人世須珍紅燭會

近年來，有關紅學家周汝昌先生與吳宓、凌道新等詩友在重慶北碚雅集唱和的文章時時見諸報端。家父凌道新先生保存的大量文稿，經歷“文革”查抄，散佚極多。萬幸的是，當年周汝昌先生與諸家題詩唱和的詩箋竟然保存下來了，劫后余灰，彌足珍貴。今就此次北碚雅集的經過略作介紹，并謹錄諸家題詩，以供讀者參考。

說到周汝昌北碚之行，不得不先說說北碚這個小城。

北碚坐落在縉云山下，嘉陵江邊，依山傍水，風光秀麗。城雖不大，卻有著深厚的文化積淀。唐代大詩人李商隱那首《夜雨寄北》據傳就是在北碚寫的，“卻話巴山夜雨時”的“巴山”即指北碚縉云山。北宋文學家、思想家周敦頤曾經出任合州（今重慶合川）通判，途經北碚時，曾題詩于嘉陵江畔的北溫泉石壁上。

民國時期的北碚小城，是盧作孚先生（1893-1952）請丹麥的一位設計師規劃設計的。盧作孚先生在這里修建了幼兒園、小學、中學、公園、圖書館、博物館、電影院和民眾會堂。這在當時的中國小城鎮來說，恐怕是絕無僅有的。

抗戰期間，北碚老城嘉陵江對岸的夏壩，與重慶沙坪壩、江津白沙壩及成都華西壩齊名，合稱為中國“文化四壩”。當時的北碚，群賢畢至，避寇至此的文化名流、學術巨匠有近百人之多。老舍的長篇小說《四世同堂》第一、二部完成于北碚；梁實秋的《雅舍小品》、梁漱溟的《中國文化要義》、翦伯贊的《中國史綱》都是在北碚寫成的；郭沫若也曾于1942年6月親赴北碚，指導上演他的話劇《屈原》。

1950年后，曾經在成都華西壩任教過的國學大師吳宓、青年才俊凌道新等一批學者，相繼來到北碚西南師范學院任教。這時的北碚又再現了名流云集的人文壯觀。

吳宓（1894—1978），字雨僧，陜西涇陽人，是學貫中西、融通古今的國學大師和詩人，也是較早研究《紅樓夢》的現代學者之一。

凌道新（1921—1974），江蘇鎮江人，“生長天津，學于英華書院及燕京大學，宓與寅恪之學生。久在Millard’s Review 投稿。……其中文詩亦甚好。”（《吳宓書信集》，三聯書店）（以下簡稱《書信》）凌道新早年在成都華西壩燕京大學即得吳宓先生青目，常親聆教誨，將自己的詩作呈請吳宓先生指教。1952年10月因 “院系調整”，凌道新從華西大學調至北碚西南師院，與吳宓先生同在外語系和歷史系任教，朝夕相處，學誼日深。“在本校，甚至在四川，英文最好者，宓認為是凌道新。”（同上）由于“凌道新的七律詩作得極好，而且英文造詣也高，這無疑是吳先生在彼難得遇到的有‘共同語言’的英年才彥。”（周汝昌：《吳宓先生：行真守理》，《文匯報》2009年4月12日）

周汝昌（1918—2012），字玉言，出生于天津，與凌道新是天津南開中學和北京燕京大學的同學。抗戰期間，燕京大學在成都華西壩復校后，凌道新從北方輾轉來到華西壩，繼續學業，畢業后即在華西協和大學外文系任教。1952年，周汝昌受聘于華西大學外文系，在華西壩和凌道新舊雨相逢。周汝昌在《異本紀聞》一文中這樣記述：“一九五二年春夏之間，我由京入蜀，任教于成都華西大學外文系，安頓在華西壩。第一位來訪的客人是凌道新同志，我們是南開中學、燕京大學的兩度同窗，珍珠港事變以后，學友星散，各不相聞者已經十多年了，忽然在錦城相遇，他已早在華大任教，真是他鄉故知之遇，欣喜意外。從此，浣花溪水，少陵草堂，武侯祠廟，薛濤井墓，都是我們偕游之地，倡和之題，也曾共同從事漢英譯著的工作，相得甚歡。”

1953年秋冬之際，周汝昌歷經七年潛心研究的著作《紅樓夢新證》出版，雖然那時周汝昌僅三十余歲，但初試鋒芒，石破天驚，已經展露出日后紅學泰斗的蓋世才華。《紅樓夢新證》的問世，對于《紅樓夢》的研究具有劃時代的意義，立刻在學術界引起了紅學研究的新熱潮。

《紅樓夢新證》的出版，在當時西南師院的古典文學教師當中也引起了熱烈反響。凌道新為摯友所取得的巨大學術成就而感到由衷喜悅，且因分別有時，渴望友朋歡聚，隨即與吳宓先生商議，邀請周汝昌于寒假到北碚西南師院一聚，兼會紅學知音。

周汝昌接到吳宓和凌道新的信函后，欣然應允，并先將《紅樓夢新證》和自己根據陳寅恪先生1919年為吳宓先生之《紅樓夢新談》題詩和韻一首寄呈吳宓先生。不久，周汝昌即收到吳宓先生回復：“賜詩及《紅樓夢新證》一部，均奉到，拜領，欣感無任。恒于道新仁弟處得悉雅況，曷勝神馳，寒假切盼來渝碚一游，藉獲暢敘并資切磋，茲不贅敘。”（《書信》）

1954年2月17日，適逢上元佳節，周汝昌自成都來到重慶，凌道新親往菜園壩火車站迎接，并安排下榻于北碚西南師院團結村2舍5號凌道新的宿舍。

周汝昌到達北碚后，吳宓先生于當晚“至凌道新室中訪問周汝昌，再同食湯面。初見，談其所著書。宓述宓昔年所講《石頭記》之作成及人物評論之綱要。夜11：00歸寢。”（同上）

周汝昌在北碚前后小住約一周，其間，周汝昌在吳宓先生和凌道新的陪導下，拜識了不少重慶學界名流。

周汝昌北碚之行的高潮在2月20日晚。是夜，從凌道新宿舍向窗外望去，北碚老城街道燈光點點，縉云山松濤陣陣，嘉陵江清波映襯著漁火，白天的一切喧囂漸漸消失。

應吳宓先生和凌道新之邀，西南師院的幾位古典文學專家在凌道新宿舍舉行了一個小型的《紅樓夢》學術座談會，出席的有葉麐（1893—1977）教授、孫海波（1909—1972）教授、趙榮璇教授和荀運昌先生。當晚，諸詩友吟詩唱和，各抒己見，交流心得，氣氛熱烈而融洽。

在會上，凌道新為大家展示了周汝昌先生自題《紅樓夢新證》七律二首以及一首他曾經呈寄其恩師顧隨（1897—1960，河北清河人，筆名苦水）的七律詩作為留別詩。周汝昌自題詩二首詩云：

步陳寅恪先生一九一九年為吳宓先生之《紅樓夢新證》題辭和韻

彩石憑誰問后身，叢殘搜罷更悲辛。

天香庭院猶經世，云錦文章已絕人。

漢武金繩空稗海，王郎玉麈屑珠塵。

當時契闊休尋憶，草草何關筆有神。

最需燕郢破漫瀾，真意能從考信看。

宵夢依稀晨夢續，藤花晼晚楝花寒。

貫珠修譜全迷賈，片石論碑更語韓。

一業偶成繁知賞，九霄零羽起溦嘆。

周汝昌留別詩云：

小綴何干著作林，致書毀譽尚關心。

夢真那與癡人說，數契當從大匠尋。

懷抱陰晴花獨見，平生啼笑筆重斟。

為容已得南威論，未用無窮待古今。

西南師院諸位詩友如凌道新、趙榮璇、荀運昌等為表達對周汝昌先生學術成就的真誠祝賀，并紀此難得的歡聚時光，也紛紛賦詩唱和。其中凌道新和詩三首，其云：

汝昌老兄大作紅樓夢新證初試新聲，萬里可卜，奉題二律用質斧斤

步陳寅老贈吳雨老紅樓夢新證題辭舊韻

覓得金環證往身，七年誰共此甘辛。

繁華轉燭銷香地，風雨高樓傷別人。

脂硯幽光終有托，通明彩玉詎蒙塵。

怡紅舊苑魂車過，應謝多情一愴神。

步汝昌兄自題韻

人間滄海幾狂瀾，血淚文章隔世看。

巷口飛煙殘劫在，橋頭落日逝波寒。

華年錦瑟偏嗟李，雛鳳清聲欲擬韓。

幽夢只從君索解，玉宸弦柱起三嘆。

汝昌兄上元來碚小留一周，頗盡歡樂，蒙示詩篇及苦水師和作，詠嘆之余，良有所感，余其返蓉前夕，勉為此律，非敢云和，但志別情耳。

隔代相憐吊故林，未容展卷已傷心。

星歸海落珠難見，花近樓開夢可尋。

人世須珍紅燭會，春曉莫厭綠醅斟。

明朝便是西川路，又向流云閱古今。

吳宓先生沒有像諸詩友那樣和詩，而是于2月18日凌晨，在周汝昌的錦冊上恭筆正楷抄錄了吳先生早年所作有關《紅樓夢》的詩曲：《題陳慎言撰虛無夫人小說》、《新紅樓夢曲之七·世難容》以及陳寅恪先生為《紅樓夢新證》的題辭。

2月22日，周汝昌先生離開北碚，臨行前，吳宓先生特意致書女詩人黃稚荃（1908—1993，1984年任四川省文史研究館館員），由凌道新偕周汝昌往重慶磁器口見之。黃氏有三姐妹（即黃稚荃、黃筱荃、黃少荃），均工詩詞，被譽為巴蜀“三才女”。在成都華西壩時，凌道新和周汝昌與黃筱荃和黃少荃均為詩友。她們雖沒有參加此次雅集，但也都賦詩題詞。

遠在成都的繆鉞教授（1904—1995，江蘇溧陽人，字彥威），同為吳宓先生、周汝昌和凌道新的詩友。他除了為《紅樓夢新證》賦詩二首，對周汝昌的學術觀點表示贊賞而外，后來在致凌道新的信里也提及周汝昌北碚之行：“汝昌先生自渝歸來，道及尊況，并詳述與先生及西師諸友文會之樂，令人神往，惜鉞未能躬與其盛也。”（引自作者未刊文稿）

然而就在吳宓、周汝昌、凌道新等眾詩人在北碚相聚，說《夢》話芹、品茗唱和的幾年后，中國知識分子的處境越來越艱難。1957年的“反右”運動，使絕大部分文人從此噤若寒蟬。參與此次聚會的葉麐、孫海波、凌道新等人都被打成右派分子，飽受凌辱和迫害。葉麐病逝于成都，孫海波逝世于開封，凌道新在“文革”中被迫害致死。黃筱荃和黃少荃在“文革”亦因不堪迫害，相繼含冤離世。吳宓先生雖然僥幸逃過“反右”一劫，但在“文革”中也飽受精神和肉體的摧殘，有幸熬到“文革”結束，卻已是風中之燭，氣息奄奄，最后于1978年在陜西老家病逝。

時光荏苒，轉眼之間半個多世紀已經過去。如今，在北碚西南大學（原西南師院）石崗村的小山坡上，仍然保留著當年凌道新的舊居。五十余年的歲月留痕，風化了門前的石階，增添了許多滄桑的歷史印記，也永遠地留下了一段文人雅集的佳話，高山流水，長待追憶。

作者：四川大學外國語學院（成都）副教授