奧林匹亞的宙斯神像（上）

宙斯在印歐語中的意思是“明亮的天空”。偉大的宙斯是古希臘人民的創(chuàng)世主，是一位英勇的領(lǐng)袖，是剛直不阿的審判官，更是一位多情多義的君子。在眾多的神祗中，宙斯就像天空的太陽一樣，照耀著萬物生靈，滋潤著大地萬物生長。古希臘人修建了很多他的神像和神廟，但最為著名的當(dāng)屬奧林匹斯山附近奧林匹亞的宙斯神像。

奧林匹亞與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)

在古希臘伯羅奔尼撒半島西部伊利斯區(qū)偏南的地方，有一條自東而西流入愛奧尼亞海的阿爾菲奧斯河。在距河口約16千米的地方，科拉狄奧河自北而來，兩河匯合之地形成一片寬闊的平原。平原的東、南、北三面被群山環(huán)繞，中央點(diǎn)綴著一座不大的圓錐形山丘。在這座名為克洛諾斯的山丘的向陽面，聳立著一座莊嚴(yán)宏偉的宙斯古廟。以這座古廟為中心展開的一塊不大的平原，便是奧林匹亞。

奧林匹亞是一個(gè)圣地，那里的神廟以及眾神之王宙斯的祭壇吸引著希臘各地的朝圣者。而當(dāng)時(shí)隆重的祭祀典禮的一個(gè)重要組成部分，就是舉行體育競(jìng)技大會(huì)。因此，當(dāng)1896年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)恢復(fù)時(shí)，許多人認(rèn)為此舉幾乎可以同轟動(dòng)世界的政治勝利相媲美。在古希臘，運(yùn)動(dòng)員們從四面八方匯集到奧林匹亞參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，使得這個(gè)偏僻的希臘南部地區(qū)成了舉世矚目的焦點(diǎn)。

運(yùn)動(dòng)會(huì)的參加者必須是希臘人，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)會(huì)本身就源于虔誠的祭祀儀式，非希臘人的“野蠻人”不能去朝拜宙斯的圣地，也就不能參加運(yùn)動(dòng)會(huì)。使者要到哪怕是最遠(yuǎn)的希臘各城邦邀請(qǐng)希臘人參加，大家從西西里、塞勒尼、敘利亞、埃及、馬其頓等地匯集到奧林匹亞。在運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間，一個(gè)神圣的傳統(tǒng)就是希臘城邦間的戰(zhàn)爭(zhēng)必須停止。

希臘南部的廣大地區(qū)通稱為伯羅奔尼撒，即珀羅普斯的島。這個(gè)珀羅普斯與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的慣例有著密切關(guān)系。

流亡到希臘的珀羅普斯盡管非常年輕，但是他心中早已物色到自己的妻子，名叫希波達(dá)彌亞，是伊利斯國王俄諾瑪諾斯的女兒。但是他很難達(dá)到目的，因?yàn)橐粋€(gè)神靈曾經(jīng)對(duì)俄諾瑪諾斯預(yù)言，“當(dāng)女兒結(jié)婚時(shí)，父親便會(huì)死亡”。俄諾瑪諾斯信以為真，因此總是想方設(shè)法地拒絕嫁女兒。他讓人四處張貼告示。說想和他女兒結(jié)婚的人必須跟他賽車，只有贏他的人才能娶他的女兒，否則只有處死。最終，珀羅普斯在海神波塞冬的幫助下贏得了這場(chǎng)比賽。后來，珀羅普斯統(tǒng)治了伊利斯，并奪取了奧林匹亞城，創(chuàng)辦了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

還有一種說法認(rèn)為，是宙斯的兒子、英雄赫拉克勒斯（希臘神話中最著名的英雄）提出要進(jìn)行力量、毅力的較量，故而在奧林匹亞創(chuàng)辦了運(yùn)動(dòng)會(huì)，以祭祀他的父親。

真正關(guān)于古代奧運(yùn)會(huì)的起源，有記載可考的則是伊利斯城邦與斯巴達(dá)訂立的《神圣條約》。公元前8世紀(jì)，伊利斯發(fā)生了一場(chǎng)災(zāi)難性的瘟疫，居民一個(gè)接一個(gè)地病倒、死去，往日繁華、歡樂的奧林匹亞，出現(xiàn)了哀鴻遍野、滿目瘡痍的景象，奧運(yùn)會(huì)也因此暫停舉辦。國王伊菲道斯求神問卜，祈禱太陽神阿波羅普度眾生。

阿波羅告訴伊菲道斯說：“如果能舉行奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，可怕的瘟疫就會(huì)消除。”

于是，國王按照太陽神的旨意，下令恢復(fù)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。恰在這時(shí)，早已覬覦奧林匹亞的斯巴達(dá)國王乘機(jī)侵入伊利斯。

伊菲道斯嚴(yán)厲地警告斯巴達(dá)國王說：“我什么都可以給你，唯獨(dú)圣山——奧林匹亞——不能給你！假如你膽敢侵犯圣山，我們就要和你決一死戰(zhàn)。”

斯巴達(dá)國王不聽警告，滿以為能夠一舉攻下他們垂涎已久的奧林匹亞，悍然發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，可是卻遭到了寧死不屈的伊利斯人的頑強(qiáng)抵抗。斯巴達(dá)人久攻不克，在希臘其他城邦的調(diào)解下，不得不放棄了原先的打算。最后，斯巴達(dá)國王力古爾格和伊利斯國王伊菲道斯在公元前776年簽訂了《神圣條約》。條約規(guī)定，奧林匹亞為定期舉行慶典地，是神圣不可侵犯的和平圣地，慶典期間，任何人都不得攜帶武器進(jìn)入奧林匹亞，否則就是對(duì)《神圣條約》的背叛，各城邦都有權(quán)對(duì)背叛者進(jìn)行制裁。《神圣條約》簽訂伊始，便被認(rèn)為是古代奧運(yùn)會(huì)開端之時(shí)，伊菲道斯便成了傳說中古代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人。

天神的宮殿

在富饒的阿爾菲奧斯河同科拉狄奧河交匯的谷地，宙斯圣地樹木蔥郁，這是另一個(gè)時(shí)代的朝圣者常去之處。旅游者成群結(jié)隊(duì)地去欣賞保存著古代偉大創(chuàng)造的圣地，這自然也促使考古學(xué)家利用他們的智慧著手發(fā)掘這塊圣地的歷史。

自19世紀(jì)中葉以來，考古學(xué)者在這里發(fā)掘出大量的古代遺跡遺物，人們因此得知這里自古以來就是希臘宗教崇拜的中心之一。在希臘人到來之前，這里土著居民崇拜的對(duì)象是地神克洛諾斯與女神赫拉。他們?yōu)楹绽藿松駨R，舉行祭典競(jìng)技。希臘人到來以后，這種祭典被保留了下來。與此同時(shí)，就在同一地點(diǎn)開始了希臘人為宙斯舉行祭典的活動(dòng)，并且逐漸取代了前者。此地后來歷經(jīng)滄桑，屢遭破壞，已成荒丘，1825年才開始重新被發(fā)掘。

奧林匹亞遺址是長方形的一塊空地，它東西長約520米，南北寬約400米。從發(fā)掘的情況看，奧林匹亞并非一座城鎮(zhèn)或城市的集合體，而是一個(gè)擁有許多為前來朝圣的人們和參加比賽的運(yùn)動(dòng)員服務(wù)的建筑群體的圣地，它是如同麥加一樣的朝拜圣地、巨大的宗教中心以及聞名世界的溫布利體育中心的結(jié)合。在這片圣地的每一個(gè)角落，只要有人類活動(dòng)的痕跡，就有反映那個(gè)時(shí)期的神廟。

城市的中心是宙斯神廟和天后赫拉神廟。周圍還建有競(jìng)技運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、健身房、角斗學(xué)校、賓館、運(yùn)動(dòng)會(huì)主席團(tuán)辦公室以及圣火壇、祭司住房等與運(yùn)動(dòng)會(huì)有關(guān)的建筑。

早期，來這里朝圣的只有伯羅奔尼撒各城邦的公民，到了后來，所有希臘城邦的公民都參加了，所以神祠、廟堂就一個(gè)個(gè)地在這里建立起來了。最早的建筑物是用木頭和磚塊建成的，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這些舊的建筑物已逐漸倒塌，代之而起的是用石塊建造的宏大的建筑，其中最為著名，便是以宙斯本人名字命名的神廟。

宙斯神廟是一座宏偉的建筑物，它建造于公元前466年—公元前456年，那時(shí)新技術(shù)和新觀念已經(jīng)預(yù)示了古希臘時(shí)代的到來。來自鄰近城市伊利斯的設(shè)計(jì)師利伯，為這座建筑物選用了當(dāng)?shù)匾环N古怪的由化石層形成的礫巖。這種礫巖很平凡，似乎是要襯托建筑物的精美，但它卻又以一種燦爛輝煌的自然之形表現(xiàn)了對(duì)自然之神宙斯的敬仰。這座建筑物的建筑風(fēng)格在那個(gè)時(shí)代的希臘南部很流行，許多方面類似于雅典著名的帕特農(nóng)神廟。宙斯神廟完全體現(xiàn)了古希臘陶立克式的建筑風(fēng)格，同時(shí)又不顯得笨重，絲毫沒有世界七大奇跡中阿爾忒彌斯神廟的浮夸之感。

宙斯神廟是神的圣廟，但建造它的目的并不是為了收集朝拜者供奉的祭品，這種活動(dòng)是在圣殿之外巨大的宙斯祭壇上進(jìn)行的。當(dāng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行到一半的時(shí)候，要在那兒宰殺并火燒100頭公牛獻(xiàn)給宙斯。與阿爾菲奧斯河水混合在一起的骨灰堆積在祭壇上，年長日久，已逐漸形成一個(gè)巨大的土丘。神殿建筑是為了保護(hù)神圣的祭祀過程免受自然的干擾，在宙斯神廟深處那個(gè)神圣地方的畫像向祭祀者展示了宙斯本人的形象。

隨著時(shí)間的流逝，現(xiàn)在來到奧林匹亞的人們更主要的目的是為了參觀其宏偉博大的氣勢(shì)和悠久的歷史，而并不是為了其神圣性。就像今天的許多大教堂一樣，這座神殿也具有了某種博物館的味道。

當(dāng)年參拜圣地的人們渡過湍急的河流，沿著圣道前行，來到一道白色石垣前面，這道石垣緊緊包圍著阿爾契斯圣林。穿過大門，一會(huì)兒就走上了一塊臺(tái)地，它烘托著雄偉的宙斯神廟。神廟長64.13米，寬27.68米，高20米，兩側(cè)各有大理石柱13根，前后各6根。在神廟的東西山墻和12塊間板上，都裝飾著大理石浮雕。

這些浮雕表現(xiàn)著不同的神話故事，東面山墻上的一組浮雕便表現(xiàn)了珀羅普斯同俄諾瑪諾斯賽車的場(chǎng)面：在急風(fēng)暴雨前的靜謐中，緊張的氣氛和人物內(nèi)心焦慮不安的神情栩栩如生。

與此相對(duì)稱，西山墻的一組浮雕則表現(xiàn)了拉庇特人同堪陀兒（半人半馬怪像）激烈搏斗的場(chǎng)面，顯示出格斗中狂暴與痛苦的表情。而12塊間板上的浮雕，表現(xiàn)的主題是偉大英雄赫拉克勒斯的12功勛，其中“制服克里特牛”生動(dòng)而逼真，是最好的板面之一。這些具有高度現(xiàn)實(shí)主義的雕刻藝術(shù)作品的出現(xiàn)，表明希臘的藝術(shù)創(chuàng)作已開始進(jìn)入它的古典階段。（待續(xù)）