李代遠：中國青城畫派與中國現代文人畫的時代接點

中國現當代畫壇不乏呱噪，真正具有討論意義的藝術家卻寥若晨星。

李代遠的學術修為和藝術實踐及其文化貢獻，算得上晨曦中的升騰之星。其之所以這樣說，是因為他努力把所倡導的中國青城畫派和中國現代文人畫與具有千年歷史主流的傳統文人畫進行時代對接，構成一個重要的歷史接點，傳達了他文化自省、文化自覺、文化創新的菩提智慧，提升了他在藝道上“超前探索，更新思維，穿越時空，揭示未來”的無量內涵，完善了他“服務人類社會，傳承今古文明”的宏大愿景。

代遠的這個對接頗為不易，即一手要拽住歷史與時代，一手要拽住青城畫派與中國現代文人畫的理論與實踐創新，使之通導融一。這一“拽”，竟讓志存高遠的代遠蓽路藍縷40年，而且還將義無反顧一路走下去！曹雪芹感嘆其《紅樓夢》“十年辛苦不尋常，讀來字字都是血”；而代遠40年的上下求索，那真的是天降大任，真的是“路漫漫其修遠兮”！

中國青城畫派是一個地域特色鮮明且融入多元文化的畫派，為學者、畫家、書家、詩人、哲人、文化理論家李代遠于1973年所開宗創立。北京故宮博物院研究員、著名藝術鑒定家、學人單國強先生盛贊其“堪稱當今中國畫壇實力派的代表之一”，預示其“近年在中國畫壇異軍突起，與其他流派匯合，正醞釀著21世紀中國繪畫發展的創新高潮”，并特為撰文《中國畫壇青城畫派異軍突起》發表于香港《紫荊》等雜志。單公宏文有如崔顥題詩在前，故我毋需贅言青城畫派的一路艱辛與影響，卻可順勢開宗明義述及代遠所創青城畫派的學術體系與對它的價值判斷。

代遠有緣大風堂門下52年。大風堂由張善子、張大千昆仲于20世紀20年代開宗立派，翹楚藝壇，異峰突起，巍峨了一個世紀。在這個百年老字號的孵化下，大風堂門人和再傳弟子在中國畫壇撐起一片藝術藍天，但具有開派之能、開派之智、開派之功者卻寥寥。屈指門人開派者，僅有何海霞（黃獨峰只算得上嶺南畫派的中堅），即他與石魯、趙望云于20世紀50年代開宗長安畫派。再傳弟子開派者或清晰畫派者，可圈點的有黃格勝和周韶華，即分別開宗漓江畫派（或為漓江畫派之集大成者）和清晰江漢畫派。且不論石魯、何海霞、趙望云“三套馬車”駕起長安畫派馳騁畫壇的風姿綽約，亦不說漓江畫派開宗者和江漢畫派清晰者黃格勝、周韶華一路走來的風采神韻，較之而言，青城畫派的開創更具有大風堂藝術的傳承性與中國文化的開拓性（張大千客居青城先后三四年，作品逾千張，代遠深受其影響），其理論體系和藝術實踐風格鮮明獨特，或曰唯一，在學術圈得到較為普遍的認同，并在藝術界不斷傳播。代遠還善于博采眾長，融會貫通，并轉益多師，再承于黃賓虹、徐悲鴻、齊白石諸大師門下，董壽平先生更親命直從其學。

代遠倡導的現代文人畫，呈現出一個嶄新的藝術體系和文化格局。其形成不乏思維之艱辛與學術之漸進過程。1977年，代遠在提出青城畫派四年后便呼之而出“中國現代文人畫”，并具體闡釋為：“以情為使，以意為像，以似為真，理參釋老，法貫中西；以篆隸行草筆法入畫，追求以一畫攝萬畫，融宇宙于一心的哲學意境和狂怪亂黑的審美理趣”。這比所謂主流藝術對傳統文人畫的理論認知與肯定前置了整整26年（2003年）。在今天，也許人們認為中國現代文人畫的理念只是一個普通的藝術概念，可代遠對此的提出卻是在36年前（即“文化大革命”結束一年后）的1977年，那真是需要莫大的知識積累與拓荒膽量啊！然而，代遠并未因此打住，卻是一路拓展開來，借助多元文化元素，獨善其中國青城畫派與中國現代文人畫詩書畫文史哲的完美理念，并進行學術延伸：一是，1984年提出中國現代格律詩和1989年提出了中國昆侖詩派；二是，1986年提出心物辯證論哲學體系；三是，1988年提出中西結合的現代東方美學；四是，1999年提出中華大文化論系統理論總結。在具體的藝術踐行中，代遠不斷探索筆墨技法并走向深邃，展示出突破傳統而領先國內變革創新的面貌：如生宣生絹潑墨潑彩法、皴拓破漬法、沖虛引靈法、原始叢林法、青城十幽法等系列技法創新，為現當代中國畫注入了新的審美內涵，為民族藝術的傳承發展做出了杰出貢獻。他所創山水有青城百景、九寨十景、黃山二十四景、天下名山勝水百圖及黃河壺口等五大系列，所畫梅蘭竹菊、壽桃、枇杷自成風貌，所寫牡丹時稱離園別派，所書楷隸篆行草不乏深厚功力。迄今為止，他創作有7000首詩歌，撰寫有200萬字的理論著作。代遠無愧是 “中西古今藝術的自覺融入者”！

正因為代遠慧目高瞻，洞悉時代與歷史，故他找到了中國青城畫派與中國現代文人畫的時代接點，即其學術研究與藝術創作實踐所富有的原創性、自覺性、完整性。這使他得以站在時代與歷史的高度去審視藝術的時代創新與歷史走向，并對其學術主張作出卓有成效的大整合、大提升。正是如此，代遠的藝術主張與探索便具有了典型的創新意義和討論意義。我相信，隨著創新的彰顯與討論的不斷走向深邃，中國青城畫派與中國現代文人畫的接點將更具有普遍意義。它不僅僅是震撼中國畫壇，更重要的是會促使學術界去關注一個嶄新的命題：“李代遠文化現象”。

作者單位：四川省地方志編委（成都）