李白文化高端論壇觀點綜述

由中國李白研究會主辦，湖北省李白研究會，安陸市人民政府承辦的2012年中國（安陸）國際李白文化旅游節暨李白文化高端論壇于2012年11月18—20日在李白的第二故鄉湖北省安陸市李白曾隱居過的白兆山隆重舉行。來自哈薩克斯坦和臺灣、澳門地區以及全國各地學者40余人出席會議。茲將此次論壇的主要觀點綜述于次：

一、關于李白詩文創作的探討

李白文化與李白文學創作毫無疑問是此次論壇關注的焦點。哈薩克斯坦蘇萊曼大學教授默罕·我李字白向論壇提交了《李白與馬文化》的論文并作了大會發言。他從《漢書》《魏書》等史籍入手，旁采《穆天子傳》《水經注》《列子》等書，指出李白的《天馬歌》專以馬為吟詠對象，并以此書懷，以駿馬見棄自況其不遇。在他的不少邊塞詩中，馬文化與馬意象是屢見不鮮的內涵。黃瑞云先生《說李白的古風》指出李白古詩80余首，內容極為宏豐，涉及面廣，幾乎涵容了現實生活的各個層面。其以比興手法抒寫了他的懷才不遇以及他對昏暗政治的揭露與批判，真實地展現了天寶時期詩人的思想狀態與情感世界。王輝斌先生《〈樂府詩集〉中的李樂府考》的文章對郭茂倩《樂府詩集》由于以音樂為分類的標準來歸類詩歌而存在的不足進行審視與研究，又以《樂府詩集》所收錄李白有關的樂府詩為例進行深入剖析，以證明其歸類與劃分中的欠妥之處。

王定璋先生的《酒隱安陸 蹉跎十年》主要探索李白寓居安陸期間的愜意與失意的精神狀態。李白漫游荊楚之際，創作激情高漲和社會聲望鵲起，贅婚于許氏家族及江陵見賞于司馬承禎是其愜意的基本內涵。他在此期間，創作了近百篇詩文，并感受到荊楚文化神奇魅力。這為其詩文著上青春浪漫的光亮底色。而其失意則是其開罪地方長官和功業無成、濃濃的思念故土等因由所導致的。孟修祥等人提供的《我本楚狂人》主要探尋了李白的荊楚文化情節。文章從“荊楚詩情與詩思”“并莊、屈以為心”切入，尋繹了李白受荊楚文化的深層影響。蔣志先生《楚文化對李白的影響》認為荊楚文化與巴蜀文化同屬南方文化系統，楚文化重巫，蜀文化重仙，巴文化重鬼，其共同特點是想象力豐富，思想開放，不循故轍，追求宏富浪漫，這些在李白身上都有鮮明印記。此外，蔣志還在《發展李白文化產業，弘揚李白文化精神》一文中指出李白文化精神的現代價值。張昕先生的《李白荊楚游歷及荊楚文化對他詩歌的影響》中認為，中華民族是一個多元文化的民族，李白游荊楚期間受荊楚文化深層浸淫，使其作品恢宏奇麗。其詩歌因受莊、屈熏染，楚風楚語和道教意蘊時或顯現。高雄國立中山大學教授簡錦松《李白〈自巴東舟行經瞿唐峽登巫山最高峰〉詩現地研究》，視角獨特，以親身現地考察的方式探究此詩的地理環境與藝術手法，避免先入為主的弊端，值得肯定。可是寫詩并非紀實，區別藝術真實與現實真實是應當注意的。

米彥青先生《論李白對清代蒙古族詩人夢麟詩歌風格和意象形成的影響》，研究了夢麟詩歌風格和意象以及詩歌寫作中的筆力思致等方面，認為其明顯繼承并發揚了李白式的主體性極強，浪漫縱橫、變幻莫測的藝術特征，再與草原文化融合，從而造就了天才奇縱的氣質。丁稚鴻先生《何人不起故園情》，以李白懷鄉詩為切入點，探究其“懷鄉情結”，指出李白性格豪放不羈，情感豐富，懷鄉之情濃厚。崔際銀先生的《李白人格精神現代意義論略》認為李白馳譽詩壇，除了詩歌寫得好之外，人格魅力非常獨特。這主要表現于“樹立信念，追求真理”、“關心社會，批判現實”、“積極進取，挫而不折”、“保持個性，展示自我”、“熱愛自然，和諧共處”等方面。康懷遠先生的論文《李白詩歌的高度：哲學人生的詩意表達》認為，盛唐社會的人生是詩化的，詩化的人生最具有哲學的意蘊，李白是其典型代表。李白的人生是詩化的，也是哲學的。哲學所關注的人生、宇宙和社會，在李白詩歌中主要表現為張揚個性的超越自我、宗法自然的物我同一、批判現實的揮斥幽憤、追求理想的豪邁奔放。澳門大學施議對先生提交了《李白詩中的李白》論文，將現實中的李白和詩中的李白進行對比考察，認為詩中的李白（主要以《清平調》三首立論），無非是唐代宮廷的御用文人，為人主創作清詞麗句；而現實中的李白對現實中的種種現象則有所批判和揭示。林東海先生的《盛世李白》是一篇對林庚《詩人李白》的導讀，指出林庚先生是詩人，他以詩人敏銳的目光和詩人特有的感悟，以詩人富于感性的語言，重新為讀者塑造出李白形象。阮堂明先生《李白研究二題》，考辨了李白詩中眾說紛紜的“南陵”和“友人”的爭議，并指出傳統說法中的安徽南陵不妥，此南陵當位于東魯；而李白名作《送友人》（青山橫北郭）是作者送別范金卿所作。

二、關于李白身世行蹤及其他

不少論文和代表發言關注到李白身世和行蹤以及李白為何選擇安陸寓居等問題。湯華泉先生《李白寓家安陸情因補說》對日人筧久美子和閻琦二人的見解提出補證，認為李白之所以寓家安陸，除了依托許氏婚戀及經濟因素之外，當地的文化環境也是不可忽略的條件。朱玉麒從李白許氏夫人家族著眼，向論壇提交了《許圉師家族的洛陽聚居與李白安陸見招》，從大唐西市博物館藏《許肅之墓志》深入考察，從墓志中確認許圉師家族為官顯赫之后即聚居于當時的長安與洛陽，推測李白在安陸入贅之家應是許圉師遠房本姓。此論引起與會者的熱烈爭論。劉凌霜先生《李白在安陸文化遺存考察》，考察了安陸境內的碑刻摩崖、白兆寺殘碑、李翰林造像和李白在安陸的遺跡（如李白讀書臺、李白洗筆池與洗足池），拓寬了對李白在安陸一帶行跡游蹤的研究視野。夏義梅、朱寧《淺談李白對濟寧歷史文化的影響》認為，李白寓居山東時的吟詠詩作以及李白與杜甫在濟南、兗州、曲阜、單縣等地盤桓留連的作品，后代文人墨客游上述地區對李白的懷念、仰慕而創作的詩文，是當地寶貴的文化財富，值得后人珍重。孫琴安先生《李白與安陸及其對當今文化的意義》指出，李白在安陸的行蹤已經成為安陸重要的歷史文化遺跡，當年李白隱居的白兆山所建的李白紀念館已成一方名勝，李白居安陸時所寫的詩文更是文化瑰寶，是當今安陸文化發展的有利條件。

作者：四川省人民政府文史研究館（成都）館員