自身的價(jià)值觀及精神凝聚力，一個(gè)具有獨(dú)特經(jīng)濟(jì)制度的俄羅斯有可能成為現(xiàn)實(shí)。這較之蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和純西方式的市場經(jīng)濟(jì)來說，無疑更符合俄羅斯當(dāng)今現(xiàn)實(shí)。

其次，隨著俄羅斯同歐亞經(jīng)濟(jì)合作的深化，以出口能源為主的俄羅斯將成為歐亞各國重要的能源供應(yīng)商。俄羅斯將會(huì)擁有對外貿(mào)易的發(fā)言權(quán)、主動(dòng)權(quán)甚至支配權(quán)，使得合作各方面向著建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴地位轉(zhuǎn)化，而不是僅處于合作的邊緣國家位置或片面的經(jīng)濟(jì)技術(shù)意義上的簡單合作。俄羅斯將再次成為不容忽視的大國，這是新歐亞主義思想背后的“強(qiáng)國主義”目的。

最后，新歐亞主義對俄羅斯經(jīng)濟(jì)的影響，將進(jìn)一步影響到俄羅斯的外交?！敖?jīng)濟(jì)外交”是俄羅斯現(xiàn)階段的外交政策。俄羅斯計(jì)劃同其經(jīng)濟(jì)伙伴國家在關(guān)系國家存亡的能源上建立起不可分割的關(guān)系，這對提高俄羅斯的大國地位，重新掌握外交主導(dǎo)權(quán)十分重要。

普京執(zhí)政后，延續(xù)了歐亞主義的方針和路線。他強(qiáng)調(diào)：“俄羅斯過去是，將來也還會(huì)是一個(gè)偉大的國家，它的地緣政治、經(jīng)濟(jì)和文化的不可分割性決定了這一點(diǎn)?！痹?000年國情咨文中，普京把實(shí)用主義、經(jīng)濟(jì)效益和國家安全作為新政府的主要任務(wù)，認(rèn)為國內(nèi)目標(biāo)高于國際目標(biāo)。在內(nèi)政方面，普京政府主張實(shí)行“可控制的市場經(jīng)濟(jì)”，并根據(jù)蘇聯(lián)70年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和俄羅斯20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定了“強(qiáng)國主義”（Державизм）的基本方針。這一基本方針既沒有繼續(xù)葉利欽時(shí)期激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃，也沒有回到蘇聯(lián)時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)軌道，而是強(qiáng)調(diào)在不引發(fā)大的社會(huì)動(dòng)蕩的前提下逐步改革，強(qiáng)調(diào)遵循溫和的自由市場經(jīng)濟(jì)原則，建立由國家調(diào)控的自由社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系。在外交方面，普京把“東西方并重”外交進(jìn)一步發(fā)展為各個(gè)層次的平衡外交，把俄定位為一個(gè)地區(qū)性的大國，集中力量關(guān)注自身周邊地區(qū)的安全，不再追求與自身國力不相適應(yīng)的、不切實(shí)際的大國地位，近期目標(biāo)是在俄羅斯周邊建立一個(gè)巨大的“穩(wěn)定的弧形（圓形）安全帶”。2002年4月，普京又宣布俄羅斯的目標(biāo)是融入歐洲主流經(jīng)濟(jì)。

俄羅斯的歐亞特征是一種現(xiàn)實(shí)，是一種地理和歷史的存在，是俄羅斯國情。新歐亞主義的過人之處就在于它緊緊抓住了這一點(diǎn)，并以此作為思考俄羅斯問題的出發(fā)點(diǎn)，超越了戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽所建構(gòu)的“西式”社會(huì)。俄羅斯著名東方學(xué)家米哈伊爾·列昂齊耶維奇·吉塔連科認(rèn)為：“歐亞精神也許不僅會(huì)成為俄羅斯經(jīng)過更新的意識形態(tài)，成為俄羅斯振興的新的范式，而且在后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)中賦予跨文明關(guān)系新的思想典范?！痹谛職W亞主義影響下，俄羅斯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略會(huì)給世界，特別是俄在東亞重要的合作伙伴——中國帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何處理同俄國的經(jīng)濟(jì)合作，是我國政界、知識界精英目前急需考慮的重要課題。

俄羅斯民族是善于思考的民族，伴隨著每一次社會(huì)劇變，知識界總會(huì)發(fā)生激烈的思想碰撞，面對國家的發(fā)展方向進(jìn)行著痛苦的選擇。是弘揚(yáng)俄羅斯的民族精神，還是向西方急劇轉(zhuǎn)向，這一問題長期以來一直困擾著俄羅斯人。從18世紀(jì)初葉彼得一世的改革到19世紀(jì)60年代亞歷山大二世改革，再到20世紀(jì)初期托雷平大臣的改革，最后到20世紀(jì)80至90年代戈?duì)柊蛦谭颉~利欽改革，都是俄羅斯強(qiáng)迫自己西方化的痛苦嘗試。在這四次改革中，除第一次取得一些成就外，其他三次都給俄羅斯帶來了巨大的災(zāi)難。特別是第四次改革，不僅使蘇聯(lián)解體，經(jīng)濟(jì)狀況急劇惡化，人民生活水平每況愈下，政治局面動(dòng)蕩，民族分裂主義猖獗，威脅著國家的生存，而且使俄羅斯國際地位一落千丈，成了西方的經(jīng)濟(jì)附庸，導(dǎo)致西方國家信誓旦旦允諾的支援成為一紙空文。這些殘酷的現(xiàn)實(shí)深深地刺痛了俄羅斯人民的自尊心，重新引起了西歐派與其他思想文化派別之間的東西方文化之爭。歐亞主義在新的歷史條件下獲得了復(fù)興和從未有過的社會(huì)關(guān)注，它從20世紀(jì)初的民間思潮成為當(dāng)代俄羅斯政府的國家發(fā)展戰(zhàn)略，對俄羅斯外交、安全和經(jīng)濟(jì)復(fù)興產(chǎn)生了極其重要的影響。

正如自稱是“最后一個(gè)歐亞主義者”的列夫·古米廖夫在1992年去世前接受記者采訪時(shí)所說的，“我知道一點(diǎn)，并愿意悄悄地告訴您，俄羅斯如果想要得救的話，就必須成為歐亞大陸強(qiáng)國，事實(shí)上，只有歐亞主義能夠救俄羅斯” 。

注釋

“歐亞主義的誘惑”（Евразийский соблазн）來自當(dāng)代俄羅斯學(xué)者諾維科娃和西濟(jì)姆斯卡婭等主編的同名文集《歐亞主義的誘惑：歐洲和亞洲之間的俄羅斯》（Новикова Л.， Сиземская И. Россия междуЕвропой и Азией ：Евразийский соблазн.издательство Наука ， М. ， 1993.）。書中編入了幾位歐亞主義思想家的著作，主要研究位于歐亞大陸的俄國的命運(yùn)；并收錄了著名的非歐亞主義者圍繞歐亞主義思想進(jìn)行論戰(zhàn)的文章。編者認(rèn)為：“歐亞主義既是一種哲學(xué)社會(huì)思想，也是政治運(yùn)動(dòng)。”參見：Новикова Л. ，

Сиземская И. Россия между Европой и Азией ： Евразийский соблазн.издательство Наука ， М.， 1993. С. 2。

[俄]克柳切夫斯基：《俄國史教程》（第1卷），北京：商務(wù)印書館，1992年，第28頁。

Пономарев Н.М.История СССР.М.，издательство ''Нука''.1996.Т.2.c.374.

《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第620頁。

克柳切夫斯基認(rèn)為：“在改革前的農(nóng)村和新俄羅斯中產(chǎn)生的不是我國歷史兩個(gè)相鄰的時(shí)期，而是兩個(gè)相互敵對的風(fēng)格和生活傾向，這種風(fēng)格和傾向?qū)е露韲鐣?huì)的分化，并導(dǎo)致彼此間斗爭，取代了他們本應(yīng)和睦地與自己的共同的生活困難處境的斗爭?！眳⒁姡骇厂支蕨支擐擐讧堙唰缨?Л.И.Россия в мировом сообществе цивиилизаций.рянск，издательство ''Курсив''.1996. C.156。

НовиковаЛИ.Cлавянофильство и современость. СПб.， издательство''Знание''.

1994.c.89-92.

關(guān)于俄國僑民人數(shù)、政治態(tài)度和社會(huì)團(tuán)體的內(nèi)容，參見張建華等：《紅色風(fēng)暴之謎：破解從俄國到蘇聯(lián)的歷史神話》，北京：中國城市出版社，2002年，第249～269頁。

“歐亞主義”（Евразийство）是歐洲（Европа）和亞洲（Азия）兩個(gè)詞的合成詞。

文集收錄了比欽里的《舊階層歷史中的東方與西方》，特魯別茨科依的《論真實(shí)的和虛假的民族主義》、《俄羅斯問題》、《論土蘭因素和俄國文化》、《我們和他人》、《普遍歐亞民族主義》，薩維茨基的《歐亞主義》、《兩個(gè)世界》、《草原和定居》、《主人和經(jīng)濟(jì)》，阿列克謝耶夫的《歐亞派與國家》和卡爾薩文的《政治基礎(chǔ)》等12篇文章。

Новикова Л.И.，Сиземская И.Н.Россия между Европой и Азией Евразийский соблазн. Антология.М.，издательство ''Наука''.1993.c.100.

Челышев А.Г.，Шаховский Г.Д.Культурное наследство Русской эмиграции 1917-1940.М.，издательство ''Наука''.1994.Т.1.c.146.

Новикова Л.И.，Сиземская И.Н.Россия между Европой и Азией Евразийский соблазн. Антология.М.，издательство ''Наука''.1993.c.165-168.

[俄]托洛茨基：《托洛茨基自傳——我的生平》，北京：國際文化出版公司，1996年，第255頁。

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Алексеев Н.Н.Русский народ и государство. М.，издательство ''Аграф''.2000. c.177.

ГумилевЛ.Меня называют евразийцем//Наш современик.М.，1991（1）； Гумилев Л.Заметки последнего евразийца//Наше наследие. М/， 1991（3）

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[俄]普京：“21世紀(jì)頭十年”，俄新社1999年12月27日電。

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ГумилевЛ.Н. Ритмы Евразии： Эпохи и цивилизации..，издательство'' Экопрос''. 1993.c.31.

責(zé) 編∕樊保玲

Temptation of the Eurasian Doctrine： From Popular Trend of Thought to National Strategy

Zhang Jianhua

Abstract： To carry forward the national spirit of Russia or make a U-turn to embrace the West？ This is a problem that has long plagued the Russians. Under the new historical conditions， the Eurasian doctrine， which originated in the early 20th century， has become the national development strategy of contemporary Russia. It has produced extremely important influences on Russian diplomacy， security and economic revival. By adhering to the Eurasian doctrine， Russia aims to become a power like before that no country can afford to ignore. After Putin took office， he continued with the lines and policies under the Eurasian doctrine. Upon the influence of the new Eurasian doctrine， the Russian economic development strategy will bring both challenges and opportunities to the world， in particular， China.

Keywords： New Eurasian doctrine， economy， Putin， the doctrine of powers

【作者簡介】

張建華，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博導(dǎo)，世界史研究中心主任。

研究方向：俄國思想史和蘇聯(lián)政治史。

主要著作：《俄國史》、《激蕩百年的俄羅斯：20世紀(jì)俄國史讀本》、《俄國知識分子思想史導(dǎo)論》、《蘇聯(lián)知識分子群體轉(zhuǎn)型研究（1917-1936）》等。