史家情懷與道德文章

應(yīng)離師的出版文叢由河南大學(xué)出版社編輯出版面世了。他打電話給我，要給我送書，請(qǐng)我這位留校“守業(yè)”的學(xué)生存念指正。我從他手中拿到這本五十五萬(wàn)字之多，還散發(fā)著油墨清香的皇皇巨著，不禁百感交集，心緒萬(wàn)千。我是十年前考入河南大學(xué)編輯出版學(xué)專業(yè)碩士生的。報(bào)考這個(gè)專業(yè)之前，我就對(duì)河南大學(xué)編輯學(xué)研究群體慕名已久，對(duì)應(yīng)離師的為人為事為學(xué)佩服之至。知道他是聞名全國(guó)的編輯學(xué)者，一直醉心出版史研究。一部八卷本、三百二十多萬(wàn)字的《中國(guó)當(dāng)代出版史料》，一本三十多萬(wàn)字、貫通二百年的《中國(guó)期刊發(fā)展史》，足以說(shuō)明他在出版史研究上的“意匠經(jīng)營(yíng)”和獨(dú)特建樹(shù)。在沒(méi)有見(jiàn)到應(yīng)離師之前，我對(duì)他這種粗淺的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在他的著述論作上。直到他給我們開(kāi)設(shè)《中國(guó)期刊發(fā)展史研究》這門專業(yè)課程，并隨著與他有了更多交往，我才對(duì)這位白發(fā)蒼蒼、平易近人、學(xué)識(shí)淵博和厚積薄發(fā)的老人有了更多認(rèn)識(shí)和更深入了解。早在上個(gè)世紀(jì)70年代末，應(yīng)離師就開(kāi)始擔(dān)任《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》的主編。到1990年又出任河南大學(xué)出版社社長(zhǎng)，從事大學(xué)出版工作。可以說(shuō)，他有著長(zhǎng)期的編輯出版工作經(jīng)驗(yàn)，是位名副其實(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富的編輯出版家。這種獨(dú)特的工作經(jīng)歷，使得他對(duì)編輯出版教育和編輯出版研究有著獨(dú)特的理念。上個(gè)世紀(jì)80年代初，他就認(rèn)為，編輯出版人才培養(yǎng)是一個(gè)大問(wèn)題，需要有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)。為此，從1985年開(kāi)始，他團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)河南大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部的幾位同仁，積極地響應(yīng)胡喬木同志倡導(dǎo)編輯出版教育的號(hào)召，從舉辦不同類型的編輯培訓(xùn)班開(kāi)始起步，到后來(lái)招收編輯學(xué)研究生，使得河南大學(xué)成為全國(guó)為數(shù)不多的較早進(jìn)行編輯出版教育探索的高校之一。

應(yīng)離師的出版學(xué)研究是在進(jìn)行編輯出版教育的過(guò)程中進(jìn)行的。他鐘情出版史研究。用他自己的話說(shuō)，這是有一種難以割舍的專業(yè)情懷。他大部分有關(guān)出版學(xué)研究的成果都與出版史有密切關(guān)系。從早年的《中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)簡(jiǎn)史》，到《中國(guó)期刊發(fā)展史》，到《中國(guó)當(dāng)代出版史料》，再到《20世紀(jì)中國(guó)著名編輯出版家研究資料匯輯》，以及《親歷新中國(guó)出版60年》，他的研究在出版史研究的園地里可謂一步一個(gè)腳印，一個(gè)腳印散發(fā)一片光芒。《中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)簡(jiǎn)史》是他對(duì)大學(xué)學(xué)報(bào)這種學(xué)術(shù)媒介發(fā)展歷史的總結(jié)和思考。這部書的編撰，當(dāng)與應(yīng)離師從事的學(xué)報(bào)編輯工作的獨(dú)特經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。或許是親身躬行的學(xué)報(bào)編輯工作，讓他深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)報(bào)作為一種特殊媒介類型，有其自身的發(fā)展規(guī)律，需要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入認(rèn)識(shí)規(guī)律。而這些規(guī)律，就蘊(yùn)含在學(xué)報(bào)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過(guò)程中。《中國(guó)期刊發(fā)展史》以歷史發(fā)展的時(shí)間為線索，以社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)為背景，從社會(huì)和期刊雙向互動(dòng)的角度出發(fā)，精心地勾勒出了中國(guó)期刊發(fā)展兩百多年的歷史圖景，生動(dòng)地再現(xiàn)了期刊這一媒介類型在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變遷中的巨大社會(huì)功能。

應(yīng)離師的出版史研究重視出版史料學(xué)構(gòu)建。這是他出版史研究的一大特色。史料是史學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)。唐代著名的史學(xué)家劉知幾在《史通》中曾經(jīng)論述過(guò)史料收集對(duì)于史學(xué)研究的重要性。他說(shuō)：“夫?yàn)槭分溃淞饔卸：握撸繒掠浹裕鲎援?dāng)時(shí)之簡(jiǎn)；勒成刪定，歸于后來(lái)之筆。然則當(dāng)時(shí)草創(chuàng)者，資乎博聞實(shí)錄，若董狐、南史是也；后來(lái)經(jīng)始者，貴乎俊識(shí)通才，若班固、陳壽是也。必論其事業(yè)，前后不同。然相須而成，其歸一揆。”這里的“書事記言”就是史料收集整理。在劉知幾看來(lái)，史料收集和整理是史學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。他把兩者的關(guān)系視為“相須而成，其歸一揆”的相互依賴不可分割的一體關(guān)系。在出版史研究中，最早注意到出版史料學(xué)建構(gòu)的是現(xiàn)代著名出版學(xué)家張靜廬先生。新中國(guó)成立后，有感于后人對(duì)于近現(xiàn)代出版狀況了解不夠，張靜廬先生發(fā)凡起例，費(fèi)盡了后半生的精力，先后編撰了《中國(guó)近代出版史料》初編、二編，《中國(guó)現(xiàn)代出版史料》甲、乙、丙、丁編等一系列出版史料叢書，形成了近現(xiàn)代出版史料學(xué)研究的大廈。然而，在張靜廬先生之后，學(xué)界對(duì)新中國(guó)成立50年的出版史料的整理卻付諸闕如。在此狀況下，應(yīng)離師決定師法張靜廬先生，收集、整理從1949—1999年建國(guó)50年來(lái)的出版史料，建構(gòu)起中國(guó)當(dāng)代出版史料學(xué)的大廈。這部八卷本的叢書，從開(kāi)始編撰到成書出版，應(yīng)離師和袁喜生、劉小敏兩位老師前后費(fèi)時(shí)六年，收集、整理文字材料多達(dá)一千多萬(wàn)字。最后，經(jīng)三位編者披沙揀金，去粗取精，去偽存真，以三百二十萬(wàn)字、八個(gè)性質(zhì)的專題形式再現(xiàn)于出版研究界的面前。1998年，在編撰《中國(guó)當(dāng)代出版史料》的過(guò)程中，應(yīng)離師又萌生了以人物為主體編撰一部20世紀(jì)中國(guó)著名編輯出版家研究資料匯輯的想法。他認(rèn)為，通過(guò)對(duì)人物研究資料的匯集整理，既可以達(dá)到表彰典范的目的，又可以為研究者進(jìn)行人物研究提供極大方便。于是，他就聯(lián)合袁喜生和劉小敏兩位老師，歷時(shí)7年，在浩如煙海的資料中，以個(gè)人小傳、本人著述、親屬回憶、研究著作的體例，收錄了20世紀(jì)54位編輯出版家的研究資料。該書洋洋10卷，425萬(wàn)字，收錄近500位研究者630多篇研究文章，存目1744條。

應(yīng)離師的出版史研究充滿著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。以史為鑒、以史為鏡的現(xiàn)實(shí)情懷，是他研究出版史的一大特征。在本書《中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)百年發(fā)展紀(jì)略》這篇文章中，他對(duì)大學(xué)學(xué)報(bào)發(fā)展的現(xiàn)狀充滿了憂慮，他說(shuō)：“在新的形勢(shì)下，學(xué)報(bào)的生存與發(fā)展，面臨著諸多困惑和矛盾。學(xué)術(shù)品位追求的‘曲高和寡’與商業(yè)逐利氛圍的矛盾；學(xué)術(shù)研究高質(zhì)量的要求與一些研究者的急功近利及浮躁心態(tài)的矛盾；新的生態(tài)機(jī)制與舊的辦刊模式的矛盾；編輯隊(duì)伍的人文操守與市場(chǎng)誘惑的矛盾；經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)重不足與出版成本的加大的矛盾；新的知識(shí)高新技術(shù)與編輯素質(zhì)之間的矛盾；刊物的面貌雷同與鮮明突出個(gè)性特色的矛盾……”在《中國(guó)共產(chǎn)黨早期的出版家李達(dá)》一文中，他細(xì)致地回顧了出版家李達(dá)一生重要而豐富的出版活動(dòng)，并指出他的出版活動(dòng)對(duì)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的重要關(guān)系。在文章的結(jié)尾，應(yīng)離師指出：“李達(dá)不論在報(bào)刊活動(dòng)中還是從事書業(yè)出版中，對(duì)傳播的內(nèi)容及他本人的著作，都是在探索調(diào)查研究中形成的，內(nèi)容求真求實(shí)，使出版物具有強(qiáng)大的生命力和教育作用，能在宣傳馬克思主義戰(zhàn)勝各種非馬克思主義思想斗爭(zhēng)中取得勝利。雖然他的出版活動(dòng)距今已有近一個(gè)世紀(jì)，但仍對(duì)我們今天的出版工作具有重要的啟示意義。”這種在歷史研究中對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注，在歷史研究中對(duì)出版發(fā)展規(guī)律的深入揭示，顯示著他歷史研究獨(dú)具個(gè)性的興趣偏好。同時(shí)，這也是他馬克思主義出版史學(xué)觀的生動(dòng)寫照。他常常說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)是有機(jī)統(tǒng)一的。歷史中往往閃現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)的影子，而現(xiàn)實(shí)中常常飽含著歷史的因子。研究出版史，就是要借古知今，古為今用。

應(yīng)離師的出版史研究重視出版人物主體的價(jià)值地位。他注重對(duì)出版人物的主體思想進(jìn)行分析論述。從老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家編輯家，到現(xiàn)當(dāng)代著名編輯出版家，再到自己交往熟悉的著名編輯出版學(xué)人，他總是能夠滿腔熱情、不遺余力地傾盡筆墨來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和總結(jié)他們崇高品德和良好作風(fēng)。在出版人物研究中，他特別關(guān)注那些被出版研究界長(zhǎng)期忽略的一些著名編輯出版人。例如，胡繩、李達(dá)和張聞天等，因?yàn)樵谄渌I(lǐng)域的殊績(jī)而備受關(guān)注，然而其編輯出版的貢獻(xiàn)卻被長(zhǎng)期忽略。應(yīng)離師在人物研究中特別注意這一點(diǎn)。他提倡以一種專業(yè)的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)這些具有多重身份的編輯人的價(jià)值貢獻(xiàn)。在他的筆下，這些人物成為編輯學(xué)界開(kāi)始逐漸關(guān)注的人物類型。他在出版人物研究中始終閃耀著這樣一個(gè)出版觀——那就是他將出版人作為出版活動(dòng)的主體來(lái)看待的。他認(rèn)為，出版人才是出版學(xué)研究的中心。離開(kāi)對(duì)出版人物主體精神的關(guān)注，出版學(xué)研究的價(jià)值將大打折扣。在《胡繩——一位杰出的出版家》一文中，他說(shuō)到：“出版人物特別是杰出人物，是推動(dòng)出版事業(yè)前進(jìn)的強(qiáng)大力量，是出版事業(yè)發(fā)展最活躍的因子。一部出版史，在某種意義上就是一批杰出出版人選擇、積累、傳播人類優(yōu)秀文化的歷史。”在《中國(guó)20世界著名編輯出版家研究資料匯輯》中，他再次重申了這一觀點(diǎn)，他說(shuō)：“一部20世紀(jì)中國(guó)出版史，其實(shí)就是一大批有膽識(shí)、敢創(chuàng)新、肯吃苦、講實(shí)效的出版人的奮斗史。”他希望出版史研究能夠在出版主體研究上多下工夫，力爭(zhēng)深入出版主體的精神世界，對(duì)研究對(duì)象的深層主體素質(zhì)和精神觀念的深入分析和客觀評(píng)價(jià)。尤其是對(duì)歷史上有過(guò)這樣那樣問(wèn)題的出版人物，更要無(wú)偏無(wú)黨、客觀公正地評(píng)價(jià)褒貶。他說(shuō)：“我們認(rèn)為對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)必須遵循歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，像列寧所說(shuō)的，判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們前輩提供了什么東西。”應(yīng)離師認(rèn)為，每一位編輯出版家都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體存在。他們的編輯出版思想，既受制于時(shí)代的影響，又表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征。出版主體研究的價(jià)值，就在于進(jìn)入研究對(duì)象的人生歷程和思想深處，在時(shí)代背景的歷史維度中客觀全面地分析研究對(duì)象思想觀念形成和變化的各種動(dòng)因，并在此基礎(chǔ)上給予客觀的歷史評(píng)價(jià)。

應(yīng)離師的出版史研究有著鮮明而濃烈的史家情懷。這種情懷表現(xiàn)在他對(duì)出版史研究心無(wú)旁騖的執(zhí)著探索中，也表現(xiàn)在他對(duì)出版史研究?jī)r(jià)值堅(jiān)定不移的自覺(jué)追求中。在這本書中，他這樣描述自己甘于寂寞和清貧而全身心投入研究的狀況，他說(shuō)：“多少年來(lái)我和圖書館結(jié)下了不解之緣。多少時(shí)光和歲月迷戀在圖書館期刊堆里，不計(jì)寒暑，翻閱資料，白天查閱，晚上梳理思考。查到有用的資料時(shí)，如癡如醉，忘乎一切，其樂(lè)無(wú)窮。把查資料吸收的有用的東西隨時(shí)用在教學(xué)中，另外也為研究一些課題打下基礎(chǔ)。為此，常常是腿不停地走（去圖書館），眼不停地看，腦不停地想，手不停地寫。”這種在別人看來(lái)是一種費(fèi)時(shí)費(fèi)力無(wú)名無(wú)利的“冷板凳”活，而在應(yīng)離師看來(lái)卻是一種苦中有樂(lè)和無(wú)怨無(wú)悔的值得不負(fù)此生的大事業(yè)。而且，他是以只爭(zhēng)朝夕和與時(shí)間賽跑的心態(tài)來(lái)傾盡全力做這件事的。我和應(yīng)離師相識(shí)十年有余，深知出版史研究已經(jīng)成為他生活的主要內(nèi)容。他謙虛地說(shuō)：“我生活單調(diào)，平生無(wú)喜好。唯有好讀點(diǎn)書，翻閱報(bào)刊，留心學(xué)界信息。我沒(méi)有什么奢望，只想平實(shí)地做點(diǎn)事情。”我心中一直在想，為什么他對(duì)出版史研究有這樣一種難以割舍的情懷。在這本書中，他有這樣一句話，他說(shuō)：“以史為鑒，探索出版歷史發(fā)展規(guī)律，有利于總結(jié)歷史教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的出版工作；有利于發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的民族文化；有利于向廣大人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。”由此不難看出，他對(duì)出版史研究?jī)r(jià)值自始至終有著堅(jiān)定不移的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。這種對(duì)出版史研究?jī)r(jià)值堅(jiān)定不移的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在精神世界的一種價(jià)值觀和出版文化理性。正是這種出版文化理性才驅(qū)使他全神貫注和不計(jì)得失地投入到充滿著各種艱難的資料收集中。與此同時(shí)，應(yīng)離師身上還有著濃郁的生命自覺(jué)意識(shí)。在幾十年研究的過(guò)程中，他自始至終保持著一種只爭(zhēng)朝夕、惜時(shí)如金的精神狀態(tài)。他總是想趁早將想做的事情做完。用他自己的話說(shuō)是“數(shù)九寒天，冷氣逼人；三伏酷暑，汗流浹背，從不停息”。在讀這本書中，我感到應(yīng)離師的生命自覺(jué)意識(shí)應(yīng)該與他早年不幸的人生經(jīng)歷有關(guān)。在本書的自序中，他向讀者無(wú)意地透露了自己早年經(jīng)歷的兩次生命之劫。一是1979年外出組稿中頭被砸破，做了腦外傷手術(shù)，險(xiǎn)些喪命。二是1983年又做了直腸癌手術(shù)，再次被亮起生命的紅燈。我們難以想象他在這兩場(chǎng)災(zāi)難中經(jīng)受了多少生命不能承受之痛。但是，這兩次生命之劫對(duì)他后來(lái)的生命觀念和價(jià)值觀念肯定產(chǎn)生了很大影響。他說(shuō)：“生命的寶貴和時(shí)間的無(wú)情，驅(qū)使我在以后的日子里，妥善安排好自己的工作和學(xué)習(xí)。”或許正是這兩場(chǎng)生命的苦難，讓應(yīng)離師對(duì)生命的價(jià)值有了更自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的困境有了更深刻的體驗(yàn)。這就是他為什么能夠惜時(shí)如金、只爭(zhēng)朝夕、埋頭忘我地從事研究的原因所在。從應(yīng)離師身上，油然讓我聯(lián)想到出版學(xué)界近年來(lái)提出的出版文化理性這一概念。在我看來(lái)，出版文化理性就是一種出版文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)包括三個(gè)層次的內(nèi)涵。一為出版主體生命意識(shí)的自覺(jué)，二為出版主體社會(huì)價(jià)值觀念的自覺(jué)，三為出版主體出版價(jià)值觀念的自覺(jué)。我認(rèn)為，應(yīng)離師身上的出版史家情懷，實(shí)乃這三種觀念自覺(jué)的有機(jī)融合。有了這種文化自覺(jué)，他才有不同凡俗的大境界、大胸懷和大手筆。

在讀這部書中，我感受到應(yīng)離師文章語(yǔ)言自然樸實(shí)、明凈清新的特點(diǎn)。如同他素樸無(wú)華、清心寡欲的為人一樣，他遣詞造句以師法自然為主，不求文辭華麗，但講言盡意現(xiàn)。于平淡中現(xiàn)真意，于平實(shí)中展真情。真可謂繁華落盡畫更美，洗盡鉛華情更真。宋代大詞人蘇軾在《答張文潛書》中談及他弟弟為文著述風(fēng)格時(shí)有這樣一句話，他說(shuō)：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)。”言為心聲，文如其人。為文和為人你中有我，我中有你，兩者不可分割。文章從某種程度上來(lái)說(shuō)就是個(gè)體心性的自然流露。文字中展現(xiàn)的豈止是個(gè)體的思想、才華？道德、風(fēng)骨無(wú)不在內(nèi)。明于此，就不難理解，應(yīng)離師的文章為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣一種平淡無(wú)奇卻又韻味無(wú)窮的樸實(shí)風(fēng)格。因?yàn)樗怯眯脑谧鞯赖挛恼拢怯梦恼略谧髯晕倚男缘男逕挕７比A和風(fēng)采早已不在他的視野之內(nèi)，匠心和技巧早已不為他所求。在他的內(nèi)心，“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”的出版史德才是他追求的為文的第一要義。

（《宋應(yīng)離出版文叢》，宋應(yīng)離著，河南大學(xué)出版社2013年4月出版，535頁(yè)，定價(jià)：68元。）

（收稿日期：2013-04-25）