修身在正其心

　　“所謂修身在正其心者，身有所忿懥（憤怒），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”（《大學》）
　　譯文：之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。
　　憤怒、恐懼
　　所謂“修身在正其心者”，身怎么樣能夠修呢？修身不是現在修道的修，現在說道家修氣、修脈，也是修身的一種，但是那個修身同這個修身并不相同。諸位搞打坐的，修道家、修密宗、修氣、修脈的要知道，要想身體氣脈通了，必須先要靜心，心靜了氣脈自然通。所以修身必須要正其心，可心怎么擺正？
　　一般學佛學道的都跟打坐有關系，大家說，為什么坐起來心念不能靜止？佛家各種境界講得太多，非常微細，分析的經驗很多。我們上古的文化簡單，它說這個人心里有時忿懥，則不得其正。
　　什么叫忿懥？兩種，一種是怨天尤人，忿懥恨；一種是情緒始終是悶悶的。據我的經驗，人們這樣的心理很嚴重，隨時隨地感覺到心里有一股悶氣，這就是忿懥。這種悶氣發展到情緒特別受不了刺激，看到外面一點不對，脾氣來了，一句話不對發起脾氣來。
　　還有，很容易怨天尤人，埋怨。我都對，別人不對，世界上沒有一個人對，也沒有一件事對。盤起腿來，腿發麻，恨死了這個腿。
　　佛家所謂嗔心，嗔恨之心，也叫做恚，嗔恚，嗔就是發脾氣重的，恚，佛學里頭是內在的，嗔恚，就是內在“忿懥”。
　　比如，我的位置怎么排在這里呢？旁邊這個人又咳嗽，這個腳又洗得不干凈，有股味道，氣得不得了，坐不下去了。所以坐一炷香，等于在那里生氣兩個鐘頭，還不如不打坐。如果我們經常胸襟之間悶悶不樂，心不會靜。
　　“有所恐懼，則不得其正?！比穗S時都在恐懼，都在害怕，有些人學佛、修道，盤起腿來，又怕沒有坐好；昨天坐得腿發麻，今天會不會麻？做生意怕折本，真賺了錢又怕人家來偷，一天到晚都在害怕中，活了幾十年害怕了幾十年，活得很可憐。心里不能坦然，此心不能靜。
　　好樂、憂患
　　我經常自己回到書房一坐，很高興，四面一看，都是書，很舒服。沒有地方當皇帝，坐在書本里自稱其王。
　　但是，也深深感覺到，好讀書非常拖累自己。愛學問也是個拖累，同愛喝酒愛抽煙沒有兩樣。人有所好就是拖累。所以古人有兩句詩，“無情何必生斯世，有好終須累此身”。
　　所以人到了無所好，才是真解脫，就差不多成道了。
　　比如我們到禪堂打坐，心里老想著，這個很好，那個不好，即使天天打坐，也不會成道的，因為你貪圖了打坐。打坐不是道，打坐是一種享受，是使你進入悟道的一個修養的方法，道并不一定在定上，并不一定在座中，這一點必須要明了。
　　執著有所好樂而不得其正。
　　“有所憂患則uayRd61jGv8OHi5jDO7An5lzTbre6HwCGuKifsNRndM=不得其正”，憂是憂愁。其實這幾種心理很普遍，人隨時隨地每一分每一秒都存在，這就是人性很可憐的一面。
　　“患”是什么，患得患失。就像我們捉住個小鳥一樣，捏緊了怕捏死，放松了怕飛了，你們年輕人交朋友也是這樣。一件新衣服做出來，不出去炫耀一下遺憾，穿穿嘛又怕搞臟，這個就是患。
　　儒家只用這八個字，忿懥、恐懼、好樂、憂患，分析人的心理。實際上，你再把它排列一下，都是相對的，憤怒的反面就是恐懼。所以我經常說一個非常傲慢的人，他絕對很自卑，下意識的自卑他自己不知道，因為自卑他就傲慢起來了，要保護自己，不能讓你看不起。
　　那個街上罵街的，你在旁邊看，他罵了半天，又拿出刀來要砍人，是因為他恐懼——他覺得自己不傷害人，自己就要受傷害。其實什么事情都沒有，人都是自己搗鬼。
　　“憤怒”跟“恐懼”是相對的，“好樂”跟“憂患”是相對的，都是正面與反面。
　　正心正念
　　“心不在焉視而不見”，心不在了，不在的心就是佛家所講的昏沉。講打坐，兩個現象，一個散亂，一個昏沉。什么叫定呢？既不散亂，又不昏沉，永遠是清醒的?？墒瞧胀ㄈ艘磺逍丫蛠y想了，不亂想他就睡覺，不散亂就昏沉。
　　正心正念存在叫做心在。你以為打坐起來那個叫正心啦，說不定不是的，你兩腿一放，下了坐以后，做人做事一切都在出亂，就恢復到心有所憤怒，有所憂患，有所好樂，那就不叫做修持了。
　　佛家叫正念，儒家這里就是正心，不在正念正心中就心不在焉，心不在焉就是注意到別的地方去了。
　　視而不見，看東西像沒有看見一樣，聽也好像沒有聽到一樣，吃東西不曉得吃了什么東西，就是這樣。
　　其實我們每一天都是這樣。大家仔細體會一下，年輕人讀書，一本書讀下來大概一句話也沒有看進去，心不在焉。我經常發現跟年輕人談話，我講了半天火很大，我說你聽到沒有，他說我聽到了啊，我知道，每一個聲音每一個字都聽到，我講什么意思他不懂。
　　大家天天吃飯，你真曉得這個菜好吃？不過當嘴巴舌頭碰到味道，偶然覺得好吃，真正體會那個東西的好吃，沒有這個經驗，只有高度的寧靜才曉得那個飯是怎么樣甜，怎么樣香。有人吃了一輩子飯菜好像沒有吃過一樣，食而不知其味。
　　這個道理叫做修心，要修身必正其心。儒家講修身根基是你的心正。心不正，光練外形沒用?，F在很多年輕人學瑜伽術，做各種功夫，修不好的。修身之道根本在靜心，心正了以后再修身。
　　（此文通過臺灣老古文化事業公司授權，蘭溪根據南懷瑾生前講座資料整